目录 仪礼注疏
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[疏]《燕礼》第六。郑《目录》云:‘诸侯无事,若卿大夫有勤劳之功,与群臣燕饮以乐之。燕礼于五礼属嘉。《大戴》第十二,《小戴》及《别录》皆第六。’释曰:案上下经注,燕有四等。《目录》云诸侯无事而燕,一也;卿大夫有王事之劳,二也;卿大夫又有聘而来,还与之燕,三也;四方聘客与之燕,四也。若然,《目录》云卿大夫有勤劳之功,聘使之劳兼王事之劳二也者,知臣子┹聘还与之燕者,《四牡》劳使臣是也。知有王事之劳燕者,下记云‘若以乐纳宾,则宾及庭,奏《肆夏》’。郑注云‘卿大夫有王事之劳,则奏此乐焉’是也。知君臣无事有燕者,案《鲁颂》云:‘夙夜在公,在公明明。振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮。’郑笺云:‘君臣无事则相与,明义明德而已。

白之士,群集于君之朝,君以礼乐与之饮酒。’燕乐以尽其欢,是其无事而燕也。又知宾及庭奏《肆夏》,是己之臣子有王事之劳者,案《郊特牲》云‘宾入大门而奏《肆夏》’,郑注云:‘宾朝聘者。’是异国聘宾入大门奏《肆夏》,故知。记云‘宾及庭奏《肆夏》’者,是己之臣子也。又知异国聘宾有燕者,《聘礼》所云燕与时赐者是也。

燕礼。小臣戒与者。(小臣相君燕饮之法。与者,谓留群臣也。君以燕礼劳使臣,若臣有功,故与群臣乐之。小臣则警戒告语焉,饮酒以合会为欢也。)

[疏]‘燕礼小臣戒与者’。释曰:自此已下尽‘射人告具’,论告戒群臣及陈馔之事。必使小臣戒与者,以其燕为聘使者为主,兼与旧在者欢乐之,故今戒可与之人使依期而至。注‘小臣’至‘欢也’。释曰:云‘小臣相君燕饮之法’者,案《周礼。大仆职》云‘王燕饮则相其法’,又案《小臣职》云‘凡大事佐大仆’,则王燕饮,大仆相,小臣佐之。此诸侯礼降于天子,故宜使小臣相,是以下云‘小臣师一人在东堂下’,注云:‘师,长也。小臣之长一人,犹天子大仆,正君之服位者也。’是诸侯小臣当大仆之事。云‘与者,谓留群臣也’

者,谓群臣留在国不行者也。云‘君以燕礼劳使臣,若臣有功’者,此即《目录》卿大夫有勤劳之功,劳使臣即《四牡》劳使臣也。若臣有功,即王事之劳也,故郑总云‘卿大夫勤劳之功’。若然,郑不言与群臣无事燕者,以其经云‘戒与者’,功劳之外与及之为有事之臣燕,不得云无事燕者,故不言之。案《大射》云‘君有命戒射’者,以其大射辨尊卑,故云君有命,明政教由尊者出。燕礼主欢心,不辨尊卑,故不言君有命。

膳宰具官馔于寝东。(膳宰,天子曰膳夫,掌君饮食膳羞者也。具官馔,具其官之所馔,谓酒也、牲也、脯醢也。寝,露寝。)

[疏]‘膳宰’至‘寝东’。注‘膳宰’至‘路寝’。释曰:以其燕在寝,故膳宰具官馔于寝东,拟燕时设之。云‘膳宰,天子曰膳夫,掌君饮食膳羞者也’

者,以其天子有宰夫,兼有膳夫,掌君饮食。诸侯亦有宰夫,复有膳宰,掌君饮食,与天子膳夫同,故引天子膳夫并之。云‘具官馔,具官之所馔’者,谓卿大夫、士之馔总馔之。大射亦用燕礼,直云官馔,不言膳宰,与此同不言者,文不具。云‘谓酒也、牲也、脯醢也’,知者,案下所设亦有此三者,牲即其牲狗也。

