全上古三代文/卷十五 中华文库

◎古逸

◇《归藏》

谨案：杜子春注《周礼》云：“《归藏》，黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云：“殷人因黄帝曰《归藏》”。《礼运》：“我得坤乾焉。”郑云：“其书存者有《归藏》。”《疏》引熊安生云：“殷《易》以坤为首，故先坤后干。”《隋志》《旧新唐志》：“《归藏》十二卷。”《隋志》又云：“《归藏》，汉初已亡。晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。”按《御览》六百八引桓谭《新论》云“《归藏》四千三百言。”是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：“今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。”《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元、明之际。今辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。

昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉！而有咎。”（《御览》七十九，《路史。前纪三》，《后纪》四。）

昔者丰隆筮将云气而吉核之也。（《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云，“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师。”疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆，茎得云气而结核，”盖臆改也，不足据。）

昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之，不吉。（《初学记》二十。）

昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。（《北堂书钞》一百五十，《文选。月赋》注，《宣贵妃诔》注，《祭颜光录文》注，《御览》九百八十四）

羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”（《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文）

鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉，有初亡后。”（《路史。后纪》十三）

昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为台，于水之阳。（《艺文类聚》六十二，《文选。王元长曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七）

昔夏后启筮享神于大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：“不吉。”（《北堂书钞》八十二，《初学记》二十四，《御览》八十二）

启筮徙九鼎，启果徙之。（《路史。后纪》十四）

昔者桀筮伐唐，而枚占于荧惑，曰：“不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，伤其父。”（《御览》八十二，又九百十二，《路史。后纪》十四）

武王伐商，枚占，耆老曰：“不吉。（《路史。后纪》五。）

昔穆王天子筮出于西征，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远，飞而冲天，苍苍其羽。”（《御览》八十五）

穆王猎干戈之野。（《御览》八百三十一）

昔穆王子筮卦于禺强。（《庄子。大宗师》、《释文》、《路史。后纪》五）

《节》卦；殷王其国，常毋谷目。（《周礼。太卜》疏，《路史。发挥》）

《剥》，良人得其玉，君子得其粟。（《御览》八百四十）

鼎有黄耳。利得鲤。（《艺文类聚》九十九）

有凫鸳鸯，有雁（。《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五）

干者，积石风穴之琴，亭之者弗亭，终身不瘳。（《北堂书钞》一百五十八）

君子戒车，小人戒徒。（《文选。颜延年秋胡诗》注）

上有高台，下有雍池，以此事君，其贵若化。若以贾市，其富如河。（《御览》四百七十二）

有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得，有喜则至。（《艺文类聚》八十四，《御览》八百七十）

有人将来，遗我钱财，自夜望之。（《御览》八百三十一）

东君云中。（《史记。封禅书》《索隐》云：“见《归藏易》。”）

乾为天，为君，为父，为大赤，为辟，为卿，为马，为禾，为血卦。（《路史。发挥》。案此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。）

已上二十五事，引见不著篇名。其云“黄神”至“夏后”“启占验”，当在“启筮篇”，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：“《归藏》藏于太卜，”故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。）

◇《归藏》启筮

太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。（《艺文类聚》一，《文选。谢新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《百帖》二，《御览》八，又八百七十二）

昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。”（《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八）

共工，人面蛇身朱发。（《山海经。大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》三百七十三，《路史。后纪》二）

蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黄帝杀之于青丘。（《初学记》九，《路史。后纪》四。案《路史》又云：“蚩尤疏首虎卷，八肱八趾。”见《归藏启筮》）

空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。（《山海经。大荒南经》注）

瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出于阳谷。（《山海经。大荒南经》注）

帝尧降二女，为舜妃。（《周礼。太卜疏》引《坤开筮》，坤是其卦名。）

滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。（《山海经。海内经》注，又见《史记。甘茂传》《索隐》，《北堂书钞》一百六十作“以堙洪水。”）

鲧死，三岁不腐。剖之以吴刀，化为黄龙。（《山海经。海内经》注）

鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。（《初学记》二十二，《路史。后纪》十二。）

丽山之子鼓，青羽人面马身。（《山海经。西山经》注，《路史。后纪》四。案《西山经》又云：“钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身。”注云：“其类皆见《归藏启筮》）

