元始无量度人上品妙经四注卷之四

道言:凡有是经,能为天地帝主兆民行是功德,有灾之日,发心修斋,烧香诵经十过,皆诸天记名,万神侍卫。

幽栖曰:记名者,记其善名也。若人能受持此经,依按前条,一一发心,修斋自效,则上消天地之灾,中益帝主之福,下救兆民之苦。则诸天记名于黄箓白简,万神侍卫于行住坐卧也。

右别至人,克得为圣君金阙之臣。

东曰:右别者,亦如文牒右件分别也。○幽栖曰:若有玄解体真之士,能依经格,按而修行,必得辅佐圣君,列侍金阙。金阙者,即圣君所居也。○少微曰:圣君者,金阙后圣太平李真君也。讳弘,来劫下为人主,故预称后圣君也。尹氏《玄中记》日:太上老君常居紫微宫,一号天皇大帝,一号太乙天尊,一号金阙圣君。天地万物,莫不由其造化焉。若能精诚斋戒,诵咏灵文,克得飞升紫微,为其臣佐也。《玉录》云:不存二十四神,不知三八景名字者,不得为金阙圣君之臣也。

诸天记人功过,毫分无失。

幽栖曰:诸天司察报对,区分记录人之善恶,纠举学者之功过也。既毫分无失,亦纤芥无遗。

天中魔王,亦保举尔身。得道者乃当洞明至言也。

东曰:其五天、三界至灵魔王,当保尔身,必举尔功。有骨相挺分之子,应得道成真之人,乃当洞鉴经言,深体真旨也。○少微曰:凡人但当勤修斋戒,得道之日,自明至言。将虑凡人未通深义,中道懈怠退志,故发此言也。

诸天中大梵隐语无量音  道君撰

东曰:隐者,有四也。一隐名、二隐讳、三隐事、四隐语也。○幽栖曰:此是题目也。梵者,道也。言此篇乃是三十二天中大道隐讳语,不可测量也。○少微曰:大梵者,元始大梵之炁,离合以成音也。梵之言汎,六合无处不同。隐语者,谓隐秘天中,世人不解也。无量音者,言殊方异类,普闻妙义,无有限极也。凡二百五十六字,分置三十二天,天各八字,又书玄都宫阙及诸天楼观。若能服其字,则随人所习,乘炁各归其处也。○玄英曰:学者能服其字,则随人所习,功满之日,乘炁各归其处。其法在内音玉诀。

元始灵书中篇

东曰:此篇之文,有二百五十六言,字方一丈,八角垂芒也。一者分置三十二天,天有八字以消不祥,成济一切。二者将书玄都及天宫门户楼观之上,若有修服其字,则升其处,摄召十方众仙也。此道君自标于题目之下也。元始灵书者,即元始天尊灵书八会之音也。在三十二天之中,既事理关涉,故编撰此。○少微曰:今所注者,一依天真皇人内音训释,或删繁取要,或加字益明。回互经文,不依轮次者,务使人速见其意也。

亶娄阿苍,无惒观音。

少微曰:此八字,黄曾天内音也。亶者,坦然广远貌。娄者,玉京山下长楼之名也。上承玄都宫,亦谓之楼都,言山楼互耸,亶然广远。阿者,玄都中阿那之神名也。掌楼之监,主大梵之炁,炁数交周,阿那之神则呜楼都之鼓,以集众真,上朝元始。日三周而一鸣,以为常节。苍者,帝君游台之名,苍蔚华秀,故曰荟。无者,太无;言太无之中,自然能生真圣。《太霄琅书》曰:无形生真,真从无中生也。惒者,日月门户之名,言天中日月会于惒门。观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生。○玄英日:天真皇人曰此八字并飞玄自然之书,字方一丈,文彩焕耀,洞明八方。元始下教,使我撰其字,解其音,合成皇曾天中大梵隐语,无量之音以付道君,使教皇曾天中宿有仙名者,应得道之人。其章以皇曾天中合五方飞玄之炁,以和八字自然之音,名曰无量洞章,已下诸天,义同此说。