云‘寝,路寝’者,以其飨在庙,服朝服。下记云‘燕朝服于寝’,正处在路寝,不在燕寝可知,故云路寝也。案《公食大夫》云‘凡宰夫之具馔于东房’,不使膳宰者,彼食异国之大夫,敬之,故使宰夫具馔。此燕己臣子,故使膳宰,卑者具馔。必知膳宰卑于宰夫者,案天子宰夫下大夫,膳夫上士。天子膳夫卑于宰夫,则知诸侯膳宰亦卑于宰夫者也。

乐人县。(县,锺磬也。国君无故不彻县。言县者,为燕新之。)

[疏]‘乐人县’。注‘县锺’至‘新之’。释曰:案《大射》乐人宿县在射前一日,又具辨乐县之位者,以其大射在学宫。学宫不常县乐,射乃设之,故射前一日县之。又辨乐县之位,此燕在路寝,有常县之乐。今言‘乐人县’者,为燕新之而已,故不在燕前一日,又不辨乐县之处。又直云‘乐人’,未知乐人意是何官?案《周礼。春官。大司乐》云‘凡乐事宿县’,又案《乐师》云‘凡乐成则告备’,是天子有大司乐,并有乐师之官。案《序官》:‘乐师下大夫四人,上士八人,下士十有六人。’以此知天子有大司乐、乐师,诸侯无大司乐,直有大乐正、小乐正,以其诸侯兼官,此二者皆当天子乐师大夫及士。则诸侯乐师不用大夫,大乐正当上士,小乐正当下士为之,故郑下注云‘乐正于天子乐师也’,《大射》注亦云‘小乐正于天子乐师’,若然,县乐之法,案《周礼。眠了职》云‘掌大师之县’,郑注云:‘大师当县则为之。’案下仆人相大师,则诸侯无眠了,则使仆人县乐,大师以声展之,乐师又监之。云‘县,锺磬也’者,案《小胥》‘天子宫县,诸侯轩县’,面皆锺、磬、各一ね,‘大夫判县,士特县’,不得有,故云锺磬。案下唯有磬而无锺,而云锺磬者,郑泛解乐县法,故兼言锺,其实诸侯之士特县磬而已。云‘国君无故不彻县’者,案《曲礼》唯有‘大夫无故不彻县,士无故不去琴瑟’,不言国君。但大夫无故不彻县,则国君无故亦不彻县可知。郑以《燕礼》为国君法,故以义约之也。云‘言县者,为燕新之’者,更整理乐县之法,为新之也。

设洗篚于阼阶东南,当东ニ。水在东,篚在洗西,南肆。设膳篚在其北,西面。(设此不言其官,贱也。当东ニ者,人君为殿屋也。亦南北以堂深。肆,陈也。膳篚者,君象觚所馔也,亦南陈。言西面,尊之,异其文。)

[疏]‘设洗’至‘西面’。注‘设此’至‘其文’。释曰:云‘设此不言其官,贱也’者,决膳宰具官馔,乐人县,司宫设尊,皆言其官,独此不言官,故知贱也。案《少牢》司宫设水,大夫兼官。此国君礼,或可别人为之,但无文,故郑不细辨。云‘当东ニ者,人君为殿屋也’者,汉持殿屋四向流水,故举汉以况周。言东ニ,明亦有西ニ。对大夫士言东荣,两下屋故也。云‘亦南北以堂深’者,亦《士冠礼》、《乡饮酒》等也。云‘膳篚者,君象觚所馔也’者,案下文‘洗象觚,升实之,东北面献于公’是也。但尊君,不可与臣同篚,故别释之也。云‘亦南陈’者,亦陈之南肆者也。言‘西面,尊之,异其文’者,欲见膳篚西面,南肆者亦西面,此不可言南肆而言西面,是尊君之篚,故异其文也。