金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鸟。（《文选。鹦鹉赋》注，《御览》九百十四）

羽民之状，鸟喙赤目而白首。（《山海经。海外南经》注）

昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是为《九歌》。（《山海经。大荒西经》注）

不可窃《辩》与《九歌》以国于下（《山海经。大荒西经》注）

◇归藏郑母经

昔者羿善射，毕十日，果毕之。（《尚书。五子之歌疏》，《左传》襄四年《疏》，《论语。宪问疏》，《孟子。梁惠王》疏，《山海经。海外东经》注。案洪兴祖《补注。天问》引《归藏易》云：“羿毕十日，”即此约文。）

夏后启筮御飞龙登于天，吉，明启亦仙也。（《山海经。海外西经》注。案《穆天子传》五注云：“嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。”皆见《归藏》。）

明夷曰：昔夏后启上乘龙飞，以登飞天，皋陶占之曰：“吉。”（《御览》九百二十九案《路史。后纪》十四引《归藏。郑母经》：“明夷曰：“夏后启筮御龙飞升于天，””与上文连为一条。）

◇归藏初经

初坤，初干，初离，初坎，初兑，初艮，初，初巽。（《路史。后纪》五，又《发挥》。案《玉海》三十五引作初干，初，初艮，初兑，初荦，初离，初，初巽。卦皆六画。即坤，荦即坎，即震。世有《归藏镜》亦作，作荦，作。）

◇归藏齐母经

瞿有瞿有，瓜宵梁为酒。尊于两壶两俞，饮之二日后稣。士有泽，我取其鱼。（《尔雅。释畜注》《释畜疏》云：“《归藏齐母经》之文也。瞿有，卦名。”）

◇归藏本蓍篇

蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮犯皆臧，五筮之神明皆聚焉。（《御览》七百二十七引《归藏》，不著篇名。《崇文总目》云：“今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。”知此为《本蓍》篇文。）

《左传》襄九年，穆姜梦于东宫，初往而筮之，遇《艮》之八。注：“《连山》《归藏》，皆以七八为占，故言遇《艮》之八。《疏》：“七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为老阴，老主而少不变。《周易》以变为占，二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者，是八也。”

◇筮辞

谨案：《周礼。太卜》掌三《易》之法，一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。秦焚书，唯《易》以卜筮存。《易》盖统三《易》言之。汉专用《周易》，而夏、殷《易》若存若亡，通儒不尽见之，后竟佚失，可异也。余编上古三代文既辑《归藏》一篇如右，而左氏所载或用《周易》，传必明明标出，其不标出者实兼三《易》，然亦有筮者临时推测，别撰韵语为象辞，复以韵语下断者，今辑一篇，题曰《筮辞》，附《归藏》后焉。

同复于父，敬如君所。（《左传》闵二年：成季之将生也，筮之，遇《大有》之干云云。注：“筮者之辞也。”）

涉河，侯车败。（《左传》僖十五年，秦伯伐晋，卜徒父筮之吉，云云。）

千乘三去，三去之馀，获其雄狐。（同上：“诘之，对曰：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇蛊”云云。注盖卜筮者杂辞，以狐蛊为君，其义欲以喻晋惠公，其象未闻。）

土羊，亦无{亡皿}也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬。车说其复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹癸孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。明年，其死于高梁之虚。（《左传》僖十五年：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之睽，史苏占之曰：“不吉。”其繇曰”云云。注：“凡筮者用《周易》，则其象可推。”非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日王相以成其占。）

南国蹙，射其元王中厥目。（《左传》成十六年：晋楚遇于鄢陵。公筮之，史曰：“吉。其卦遇复”云云。注：“此卜者辞也。”）

◇卜颂

谨案《周礼》太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百，盖三兆之颂合三千六百。群书所载卜之“遇兆曰”、“其繇曰”、“占曰”者，皆卜颂也。卜以五行为兆。《左传》哀九年，赵鞅卜救郑，遇水适火，注：“水火之兆，”《疏》引服虔云：“兆南行适火。”卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因光而细曲者为水。自汉以来，筮专行而卜微。今辑《卜颂》一篇，附三《易》之后焉。

鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚上乡。（《墨子。耕柱》：“昔者夏后开使蜚廉采金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难乙卜于目若之龟，龟曰。”）

逢逢白云，一南一北，一西一东。九鼎既成，迁于三国。（《墨子。耕柱》：“乙又言兆之由曰：飨矣”云云。由同繇。）

非龙非螭，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。（《六韬》：文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉”云云。文王曰：“兆致是乎？”史编曰：“编之太祖史畴，为禹占得{白本}陶，兆比于此。”案《史记。齐世家》载此小异）

蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。（《文选。思玄赋》注引古文《周书》：周穆王姜后昼寝而孕越姬嬖，窃而育之，毙以玄鸟二七，涂以彘血，寘诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰。”）

虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。（同上：“问左史氏，史灼曰。”案灼本又作豹。）

关亲，将留其身，归于母氏，而后获宁。册而藏之，厥休将振。（同上：史良曰：“是谓””云云）

凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。（《左传》庄二十二年：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉”云云。）

其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。（《左传》闵二年，成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：“男也。”又见昭三十二年。）

挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交猝。（《晋语》一：献公卜伐骊戎，史苏卜之，曰：“胜而不吉，遇兆。云云，”公不听，遂伐骊戎，克之，得骊姬以归。）

专之渝，攘公之俞。一薰一莸，十年尚犹有臭。（《左传》僖四年：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长，且其繇曰云云，必不可。”弗听。）

兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。（《左传》襄十年。“郑皇耳帅师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜，姜氏问繇，曰云云）

君子得鼋，小人遗冠。（《御览》六百八十四，八百三十二，九百三十二引《古文琐语》：范献子卜猎，其繇曰云云。献子猎无所得，遗得其豹冠。）

沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利于商。（《左传》哀九年，赵鞅卜救郑，遇水适火，史龟曰：“是谓云云。”）

如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。（《左传》哀十七年，卫侯梦浑良夫叫天无辜，卫侯贞卜，其繇曰。）

大横庚庚，余为天王，夏启以光。（《史记。文帝纪》：“陈平等遣人迎代王，代王卜之，兆得大横，占曰。”）

◇夏书

昏墨贼杀。（《左传》昭十四年夏引“《夏书》云云，皋陶之刑也。”注：“逸书。”）

◇夏训

有穷后羿。（《左传》襄四年引《夏训》有之，”注：“《夏训》，夏书。”）

昔有夏之方衰也，后羿自Θ迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、ζ圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭于戈，有穷由是遂亡。（同上）

◇训语

夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭而言曰：“余褒之二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫告。卜请其而藏之，吉，乃布币焉，而策告之，龙亡而在，椟而藏之，传郊之。及殷周，莫之发也。（《郑语》史伯引《训语》有之。注：“《训语》，周书。”）

◇秩官

敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯膳宰致饔，禀人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归，是故大小莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。（《周语》中，单襄公引周之《秩官》。注：“《秩官》，周常官篇名。”）

◇西方之书

怀与安，实疚大事。（《晋语》四，注：“西方谓周。”）

◇大度之书

举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者，若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也；战而必胜者，法度审也；胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。（《管子。兵法》）