须延明首,法揽菩昙。

少微曰:此八字,玉完天内音也。须延者,王完西北阙名也。大劫数交,须延而开,玉真上圣于是而回明首者,元始之都候也。元始开运,则都侯启道,梵行诸炁,倏忽自朗。法者,法轮罪福之场。揽,觉也。是天中帝君之讳,主度魂更生。菩者,菩提也。执九色之麾。昙者,昙颐也。把十绝之幡,并上元真人也。人能常诵洞章,则法轮引籍于司命,揽觉度魂于更生,菩提转九色以轮运,昙颐旋十绝以停椿,天地得之以不倾,万物得之以长存也。

稼那阿奕,忽诃流吟。

少微曰:此八字,何童天内音也。稼那者,天中主图,先生之号也。领人生死图录,总主神仙,治金华之宫,金华与龙山连宇,炜烨玉清之上,郁勃洞虚之中。阿奕者,七宝林中树名也。弥覆四方,实上圣之游圃,乃真人之戏园也。忽者,觉也,飞天神人名也,主大小劫会。诃者,诃摩也。天中呼元始天尊为诃摩。流吟者,流布歌吟也。劫运既终,诃摩则开化教法,普度天人。天人欢乐,万道流行。于时天度炁促,人道转丧,将来劫坏,真经隐藏。天尊已知,故预为歌吟也。人能常诵洞章,主图先生则削罪录于长夜,注生名于南宫也。

华都曲丽,鲜菩育臻。

少微曰:此八字,平育天内音也。华都者,天中太极宫青华门之别名也。曲者,天中有梵天神人飞行太极之上,爽灵风之炁,歌洞章之曲也。丽是太和玉女之名。鲜者,鲜云,即庆云也。菩者,菩楼也,天中楼名也。玉女于华都之门,咏神人之歌,则庆云应时以敷舒,散菩楼之上。育者,天中帝君之隐名。臻,至也。育帝常乘八景之轮,游观八极之外,至于鬼神之家,回十绝之幡,以召天魔,举度天人。人能常诵洞章,飞天遥唱,三界司迎,七祖出离长夜,上升南宫也。

答落大梵,散烟庆云。

少微曰:此八字,文举天内音也。答者,天中玉阙名也。是三界便门也。落者,宫阙落落然也。大者,大宥也。天尊开运之初,皆放大赦,谓之大宥,使三恶道空,九幽罢对,与之更始也。梵者,梵行之炁,能闭龙汉之劫,运赤明之辰也。散烟者,真人散香于玉阙也。庆云者,五色备也。谓之扬薰以拂上真,庆云接乎紫馆,飞天舞乎空轮者也。

飞洒玉都,明魔上门。

少微曰:此八字,摩夷天内音也。飞者,飞天神人之号也。天地改运,沦于延康,冥冥炁开,飞天启光,于是散晖,诸天受炁也。洒者,龙汉一会,倏忽而回也。玉者,玉真主开长夜之圣号。都者,九幽之酆都。人有善功则玉真开长夜之户,酆都度八难之场,七祖于是而还生,幽魂于是而扬光也。明者,解八字之义。魔者,魔王。上者,上帝。门者,门下也。人能明识八字之义,则魔王敬伏,上帝育养于始生之神门,门下有韩君司命,司录度算于南宫,庆流九族,生死蒙恩也。

无行上首,回跖流玄。

少微曰:此八字,越衡天内音也。无者,上道也。言元始之炁,开明元上之道也。行者,天元之纲纪,维罗八极,梵炁弥布,流行不息也。上首者,北斗之罪官也。转运天关,推会度数,数极则大劫交也。回,转也。跖,履也。劫运之初,元始则履空而轮转,布化于十方。流者,流晨之光也。又使流晨之光,照长夜之府。玄者,空也。越衡天上玄都之景,有空峰之山,乃万圣之所游,生死之所归。道未足备,身应灭度,魂升空峰,受链而度南宫也。