司宫尊于东楹之西,两方壶,左玄酒,南上。公尊瓦大两,有丰,幂用若锡,在尊南,南上。尊士旅食于门西,两圜壶。(司宫,天子曰小宰,听酒人之成要者也。尊方壶,为卿大夫士也。臣道直方,于东楹之西,予君专此酒也。

《玉藻》曰:‘唯君面尊。’玄酒在南,顺君之面也。瓦大,有虞氏之尊也。

《礼器》曰:‘君尊瓦С。’丰形似豆,卑而大。幂用若锡,冬夏异也。在尊南,在方壶之南也。尊士旅食者用圜壶,变于卿大夫也。旅,众也。士众食,谓未得正禄,所谓庶人在官者也。今文锡为糸易。)

[疏]‘司宫’至‘圜壶’。注‘司宫’至‘为糸易’。释曰:云‘司宫,天子曰小宰,听酒人之成要者也’者,案《天官。小宰职》:‘掌建邦之宫刑,以治王宫之政令。’是小宰掌宫事。此诸侯无小宰,有司宫,明司宫亦当掌宫刑,治宫之政令,可知是司宫掌宫事,与小宰同。又案《酒正》云:‘酒正之出,日入其成,月入其要,小宰听之。’此司宫亦设酒尊,当掌酒事,与小宰同,是以知此诸侯司宫当天子小宰者也。若然,案《酒正》云:‘酒正之出,日入其成,月入其要,小宰听之。’案彼文则是小宰听酒正之成要,此注云听酒人成要者,案彼注云:‘出,谓授酒材及用酒之多少也。受用酒者,日言其计于酒正,酒正月尽言于小宰。’云日言其计于酒正者,是酒人也。酒正月尽总言于小宰,则是小宰所听者,并是酒人所言,故郑之此注据酒人而言也。云‘尊方壶,为卿大夫士也’者,以其燕总有卿大夫、士,又别有公尊瓦大两,故知方尊为此人也。云‘于东楹之西,子君专此酒也’者,此决《乡饮酒》、《乡射》皆于房户之,宾主共之。此于东楹之西,向君设之,人君尊,专大惠,故云予君专此酒也。引《玉藻》者,欲见尊面向君,顺君面,非宾主共之意。案《少仪》云:‘尊壶者面其鼻。’郑注云:‘鼻在面中,言乡人也。’乡人者,据此《燕礼》尊面向君而言。《少仪》又云:‘尊者以酌者之左为上尊。’《乡饮酒》云:‘尊两壶于房户之,玄酒在西。’又《乡射》云:‘尊于宾席之东,两壶斯禁,左玄酒。’

郑注云:‘设尊者北面,西曰左。’此等皆据酌者北面而言,玄酒在左,若据设尊之人及尊面而言,即南面,以右为尊。此燕礼尊,面向君,据君面以左为尊,玄酒在南。若据酌者,不得背君而西面,当尊西东面,则酌者之右为上尊,是以下文媵爵于公者交于东楹北也。云‘瓦大,有虞氏之尊也’者,《明堂位》文。

引《礼器》‘君尊瓦С’,《大射》亦云‘膳尊两С’,不引《大射》而引《礼器》者,郑欲同此三者之文,皆是一物故也。云‘丰形似豆,卑而大’者,据汉法而知。但豆径尺,柄亦长尺,此承尊之物,不可同于常豆,故知卑而大,取其安稳也。云‘幂夏冬锡,冬夏异也’者,夏宜用,冬宜用锡。葛之粗者曰,按《丧服传》云:‘锡者何也?麻之有锡者也。锡者十五升,抽其半,无事其缕,有事其布曰锡。’郑注云‘治其布使之滑易’是也。云‘在尊南,在方壶之南也’

