先圣庙记
作者:徐锴 
本作品收录于《全唐文/卷0888

    昔夫子禀天地之灵,膺期运之数,体山岳之成形,合尧禹之宏度,跨三五以杰出,邈千载而高步,岂惟民哉,泰山之于邱垤,凤凰之于飞鸟也。然而日月有薄蚀之运,生民有沦胥之期。老聃已逝,蹈流沙而不返。文王既没,顾天下而谁宗。是以则天以化民,屈已以济物。使夫子志在于为君也,则当假道百里,因基一成,受禄以有民,逆取而顺守,然后革命创物,锡土苴茅,布子姓于九州,班正朔于四裔,因王法以行礼,假号令以济人。然而不屑意者,以为尧汤既远,武有惭德。乐则有司失其传,礼则孟孙病其仪。风俗崩弛,皇纲解散。是以周流天下,遑遑列国,一车二竖(疑),访苌宏而观周庙。四科十哲,昭日月而播微言。假陪臣以尊周公,修春秋而正王室。匡辅元精,陶冶情性。因国风而正乐,顺人情而定礼。万物既治,我无位焉。此则夫子所受老子之元言,老子所以释负而去之之义也。至夫载贽诸境,濡足当时,止璠玙而救季孙,斩侏儒而存鲁国。故令君臣悬解,井树不刊,而地靡立锥,权轻飞羽。谕醯鸡于道室,譬丧狗于东门。野饣匍弗糁,门徒菜色。坐席不暖,炊突不黔。其利物也甚丰,其为已也至约。是以子贡有言:“夫子贤于尧舜远矣。”岂不谓然乎?夫近道教者道亦近之,远道者道亦远之。是以七国冰解,嬴秦灰灭。所以夫子欲见于卫妃,诸生发愤于陈涉。有由然矣。汉高甚武,心涵帝度,为旧君而袒哭,望鲁国而辍攻。受天明命,将半周室。其遗言祠祀也。则自阙里而遍寰区,出壁中而宝东序。盖帝王之崛起,大数之中兴焉。夫子非求祀于人,而人皆祀之。非炫书于人,而人争售之。自非大庇生民,其孰能至于此?

    圣历中否,群雄大驰。衣冠礼乐,不绝如线。圣皇绿祚,文思累洽。扫大学之煨烬,编羽陵之蠹简。济济焉,煌煌焉。民德归厚矣,犹虑隈隅未润,蓬艾未光。慎彼观风,敬兹有土。保大壬子岁,以枢密院副使兼尚书吏部郎中李君征古有帏幄之效,克定之谋,俾守于袁。下车视事,解甲息兵。巡省农功,周行庐室。以为导化有本,振叶由枝。而孔庙颓替,诵堂风雨。顾礼器而恧,振儒衣而凄泫。于是考图牒,征碑版,盖天宝中太守房公琯始立庙于州城北门之外五十步,乾元中太守郑公审始移之,会昌中又迁于州东,大中中复于房公之卜,不常厥所,于今四迁。乃永奠陔次,大兴力役。粪墙俱墁,非宰我之难圬。坏屋可炊,知颜生之不惑。回廊月照,接武云征。洞户静深,重檐奄霭。征两楹而正坐,俨四科而列侍。如尝不寝,似谷无言。植以美材,綷以藻泳。灵衣兮披披,华蕊兮蘘蘘。黍稷令芳,笾豆普淖。解危冠于季路,见绘事于卜商。足以目击而道存,不言而心喻矣。昔鲁恭坏宅于旧国,庐陵伐木于孔门。金石为鸣,父老叹息。然则夫子之道,得其人而后行。文翁之风,感于心而自化。是以袁江之上,袁山之阿,朝为崆峒,夕成洙泗,用此道也。

    若夫敷孔业而无祠宇,是犹弃筌蹄而待貌,叩寂寞而求音。盛趋翔而无至心,是犹依猿狙为周公,假诗礼而发冢也。是以李君炳筠用之灵,锡锺陵之秀,行出乡里,名闻京师。题桥以起途,怀绶而返国。昔之去国而衣锦者,苏秦无守土之实,终军无表里之名,君之兼总。其稽古之谓,故分符之际,敕改君筠州万载县所居高侯乡高城里曰“怀旧乡孕秀里”。君又以私财百万,代其乡输税,增闾里之气,为儒者之华。功成不居,无待刊纪。而庠序之作,所以耸善惩恶。托予叙述吾师也,故为之记。至其遏寇虐,浚沟湟,则有底绩之司,书勋之府焉。唐保大癸丑岁正月二十日庙成之日也。