阿陁龙罗,四象吁员。

少微曰:此八字,濛翳天内音也。阿者,天中有九折之山,连阿相属。陁者,山上之楼,上通玉清之炁,以望三界之乡。帝君常乘三素之云,驾九龙之舆,上游阿丘之岭,下监万生之罪。龙者,龙山;与阿陀相去九亿万里。罗者,日月之名也。《玉纬》曰:上清九天真人呼日为濯曜。罗,言山势相交,日月明于峰上。四者,四极之宫,谓东华、南极、西灵、北真也。四极真人主生死命籍。象者,象轮之车也。真人常乘象笔游行三界,校人生死罪录,开度学道之人。吁者,育也。是天帝之讳,为南宫度命君,主炼度朽魂。员者,童也。是日中生童,主灌津于天人。人能诵咏洞章,则玉名入于帝录,生死度于南宫,四极给自然之羽车,七祖欢游于福堂也。右东方,九炁青天,自然玉字。○玄英曰:天有八字,合成六十四音,亦名六十四篇。按内音玉字,东方八天密咒曰:灵音八书六十四篇是也。修学之人,随所服佩,天中之音,假如修学皇曾天,即服佩其天八字。按《内音玉字诀》第一云:皇曾天中,第一、第二、第三三字,皆仰书玄都长楼之上,其文以正天之度数,主召十方众真天神。其次第四、第五二字,则书帝君游台南轩之上,主空无之中,能生自然神真。其次第六、第七、第八,此三字书日月之门,主通幽之光,开长夜之府。其字皆方一丈,八角焕明于皇曾天中。天真皇人曰:修飞仙之道,当以月十斋日,朱书皇曾天中第一、第二、第三三字,向壬服之,咒如法,百日,万神朝身。以月十五日、三十日朱书第四、第五二字,向东服之,咒如法,服之二十四年,神真并生,生死皆得上升帝君游台之上。以月上下弦望之日,朱书第六、第七、第八三字,向月服之,八年,身内有光,面作金色,生死皆得上升日月之馆,受链而成仙。佩其文,三官无复恶对之录,名书皇曾天中,随运生死,亿劫无穷。其法妙重,飞天齐功。○右略举一天以明其理,已下服佩诸天,一依《内音玉诀》也。

南焖洞浮,玉眸诜诜。

少微曰:此八字,和阳天内音也。南焖者,南方有流火之庭,广七万里,飞焰焕乎八方也。洞浮者,洞阳之宫,流火之炁,炎而浮流也。玉眸者,流火之膏也。链身体则生玉光,明如眸子,故曰玉眸。南极真人理于宫内诸学人始得道者,皆诣流火之庭。南极真人则以火膏洗练,荡除尘垢,得与真人为侣。诜诜然,众多也。

梵形落空,九灵推前。

少微曰:此八字,恭华天内音也。梵形者,元始天尊在龙汉时号也。至赤明世号无名君,上皇开运,号元始丈人。梵炁化形,随劫化生,以一神而见,不受胎生,故曰梵形。落空者,元始自空中而生,故曰落空。九灵者,九华真人也。理于南上宫中,主九幽之下宿对死魂。推前者,九华真人主命录,推算死魂前生功德;天中有散花之台,四斗真人所处焉。有善功者,四斗真人书延生之符,授之则得拔度九幽也。

泽洛菩台,绿罗大千。

少微曰:此八字,宗飘天内音也。𪞝者,天中山名也。其山上有众龙之窟,中有黄房之室,一名玉容之堂也。洛者,真晨道君之内名也。理于黄房之内,混大劫而不终,经龙汉而更明,故幽中有悦焉。菩者,飞天真人之隐号,有无数之众。台者,玉台也。处于泽山之阳。绿罗者,月中夫人,字罗英,容色如玉,著绿帔青衣,故曰绿罗。理在日月之宫,上乘大罗之天梵行之炁,运度之门,以应天地之数,终于大劫。既受交日月,则会于玉台之上也。大千者,世界之数。陆先生云:以千数至千,即千千,为小千。小千数至千,为中千。中千数至千,为大千。千中之大,故曰大千。人能诵咏洞章,则得驾羽轮之车,升黄房之室,游玉台之上,览大千之境也。