者,其幂本为瓦大设,今未用陈在方壶之南者,不可在方壶、瓦大之相杂故也。

瓦大不言玄酒者,以其言瓦大两,又言南上有玄酒,在南可知。凡无玄酒者,有陈之而已,不言上下,是以此尊土旅食直云‘两圜壶’,《大射》亦云‘雨圜壶’,《特牲》尊两圜壶于阼阶,西方亦如之,皆是无玄酒,不言上下也。又凡用醴者无玄酒,《士冠礼》醴子,《昏礼》醴妇,《聘礼》醴宾,醴皆无玄酒,质故也。

《昏礼》房外之尊无玄酒,郑云‘略之’。此及《大射》尊士旅食无玄酒,郑云‘贱也’。《特牲》、《少牢》阳厌纳一尊,无玄酒,郑注云‘礼杀’也。《士丧》、《既夕》、《士虞》皆有酒,醴无玄酒者,以凶变于吉故也。《特牲》东西阶两壶无玄酒者,注云:‘优之。’云‘士众食,谓未得正禄’者,以其士大夫已上得正禄。《王制》云:‘下士九人禄,中士倍下士,上士倍中士,下大夫倍上士。卿四大夫禄。’皆正禄,此则未得正禄。云‘所谓庶人在官者也’者,所谓《王制》文,故《王制》云:‘庶人在官者,其禄以是为差。’谓府史胥徒,谓府八人禄,史七人禄,胥六人,徒五人。皆非正禄,号为‘士旅食者’也。

司宫筵宾于户西,东上,无加席也。(筵,席也。席用蒲筵,缁布纯。无加席。燕私礼,臣屈也。诸侯之官无司几筵也。)

[疏]‘司宫’至‘席也’。注‘筵席’至‘筵也’。释曰:云‘筵,席也’者,案《周礼。序官。司几筵》,郑注云:‘铺陈曰筵,藉之曰席。然其言之筵席,通。’若然,铺陈曰筵者,先铺一席在地者;藉之曰席,据重已上相承藉者,筵、席一也,故郑云‘筵席通’。云‘席用蒲筵,缁布纯’者,案《公食大夫》记云:‘蒲筵常,缁布纯,加萑席寻,玄帛纯。’彼有加席,故有萑在上。

此无加席,故言席用蒲。云‘无加席。燕私礼,臣屈也’者,对《公食大夫礼》异国之宾有加席,礼得申。云‘诸侯之官无司几筵也’者,对天子有司几筵布席,诸侯兼官,使司官设尊,并设席。

射人告具。(告事具于君,射人主此礼,以其或射也。)

[疏]‘射人告具’。注‘告事’至‘射也’。释曰:云‘射人主此礼,以其或射也’者,案《公食大夫礼》‘赞者负东房,告具’,以其无射,故使赞者。此乃射人告具,与《大射》同。案下文‘若射则不献庶子’,言‘若’者,或射或不,故此郑注云‘以其或射’。言‘或’,亦是不定之义。案《大射》告具之上有‘羹定’,此不言羹定者,文不具也。

小臣设公席于阼阶上,西乡,设加席。公升,即位于席,西乡。(《周礼》诸侯胙席,莞筵纷纯,加缫席,画纯。后设公席者,凡礼,卑者先即事,尊者后也。)

[疏]‘小臣’至‘西乡’。注‘周礼’至‘后也’。释曰:自此下尽‘诸公卿者’,论君臣位次及命羞者之事。注引《周礼》者,《司几筵》之文也。

彼诸侯祭祀神席及受酢之席,此乃燕饮之席,引之者,欲见燕饮与受酢席同。若飨诸侯来朝,则《郊特牲》云‘大飨君三重席而酢焉’是也。燕他国之臣,即《郊特牲》云:‘三献之介,君专席而酢焉。’此降尊以就卑也,故君单席受酢也。云‘后设公席者,凡礼,卑者先即事,尊者后也’者,此燕私礼,故贱者先即事。《大射》辨尊卑,故先设公席,后设宾席也。