◇郑书

安定国家，必大焉先。（《左传》襄三十年，子产引“《郑书》有之。”注：“郑国史书。”）

恶直丑正，实蕃有徒。（《左传》昭二十八年，晋司马叔游引“《郑书》有之。”注：“郑书，古书名也。”）

◇太府之宪

国虽大赦，降臣亡子，不得与焉。（《战国策。魏》四；安陵君言：“先君手受《太府之宪》，《宪》之上篇曰。”注：“以城降人及亡人之子。”）

◇礼志

将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。（《晋语》四）

◇前志

敌惠敌怨，不在后嗣。（《左传》文六年）

◇志

言以足志，文以足言。（《左传》襄二十五年）

高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不肥。（《晋语》九。）

◇军志

允当则归。（《左传》僖二十八年，注：“《军志》，兵书。”）

知难而退。（同上又宣十二年。随武子曰：“见可而进，知难而退，军之善政也。”）

有德不可敌。（同上）

先人有夺人之心。（《左传》宣十二年。）

◇周志

勇则害上，不登于明堂。（《左传》文二年引《周志》有之，注：“《周志》，周书也。”案见《周书。大匡解》。）

文王梦天帝，服玄穰，以立于令狐之津。帝曰：“昌，赐汝望。”文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。文王梦之夜，太公梦之亦然。其后文王见太公而□之曰：“而名为望乎？”答曰：“唯，为望。”文王曰：“吾如有所见于汝。”太公言年月与其日，且尽道其言：“臣此以得见也。”文王曰：“有之有之。”遂与之归，以为卿士。（晋太康十年，汲县《齐太公庙碑》引《周志》）

◇汲冢琐语

谨案，《晋书。束皙传》：“初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢得竹书数十车，其《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。”《隋志》：《古文琐语》四卷，《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以后不著录。今辑群书引见，省并复重，得二十五事，汇为一篇，至《穆天子传》，《竹书纪》年》，俱汲冢古文，见存不录。

舜囚尧于平阳，取之帝位。今见有囚尧城。（《史通。疑古篇》，《广宏明集》十一。案《初学记》八引《竹书》云：“舜囚尧，偃蹇丹朱。”盖此城也。）

仲壬崩，伊放太甲，乃自立四年。（《御览》八十三）

周宣王夜卧而晏起，后夫人不出于房。其后既出，乃脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于宣王曰：“妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起，以见君王之乐色而忘德也。乱之兴，从婢子起，敢请罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂复姜后也。勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。（《艺文类聚》十五）

宣王之元妃献后，生子不恒，期月而生，后弗敢举。天子召问群臣及元史，史皆答曰：“若男子也，身体有不全，诸骨节有不备者，则可。身体全，骨节备，不利于天子也。将必丧邦。”天子曰：“若而不利余一人，命弃之。”仲山甫曰：“天子年长矣，而未有子。或天将以是弃周，虽弃之，何益？且卜筮言，何必从？”天子乃弗弃之。（《御览》八十五，又一百三十五）

幽王娶褒姒，楚矢箕服，是丧王国。（《北堂书钞》二十六，又四十二。）

周王欲杀王子宜咎，立伯服，释虎，将执之，宜咎叱之，虎弭耳而服。（《御览》八百九十一，《事类赋。注》二十）

晋冶氏女徒病，弃之舞嚣之马僮饮马而见之。病徒曰：“吾良梦。”马僮曰：“汝奚梦乎？”曰：“吾梦乘水如河汾，三马当以舞。”僮告舞嚣，自往视之，曰：“尚可活，吾买汝。”答曰：“弃之矣。犹未死乎？”舞嚣曰：“未。”遂买之，至舞嚣氏而疾有间，而生荀林父。（《御览》六百四十二）

晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾，使问子产。（案《左传》昭七年《疏》引以上同）子产曰：“昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自没沈淮之渊（案《路史。后纪》引作“自沈于渊”）其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天王崇，见之堂则王天下者死；见之堂下则邦人骇；见之门则近臣忧；见之庭则无伤。今窥君之屏，病而无伤，祭颛顼共工，则瘳。”公如其言而病间。（《御览》九百八，《路史。后纪》二。案《史通》云：“寻《汲冢琐语》，即《乘》之流耶？其《晋春秋》篇云：“平公疾，朱熊窥屏。”左氏亦载斯事，而云梦黄熊入门。）

晋平公与齐景公乘，至于浍上，见人乘白骖八驷，以来平公之前。公问师旷曰：“有犬狸身而狐尾者乎？”（案《水经注》引作“有犬狸身而狐尾，随平公之车，公问师旷。”《太平广记》引作去其车而随公之车。”）师旷有顷而答曰：“有之。首阳神，其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山，而归其居，而于浍乎见之。（案《水经注》引对曰：“首阳之神，有犬狸身狐尾。其逢君者，饮酒得福则徼之。”《太平广记》引作“狸而狐尾，其名曰首阳之神。饮酒于霍太山，而归其君。”）甚善，君有喜焉。”（《水经。浍水注》，《御览》四十，《太平广记》二百九十一）