眇莽九丑,韶谣缘邅。

少微曰:此八字,皇笳天内音也。眇者,眇眇然也。元始昔沦于延康之中,天书玉字,翳而不彰,眇眇然也。莽者,龙汉开运其文,复明莽莽然也。遇其道,男女并皆寿三万六千岁。其运之极,又经一劫,九炁各生一兽,以害恶民。其劫既开,而九兽号为九丑之鬼,北帝上真,主生死图箓,故立九丑以辅三官。数极九九八十一万,度天炁之交,九丑当得辅,号为九都使者。韶者,皇笳天神霄王之内名。神霄王是魔王之神,主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌,以乱人心。心固者,王即保举,径升皇笳天中。缘邅者,南、北二斗君之内讳也。人有善功列言于南斗,南斗即度三界之难,拔九幽之苦,告下魔王,不敢败害之也。人行恶,则三宫列罪于北斗,北斗即告下魔王,灭魂付九幽之下,充长夜之役,万劫无期。皇笳天上有金华之山,山有五帝之宫,常生五色之云,日月侠于左右,飞仙翼其华轩。学成得道,皆诣金华之山,受太一之信,以制神霄之王,灭大魔之试。然后得乘景轮之车,游宴八方。九炁者,按《三天正法经》始炁生三炁,一曰赤洞,二曰白章,三曰清浩。元炁生三炁,一曰绿昺,二曰黄景,三曰苍混。又曰:白遁玄炁生三炁,一曰紫融、二曰碧炎、三曰黑演,谓之九炁也。

云上九都,飞生自骞。

少微曰:此八字,堂曜天内音也。云上者,飞天神王内讳也。开龙汉之劫,启赤明之运,敷自然之书,立天地之根也。九都者,三象既分而有九层之台,处乎玉京之山,焕乎空玄之上。飞天神人常散百和之香,流五云之华,以观飞天真人。台上有太真玉郎,一日三回十绝之幡,回幡一周,则诸天上帝三朝玄台;绕台三匝,诵咏洞章也。飞生者,南上更生之神名也。学士能诵洞章,声参上宫,诸天称庆,飞生即为开不死之路,流长生之炁,下链五魂。五魂既链,则八景存焉。自,从也。骞者,骞林也。既共举人身上升九层玄台,游于骞林之下,身佩天书,口诵洞章,二十四年,即得上朝玄都之宫也。

那育郁馥,摩罗法轮。

少微曰:此八字,端靖天内音也。那者,天王侍郎之内名也。主天四时之炁,梵行虚无之纲,以正端靖天中分度也。育者,天关空轮之名。郁馥者,斗中灵童之名。常运育轮于太无之中,回十转以召真天,关十转则十方大圣上朝玉帝,万神齐到而郁馥唱礼焉。摩罗者,天中大魔之内讳。郁馥一唱,魔王束形。学者知四时之炁,十转之关,则入法轮之门,乘八景之舆,升乎玉清之中,上朝紫微之台也。

霐持无镜,揽姿运容。

少微曰:此八字,恭庆天内音也。霐者,天中都监神内名也。持者,龙渊之名,众龙蟠乎其中,常御金罂而运东井之华,以灌天真也。华者,日中黄华之精,沃注东井之流,津无穷之源也。无镜者,飞天神王讳也。游乎大罗之上,出无色之光,总生死之籍,开度学道之人。揽姿者,三界之门名也。人知此号神王,则开长夜之府,拔九幽之魂,以度三界之门也。运容者,玄和玉女之名也。人得度三界之门,运容则以朱灵之炁导之于形,太和之津灌之于神,上升福德之堂,保劫运而无穷矣。

馥朗廓奕,神缨自宫。

少微曰:此八字,极瑶天内音也。馥朗者,天中玉京玄台之别号。西灵真人常诵洞章,以游其上。廓奕是天中神公之内名,与元始同生,为玄炁之范,教学仙之人。能明八字之音,则神公为开长冥之户,升入更生之门,上登玉京之台。神缨者,紫微宫灵童也。主灭度之尸,若得神缨歌无量之章,则反形于三链之房,受自然之炁,欢享无穷之龄也。右南方三黑丹天自然玉字。

刀利禅猷,婆泥咎通。

少微曰:此八字,孔升天内音也。刀利者,南方无极世界之号。禅是刀利之国,亦曰禅黎。其国上有洞阳之宫,浮焖为流火之庭,灵文始于流火受链,莹饰光芒。既明之后,刀利之国改为福德之堂,苦魂皆得度入洞阳之宫。猷者,南上好生君之内名。婆泥,则火链池之灵童也。咎通,是刀利世界魔神,常遏人生路,若人知好生君名,得度洞阳之宫,乃诣火池受链,即更生福德之国,则魔神奉焉。人能诵八字之音,则刀利世界无极灵官侍卫其身,径造南宫,仙人司迎,三年必能策丹霄之轮,上升三炁之天也。