小臣纳卿大夫,卿大夫皆入门右,北面东上。士立于西方,东面北上。祝史立于门东,北面东上。小臣师一人,在东堂下,南面。士旅食者立于门西,东上。

(纳者,以公命引而入也。自士以下,从而入即位耳。师,长也。小臣之长一人,犹天子大仆,正君之服位者也。凡入门而右由东,左则由西。)

[疏]‘小臣’至‘东上’。注‘纳者’至‘西’。释曰:云‘卿大夫皆入门右,北面东上’者,此是拟君揖位,故下经君始尔之就庭位。云‘士立于西方,东面北上’者,此是士之定位,士贱,故不待君揖,入门即就定位。云‘祝史立于门东,北面东上’者,案《大射》‘大史在犴侯之东北,北面’,不言祝,此言祝史不言大史者,《大射》及下文云:‘大史俟于所设中之西,东面以听政。’嫌其位初在此,不在犴侯之东北,故著夫史以明之。其馀祝史彼不言者,以其《大射》先行燕礼,此《燕礼》有祝史,故于彼不言,省文也。云‘纳者,以公命引而入也’者,虽无正文,进止由君,故知以公命者也。云‘自士已下,从而入即位耳’者,对大夫以上,小臣引之就门东揖位,未就庭位。自士已下,不须引,从大夫而入,径即庭位。云‘师,长也。小臣之长一人,犹天子大仆,正君之服位者也’者,案《夏官。大仆识》云:‘掌正王之服位,出入王之大命。’彼下文有小臣之官,上士四人,其职云:‘掌王之小命,诏相王之小法仪。’诸侯兼官,无大仆,唯有小臣出入君之教命,正君之服位,但诸侯小臣之官有上下,是以《大射》云‘小臣师从者在东堂下,南面,西上’,又云‘小臣正赞袒’。若然,诸侯小臣正,次有小臣师,《大射礼》小臣正相君,小臣师佐之,常在君左右,不在堂下之位,故唯云小臣师。从者在堂下南面,此燕轻,宜有小臣师及从者相君。燕饮小臣正一人,无事得在堂下,此言小臣师即大仆,小臣正一也,故郑以为当天子大仆。云‘凡入门而右由东,左则由西’者,郑云凡入门者,广解宾主人入门之义。案《曲礼》云:‘大夫士出入君门,由右。’

又《玉藻》云:‘公事自西,私事自东。’言私事即大夫士出入君门一也,又与此经卿大夫士入君门亦由右同。公事自西者,即《聘礼》聘宾入,由西是也。若然,此注云入门而右由东者,是臣朝君之法也。左即由西者,是聘宾入门之法。

公降立于阼阶之东南,南乡。尔卿,卿西面北上;尔大夫,大夫皆少进。

(尔,近也,移也,揖而移之,近之也。大夫犹北面,少前。)

[疏]‘公降’至‘少进’。注‘尔近’至‘少前’。释曰:《曲礼》云‘揖人必违其位’,是以公将揖卿大夫,降立于阼阶之东南,南面揖之。变揖言尔者,尔训近也,移也,卿大夫得揖,移近中庭也,是以郑云‘揖而移之,近之也’。云‘大夫犹北面,少前’者,三卿五大夫初入门右,同北面。三卿得揖,东相西面,五大夫得揖,中庭少进,北面不改,故云大夫犹北面少前。

射人请宾。(命当由君出也。)

[疏]‘射人请宾’。注‘命当由君出也’。释曰:案《大射》云:‘大射正摈。’摈者请宾,此直云‘射人请宾’,不云为摈者,但射人有大小,大者为大射正,其次为射正,又其次为司正,悉监射事,见于《大射》。礼大辨尊卑,故云大射正为摈。此燕礼,或因燕而射,以其礼轻,或大射正为摈,或小射正为摈,此二者皆是射人,故直云射人请宾,不定尊卑也。既当请君,不辨射人面位者,以其君南面,射人北面可知,故不言。