师旷御晋平公，（案《御览》三百六十九引作“晋师旷昼侍平公”）鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与其嬖人戏，坠于床而伤其臂。”平公命人书之曰：某月某日（案《御览》三百九十一引作“某年某月。”）齐君戏而伤，问之于齐侯，齐侯笑曰：“然，有之。（《艺文类聚》十九《御览》三百六十九，又三百九十一。案《御览》三百六十九引作“公昼记之，使问齐侯，果如其言。”）

有鸟飞从西方来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔向曰：“吾闻师旷曰：“西方有白质鸟，五色皆备，其名曰；南方赤质，五色皆备，其名曰摇。”其来为吾君臣，其祥先至矣。”（《御览》九百十七）

齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子，甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰，晏子曰：“若是，则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。”公曰：“是也。”“是怒君师，不如违之。”遂不伐宋也。（《御览》三百七十七）

齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前，晏子曰：“君所梦何如哉？”公曰：“其宾者甚短，大上而小下，其言甚怒，好亻免。”晏子曰：“如是，则伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好亻免而下声。”公曰：“是矣。”晏子曰：“是，怒君师，不如违之。”遂不果伐宋。（《御览》三百七十八）

范献子卜猎，命人占之，曰：“其繇曰：君子得鼋，小人遗冠。”范献子猎而无得，遗其豹冠。（《御览》六百八十四，又八百三十二，又九百三十二）

陨石于铸三，宋景公问于刑史子臣曰：“陨石于铸三，何也？”刑史子臣答曰：“天下之望山三，将崩。”（《北堂书钞》一百六十）

初，刑史子臣谓宋景公曰：“从今已往，五祀（案《御览》引作五月。）五日，臣死。自臣死后，五年五月丁亥（案《御览》引作丁巳，）吴亡。已后五祀八月辛巳，君薨。”刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃于瓜圃（案《初学记》二十四引“瓜圃”，见《琐语》）遂死焉。求得，已虫矣。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十八，《事类赋注》二十七）

智伯既败，将出走，梦火见于西方，乃出奔秦。又梦火见于南方，遂奔楚也。（《御览》八百九十六，《事类赋》注八）

蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下（《文选。励志诗》注）

齐东有二石，高八尺，博四尺，而入于海。（《北堂书钞》一百六十）

《汲冢琐语》记太丁时事，目为夏殷《春秋》。（《史通。六家篇》）

《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。（《史通。六家篇》）

《琐语》春秋载鲁国闵公时事，言之最详。（《史通。惑经篇》）

汲冢所得书，寻亦亡逸，今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事，与左氏同。（《史通。申左篇》）

疏圃见《琐语》。（《初学记》二十四）

《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》。（《颜氏家训。书证篇》）

◇古文《周书》

谨案古文《周书》亦汲冢所得，今仅《文选注》引有二条，或以《逸周书》当之，非也。

周穆王姜后，昼寝而孕，越姬嬖，窃而育之，毙以玄鸟二七，涂以彘血，寘诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰：“蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。”问左史氏，史豹曰：“虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。”史良曰：“是谓关亲，将留其身，归于母氏，而后获宁。册而藏之，厥休将振。”王与令尹册而藏之于椟。居三月，越姬死，七日而复，言其情曰：“先君怒子甚，曰：“尔夷隶也，胡窃君之子，不归母氏？将寘而大戮，及王子于治。””（《文选。思玄赋》注引《古文周书》。案梅鼎祚《文纪》引此作《汲冢》《师春》，未详所出。）

穆王田，有黑鸟若鸠，扁飞而寺于衡，御者毙之以策，马逸不克止之，踬于乘，伤帝左股。（《文选。赭白马赋》注引《古文周书》）

◇桃左春秋

人主之疾死者不能处半，人主弗知，则乱多资。（《韩非子。备内》）