宛薮涤色,太渺之堂。

少微曰:此八字,皇崖天内音也。宛薮者,皇崖天帝之内名也。主开太漠之经,以明八字之文,明道既彰,大罗之上,郁然澄清也。涤色者,是色界上飞天真人名也。常乘景云之车,驾九色之龙,游乎色界之上,出入玉清之中,荡除秽气,开度善根之人。太渺之堂者,化生堂也。空洞之化,结自然之章,坦然广大,开度万生之历也。学人通八字之音,则飞天真人降景云之车,载兆上升化生之堂也。

流罗梵萌,景蔚萧嵎。

少微曰:此八字,极风天内音也。流者,天王之内名也。处乎紫霄之上,游观玉京之山。罗者,月女之讳,主王游宴之仪,流晖极风之天,洞照九玄之真也。梵者,飞天真人名也,主回九天之关。萌者,元始天神也,固极风之根。景者,景皇是四极上真人也。蔚者,郁秀景霄仙人也。并理玉京台,常乘三色之云,历校长夜之中,开度善根之魂。萧者,萧仞也,是白素元君之宫。嵎者,萧仞之嵎对宾之所也。人能常诵洞章,乃得驾九色之云,上升景黄之台矣。

易邈无寂,宛首少都。

少微曰:此八字,孝芒天内音也。易邈者,孝芒天中天王之号。无者,虚无;寂者,寂寂;是虚无寂寂之庭。言此天王从龙汉而来,至赤明而出,居乎虚无之内,处乎寂寂之庭也。宛首者,太上道君之内号。道君常驾八景玉舆,策三素飞云,开元始玄奥,演大法以度人。少都者,日中灵童名也。常散日精以灌真流,飞华以拂尘。学人知八字之音,则天王飞景云之舆,降三素之軿,度身三界之上,进入寂寂之庭也。

阿䍀郁竺,华漠延由。

少微曰:此八字,翁重天内音也。阿䍀者,天帝讳也。常乘景霄之轮,游观九层之台,处玉楼之上,唱洞章以伏魔王。郁者,郁默天中魔王隐名。竺者,欲也。是魔王都伯恒在欲界之上,诵咏空谣之歌。华者,言色界光华也。漠者,言欲界渺漠不可寻也。延者,束鬼之庭;由者,禁鬼之房。天王登云楼之上,咏无量之章,则天魔应响而束身,群鬼诣由而伏形。奉之者,九祖开泰;修之者,灰骸更生也。

九开自辩,阿那品首。

少微曰:此八字,江由天内音也。九开者,大演之初,天地未判,轮转三炁,开为九分。九度既明,九位乃列,阴阳万品于是而生,自然明辫也。阿者,阿丘天皇之古名也。常乘九色之龙,驾三素之軿,上登龙山之岭,游观九玄之中。那者,那邪飞天神人之隐名也。飞行三界之上,历校长夜之中,拔度善人之魂也。有知八字之音,则天王品度兆身,入飞天之众,首化桔骨,成童子之颜矣。

无量扶盖,浮罗合神。

少微曰:此八字,阮乐天内音也。无量者,天中无量大圣之始神也。总统飞天神人,皆受其品量,而得升迁也。扶者,更生真人之内名,常校幽夜之录,简善恶之根。盖者,玄中福堂之号也。浮者,幽夜之魂,受真人开度,谓之浮也。乘运而归,上升福堂也。罗者,大罗也。开大千世界,召更生之宾,诣大罗之天,定籍诸宫,削死三官。合者,合庆也。神者,神公也。是大罗丞相,人能知八字之音,与神公合庆,受度为更生之宾,故曰合神也。

玉诞长桑,柏空度仙。

少微曰:此八字,昙誓天内音也。玉诞者,昙誓天中玉都名也。长桑者,天中骞林,亦名桑林骞木,覆荫东华之宫,叶上有大洞之章,紫书玉字焕乎上清;下有扶桑之树,上森骞木之丛,碧鸡鸣其盖,青霞翠其峰,神风流反香之草,鼓桑林百籁之音,神风一鼓,洞章成音,故曰柏空也。度仙者,飞天神人也。常以鸡鸣之始,登玉台之上,来取五方云牙,仰咽三辰之光,简学仙之人生死录籍,开度九幽之魂,升入法轮之门也。右西方七炁素天自然玉字。