公曰:‘命某为宾。’(某,大夫也。)

[疏]‘公曰命某为宾’。注‘某大夫也’。释曰:知大夫非卿者,以其宾主相对,宰夫为主人,是大夫,明宾亦是大夫。《燕义》云:‘不以公卿为宾,而以大夫为宾,为疑也。’故知是大夫。

射人命宾,宾少进,礼辞。(命宾者,东面南顾。礼辞,辞不敏也。)

[疏]‘射人’至‘礼辞’。注‘命宾’至‘敏也’。释曰:郑知‘命宾者,东面南顾’者,《少仪》云:‘诏辞自右。’明知在君之右,东面者,向君南顾者,向宾便也。知‘礼辞,辞不敏’者,取《孝经》曾子云‘参不敏’为义。

反命。(射人以宾之辞告于君。)又命之。宾再拜稽首,许诺。(又,复。)

射人反命。(告宾许。)

宾出,立于门外,东面。(当更以宾礼入。)

[疏]‘宾出’至‘东面’。注‘当更以宾礼入’。释曰:前卿大夫从臣礼,相从而入,故出更以宾礼入,是以下经‘宾入及庭,公降一等揖之’。

公揖卿大夫,乃升就席。(揖之,人之也。)

[疏]‘公揖’至‘就席’。注‘揖之人之也’。释曰:言‘人之’者,公将及升堂,故以人意相存偶,是以揖之,乃升。

小臣自阼阶下,北面,请执幂者与羞膳者。(执幂者,执瓦大之幂也。方圜壶无幂。羞膳,羞于公,谓庶羞。)

[疏]‘小臣’至‘膳者’。注‘执幂’至‘庶羞’。释曰:云‘执幂者,执瓦大之幂也。方圜壶无幂’,郑知者,以其上文‘幂用’,文承瓦大之下,方圜壶不言幂,故知义然。云‘羞于公,谓庶羞’者,知羞于公者,以其言羞膳据君而言,又与执幂者连文,幂据君,明羞膳据公可知。又知是庶羞者,以其脯醢称荐,明羞是庶羞。

乃命执幂者,执幂者升自西阶,立于尊南,北面,东上。(以公命于西阶前命之也。东上,玄酒之幂为上也。羞膳者从而东,由堂东升自北阶,房中西面南上,不言之者,不升堂,略之也。)

[疏]‘乃命’至‘东上’。注‘以公’至‘略之也’。释曰:郑知‘西阶前命之’者,案下记云‘羞膳者与执幂者皆士也’,士位在西方,东面,故知西阶前以君命命之。云‘东上,玄酒之幂为上也’者,以其唯瓦大两有幂,玄酒尊于正酒,经云‘东上’,故知玄酒之幂为上。羞膳者以下尽略之。郑知义然者,以经直云‘执幂者升自西阶’,羞膳者无升文,又且东面阶、西面阶妇人之阶,非男子之所升,则羞者升自北阶。知由堂东者,以羞在房。又《大射》云‘工人士与梓人升自北阶’,知‘房中西面南上’者,约《士冠礼》脯醢在房中服北、赞者盥于洗西、升立于房中西面、南上,下注云:‘近其事也。’言‘略之’者,解不由前堂升,执幂与羞膳临时请者,以其诸侯兼官,有常职先定,亦有临时命之者,是以经与记直云士,不言其官,不请羞宾者,下记约与君同,亦用士也。

膳宰请羞于诸公卿者。(小臣不请而使膳宰,于卑者弥略也。礼以异为敬。)

[疏]‘膳宰’至‘卿者’。注‘小臣’至‘为敬’。释曰:言‘弥略’