玃无自育,九日导干。

少微曰:此八字,霄度天内音也。玃无者,龙汉时飞天之神也。元始始开之炁,溟涬无色之中,玃无乘运而出,凝炁而立霄度;既立,自抗不终之劫。育者,霄度天王之内名也。九者,育王乘象轮之车,进九玄之门,转九机之度,应劫会之期。日者,天中日童。导者,导引和炁。天运之终,日童停光,拔度学者,灌以水母之精,导以太和之炁,洗练五神,进入朱宫,故曰导干。

坤母东覆,形摄上玄。

少微曰:此八字,元洞天内音也。坤母者,太阴之都候九灵之母也。理东海扶桑,汤谷之渊,常总地机,转轮元炁,上应天关。天关转,地轴动,周天一度,水则涌溢三千三百度。天地炁交,九海冥一,水则弥天。东者,东海受会,制期河源也。覆者,水神也。理于昆仑之山,填固巨海,遏断东井,则地机不沦,保劫长存。形摄者,灾交之时,坤母形出东河之上,摄召鸟母以凤车迎学仙之人,上昆仑之墟。鸟母乃水之候神。上者,坤母上诣帝君,申劫会之期,度学仙之人,言名于玄都之宫也。或云上玄者,帝司命也。水之欲出司命,料校学仙之人,名言上宫也。

陁罗育邈,眇炁合云。

少微曰:此八字,妙成天内音也。陁者,天帝内名也。与妙成俱生在云阿之岭。罗是月始生之名,陁在云岭之上,抱月而明。育者,妙成天神王名。育,生也。总统十方飞天之神也。邈者,天中羽林监神名也。神王常使匡御三界,简人生死之籍,令魔王保度得道之人。眇者,眇眇高远也。人得保度,诣羽林受符而升天,眇眇行于云宫也。炁者,云炁也。合者,合景也。既入羽林,结云炁以成衣,飞升朱宫,受福天堂,遂与诸天合景而上升也。

飞天大丑,总监上天。

少微曰:此八字,禁上天内音也。飞天者,十方飞天神王也。天上有飞玄之炁,结成大洞之经,十方神王常在空霄之上,而诵此经,以和自然之炁,接引学道之人。大者,三界之都录,主生死图录。丑者,伯也。是三界之魔王,受事于大丑;学士识其音,则魔王保真而身腾三清也。总是飞天都统之官,常摄八会之炁,以促天地之运,监领长夜之官,开度九幽之魂。学士知天中之音,则天魔列言,大丑勒录仙部而上升天中也。

沙陁劫量,龙汉瑛鲜。

少微曰:此八字,常融天内音也。沙者,天中有沙兰之宫,是紫微之别馆,处乎玉清之上,焕乎紫虚之中。陁者,陁丘也。陁丘之众有巨亿万人,皆是新得道受度者也。功德未备,停散其中。劫量者,每至劫运一交,此陁丘之众,计功之量,得升朱陵之宫,受福而仙也。龙汉者,初劫之名,是时大道淳朴,徒有其化,难可为杂也。瑛者,龙汉时飞天神名也。常开度九幽之魂,升兰宫之中。鲜者,南宫之童,学人得度而鲜童链其形容,度于朱陵之上也。

碧落浮黎,空歌保珍。

少微曰:此八字,玉隆天内音也。碧者,玉隆天中常生碧霞之炁,以荫玉隆之天。落者,空中飞天神名,常乘碧霞之辇,游玉隆之天。一日三时,引天中众圣,上朝七宝之宫。浮黎者,天王内名也。众圣上朝而天王称庆也。空者,天中侍晨之名。歌者,洞章之曲,侍晨一啸,灵风既奏,音成洞章,故曰空歌。保珍者,学人知八字之音,则上升南宫,为飞天之宾,保此不终之劫。珍其自然之文,故曰保珍。按此义与章首不同者,若得道无形,则与云炁混合,空有之妙,恶能辩之?故洞章云:腾胜碧重云,罗落耀上玄。又《灵书》云:灵书灿烂,朗彻太虚,故知落之与空歌,不独人名也。