者,上请宾使射人,请执幂使小臣,已是其略。今羞诸公卿乃使膳宰,膳宰卑于小臣,故云弥略也。知膳宰卑于士者,《周礼》膳夫是上士,此诸侯膳宰,明非上士。且礼之大例,荐羞者尊于设俎者,公士为荐羞,膳宰设俎,故知膳宰卑也。

射人纳宾。(射人,为摈者也。今文曰摈者。)

[疏]‘射人纳宾’。注‘射人’至‘摈者’。释曰:自此至‘宾以虚爵降’,论宾升堂主人献宾之事。案《大射》‘大射正摈’,此云射人为摈,与上射人请宾义同,还是小射正也。

宾入,及庭,公降一等揖之。(及,至也。至庭,谓既入而左北面时。)

[疏]‘宾入’至‘揖之’。注‘及至’至‘面时’。释曰:郑知‘至庭,谓既入而左北面时’者,以其云‘宾入及庭’,宾入谓入门时,及庭谓宾入门而出堂涂北面,是其当公降揖之节,故知北面时也。

公升就席。(以其将与主人为礼,不参之也。)

[疏]‘公升就席’。注‘以其’至‘之也’。释曰:郑知‘将与主人为礼,不参之’者,下经云宾升,主人亦升。是其宾与主人为礼,不得相参之也。

宾升自西阶,主人亦升自西阶,宾右北面至再拜,宾答再拜。(主人,宰夫也。宰夫,大宰之属,掌宾客之献饮食者也。其位在洗北西面。君于其臣虽为宾,不亲献,以其尊,莫敢伉礼也。至再拜者,拜宾来至也。天子膳夫为献主。)

[疏]‘宾升’至‘再拜’。注‘主人’至‘献主’。释曰:知主人是宰夫者,案《礼记。燕义》云‘使宰夫为献主’是也。云‘宰夫,大宰之属’者,案《天官》云:‘大宰卿一人,小宰中大夫二人,宰夫下大夫四人。’宰夫属大宰,故云‘大宰之属’。云‘掌宾客之献饮食者也’者,案《宰夫职》云:‘凡朝觐、会同、宾客,掌其牢礼、委积、膳献、饮食。’引之者,证宰夫为主人之义。云‘其位在洗北西面’者,案下文献大夫下,胥荐主人于洗北西面是也。云‘君于其臣虽为宾,不亲献,以其尊,莫敢伉礼也’者,此略取《燕义》文。设宾主饮酒之礼,使宰夫为献主,臣莫敢与君伉礼也。不以公卿为宾,而以大夫为宾,为疑,明嫌之义也,是君不亲为主人之事也。云‘天子膳夫为献主’者,案《膳夫职》云‘王燕饮酒则为献主’是也。案《燕义》注云‘天子使膳宰为主人’,则是膳宰、膳夫一人也。上文注云‘膳宰,天子曰膳夫’者,欲见天子、诸侯之臣名异,其实同也。

主人降洗,洗南,西北面。(宾将从降,乡之。)

[疏]‘主人’至‘北面’。释曰:此宰夫代君为献主,升降不由阼阶,与宾同,由西阶升降,故降自西阶,当洗南北面。今西北面者,郑云‘宾将从降,乡之’,当辞宾降故也。案《乡饮酒》、《乡射》主人降,洗爵,在阶下辞宾降者,彼宾主异阶,故在阶下,不在洗南也。

宾降,阶西,东面。主人辞降,宾对。(对,答。)

主人北面盥,坐取觚洗。宾少进,辞洗。主人坐奠觚于篚,兴对。宾反位。

(宾少进者,又辞,宜违其位也。献不以爵,辟正主也。古文觚皆为觯。)

[疏]‘主人’至‘反位’。注‘宾少’至‘为觯’。释曰:‘宾少进者,又辞,宜违其位也’者,言又辞,对前主人辞降,今又宾辞洗。言少进者,前宾降,宾在阶下,《曲礼》云‘揖人必违其位’,以其宾又辞洗,宜违本位也。云‘献不以爵,避正主也’者,此宰夫为主人,非正主,故用觚,对《乡饮酒》、《乡射》是正主,皆用爵。