恶奕无品,洞妙自真。

少微曰:此八字,梵度天内音也。

恶奕者,天王之内名也。昔于龙汉之中,诸缘并尽,而过度三界之庭,升入太虚之馆,受九仙之箓,登大圣之号。赤明开运,元始锡为梵度天王。无者,太无真人,受天王之符,度长夜之魂。品者,品量幽魂之罪福,洞者,洞明宿对也。妙者,妙化之堂也。宿对既解,乃入妙化之堂。自者,与也;真者,天真也。太无真人度九幽之魂,洞识宿命,恶缘并尽,度入妙化之堂,与飞天而合真也。

元梵恢漠,幽寂度人。

少微曰:此八字,贾奕天内音也。元梵者,元始大梵风泽之炁,抗举澄汉之精,高而洞浮,悬而不落也。恢漠者,远而无碍,有而若无,微而不可名,妙而不可寻也。幽寂者,幽兮寂兮,不可闻见,其中有真,真中有精,冥度天人也。天真皇人曰:诸天内音,自然玉字者,皆结飞玄之熙,合五方之音,生于元始之上,挺于空洞之中。其文宛奥,难可寻详。天尊奖劝而敕令解义,夫玄科有制,不敢违命,按笔之日,神冲太霄,精之与粗,极乎心虑。皇道既明,诸天称庆。宝之者真降,修之者形迁,威灵恢廓,难可名焉。

右北方五熙玄天自然玉字。

道言:此诸天中大梵隐语,无量之音。

幽栖曰:三十二天,各有八字,合成诸天中大梵隐语,无量之音,故云诸天内音。此飞玄自然真文,生于元始之上,出于空洞之中,匠成天地,应运劫数,天真皇人亦粗解其旨。

旧文字皆广长一丈,天真皇人昔书其文以为正音。

东曰:道言,太上之言;诸天,三十二天也。大梵隐语者,是天帝之名,皆隐而不显。无量之音者,其洞章自然响彻诸天,故曰无量之音,旧文是也。本文八角之字,广长一丈者,四面共方一丈,为万善之长。天真皇人者,是上古高真也。昔以龙汉之劫,书写此文以为诸天之善长者也。○幽栖曰:本文旧字,各方一丈,八角垂芒,文采光焕,洞朗八方。元始天尊遂命天真皇人使撰其字,解释其义,以付道君,使教诸天应得道成真、有仙名录籍者,皇人即考校焉。大帝使领峨眉洞者。○少微曰:按《内音经》,元始天尊于赤明世界柏陵舍座,是时云雾郁勃,三日三夜,玄阴不解。五老上白天尊曰:今日侍座,所未曾见,天尊演教,则河海静默,山岳藏烟;今白日昼阴,天人惶惧,不审何故?天尊告曰:今日诸天发瑞,灵应自然,玉字焕烂,障蔽天光。咸令四座暝目伏听。俄须天炁顿启,冥愔豁消,五色光明,洞照十方。忽有灵书字方一丈,见于空玄之上,文彩焕烂,八角垂芒,精光乱目,不可得看。天尊普告曰:此灵书八会,字无正形,其趣宛奥,难可寻详。可注笔解之,于是天真皇人受天尊明命,注解其音,分其分度,三十二天,天各八字,并飞玄自然之书,合五方飞玄之炁,以和八字之音,名曰大梵隐语,此即无量之音是也。《真一五牙经》曰:皇人者,不知其得道之始也。身长九尺,玄毛被体,皆长尺馀。黄帝时,在峨眉山绝阴之下,以苍玉为屋,黄金为座,张华罗之幡,然千和之香。侍者,仙童玉女;座宾三人,皆称太清仙王。黄帝再拜问道,授以五牙三一之文云。

有知其音,能斋而诵之者,诸天皆遣飞天神王下观其身,书其功勤,上奏诸天。

幽栖曰:有知大梵隐秘之音,能洁身斋心、持诵之者,即三十二天帝召命十方无极飞天神王,下诣房室,观其身心,列书功勤,闻于诸天也。

万神朝礼,地祇侍门。大勋魔王,保举上仙,道备克得,游行三界,升入金门。

东曰:金门者,在太霞九宫之中,中有骞林之树,上有金翅之鸟,冶链之池。金翅鸟以毛羽结为仙衣,上登九宫也。○幽栖曰:既得万神朝礼,地祇侍门,以卫护三界五帝之大魔,共相保举以仙度,遂得名书帝简,位列真编。及至万遍道备,千功行圆,必乘云车以上造金阙之帝前也。

此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成,天真自然之音也。

东曰:辟除鬼贼,禳却不祥,济度穷魂,成就万物,皆真文秘音之力也。○幽栖曰:言此无量之音,能辟逐一切精邪,消禳一切灾害,度脱一切生死,成就一切天人,故谓之天真灵书,自然玉字之内音也。

故诵之致,飞天下观,上帝遥唱,万神朝礼,三界侍轩,群祆束首,鬼精自亡。

幽栖曰:若能诵之者,则致十方神王下观,三十二天帝遥唱,万神众灵以礼敬,三界魔王以翼辕,群邪自然束首,诸鬼爽固宜消亡也。

琳琅振响,十方肃清。

少微曰:天书玉字,故曰琳琅。诵咏枢吟,是谓振响。

河海静默,山岳吞烟。

东曰:并此经之神力。

万灵振伏,招集群仙。

少微曰:于是琼林振天籁之响,十方晏三景之明,河海风浪,而澄静山岳,吞纳乎云烟,伏万灵而震慑,招群仙而诣室。

天无氛秽,地无祆尘,冥慧洞清,大量玄玄也。

东曰:冥者,冥灵也。慧者,智慧也。洞者,通洞也。清者,清澄也。大量者,平等也。兼济度人,大无不包,度一切物。玄玄者,深远也。明此无量经,功德深远,故云玄玄也。○幽栖曰:当此之时,天无氛秽之炁,地无祆尘之灾,若更混智冥慧,以天光之凝,寂空洞之明莹,则妙中之妙,玄中又玄,隐秘莫测,故云大量玄玄也。○少微曰:冥修慧命,远洞三清。大量,至深至妙也。○玄英曰:此明诸天内音,冥通慧照之力。冥者,幽深不测;慧者,通照无穷。慧能照空,故云冥慧。高而不极谓之为洞焕,耀三清之上谓之洞清。洞者,空也;清者,净也。无边无际,谓之大量。大量之内,唯有真空。真中有精,其中有信,能生真圣,非有非无,常住湛然,微妙莫测,究竟其理,不可寻详。玄中更玄,故云大量玄玄也。上圣慈怜,下界降此真经,列以玄科,开人度物,诵咏之者,上感诸天,服佩灵文,即随炁所至,功圆行满,升为金阙之臣。是知积学成真,通真入圣,生天生地,应用无穷,能知玉字之音,骨肉同飞有日。上学之士,勤而勉之。

经说

此经太上道君受之于元始天尊,传教于世。道君为前序、后序、中序,凡有三序焉。前序自道言昔于始青天中,至东向诵经是也。中序自三界之歌章之后,此二章并是至洞明至言也是也。后序自此诸天中,至大量玄玄也是也。经有二章,自元始洞玄至列言上清,且后章自元洞玉历讫祸及七祖翁是也。其大梵隐语,非二章之数,或以经为一章,隐语为二章,此亦误矣。中序云诵经万遍、乃能得道,洞明至言。此则隐语玄奥,不在经文二章之列,可知矣。读经之士,当恭信无疑,功满道备,自当洞晓人天同福,存殁受荫,可不志哉!可不勉哉!《玄门灵验记》《道门集验记》,持此经得验记,皆有传载;通真之士,勤敬诵之。

释音

浮黎土音杜。 妙行于孟切。 无鞅音央。 荫于禁切。 喑音阴。 跛博我切。 痾音阿。 痼音固。 妊汝鸩,切。 地藏自浪切。 迮音责。 勃勃音拂。历音自,妒也。 尸解音贾,谓托形隐化,内身成仙。 断地徒短切。 三华平。 离便方便之便。 梵行下孟切。 郁䍀音蓝。 𢙓乌外切。 皇笳音加。 阿𨚧音茄。 揲音牒。 阮乐音岳。 勃勃音沛。 秀乐音洛。 溟音茗。 涬胡顶切。 泥丸音完。 馘古柏切。 不乐五孝切。 得过音戈。 亶丹上声。 惒音和,去声。 观音贯。 总监音鉴。 下观音官。 嘿音墨。