主人卒洗,宾揖,乃升。(宾每先升,尊也。)

[疏]‘主人’至‘乃升’。注‘宾每先升尊也’。释曰:‘每先升’者,前宾初升时,先云宾升自西阶,后云主人亦升自西阶。此宾揖乃升,下云主人升,故云‘宾每先升’。宾先升者,尊宾故也。

主人升,宾拜洗。主人宾右奠觚答拜,降盥。(主人复盥,为拜手分尘也。)

[疏]‘主人’至‘降盥’。注‘主人’至‘尘也’。释曰:言‘复盥’

者,前盥为洗爵,此盥为污手。

宾降,主人辞,宾对。卒盥,宾揖升,主人升,坐取觚。(取觚,将就瓦大酌膳。)

执幂者举幂,主人酌膳,执幂者反幂。(君物曰膳,膳之言善也。酌君尊者,尊宾也。)

[疏]注‘君物’至‘宾也’。释曰:言‘君物曰膳,膳之言善也’者,言君物,总众物之名。上云设膳篚,设膳尊,膳之言善,所以别于臣子之尊篚也。

云‘酌君尊者,尊宾也’者,大夫为宾,宾亦臣子,而酌膳尊,尊宾故也。必尊之者,立宾以对君故也。

主人筵前献宾,宾西阶上拜,筵前受爵,反位。主人宾右拜送爵。(宾既拜,前受觚,退复位。)

膳宰荐脯醢,宾升筵。膳宰设折俎。(折俎,牲体骨也。《乡饮酒》记曰:

‘宾俎,脊、胁、肩、肺。’)

[疏]‘膳宰’至‘折俎’。注‘折俎’至‘肩肺’。释曰:引《乡饮酒》记者,《燕礼》不言宾之牲体之数,此《燕礼》既与《乡饮酒》同用狗,则与此宾之牲体数同,故引以为证也。

宾坐,左执爵,右祭脯醢,奠爵于荐右,兴,取肺,坐绝祭,哜之,兴,加于俎,坐扌兑手,执爵,遂祭酒,兴,席末坐,啐酒,降席,坐奠爵,拜,告旨,执爵兴。主人答拜。(降席,席西也。旨,美也。)

[疏]‘宾坐’至‘答拜’。注‘降席’至‘美也’。释曰:云‘降席,坐奠爵拜’,郑云‘降席,席西’,不言面,案前体例降席,席西,拜者皆南面,拜讫则告旨。

宾西阶上北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜。主人答拜。(遂拜,拜既爵也。)

[疏]‘宾西’至‘答拜’。注‘遂拜拜既爵也’。释曰:经云‘坐卒爵’,又云‘兴坐奠爵遂拜’,遂拜之文,隔坐奠辞,嫌遂拜不为拜既爵,故郑明之,云‘遂拜拜既爵也’。

宾以虚爵降。(将酢主人。)

[疏]‘宾以虚爵降’。注‘将酢主人’。释曰:自此已下尽‘序内东面’,论宾酢主人之事。郑知‘将酢主人’者,下经论酢主人之事,故知也。

主人降。宾洗南坐奠觚,少进,辞降。主人东面对。(上既言爵矣,复言觚者,嫌易之也。《大射礼》曰:‘主人西阶西,东面少进对。’今文从此以下,觚皆为爵。)

[疏]‘主人’至‘面对’。注‘上既’至‘为爵’。释曰:云‘上既言爵矣,复言觚者,嫌易之也’者,上文主人洗觚献宾,云‘宾以虚爵降’,此经又云‘坐奠觚’,中言爵者,欲见对文。一升曰爵,二升曰觚,散文即通,觚亦称爵,以此言之,此觚即前爵。周公作经,嫌易之,故复言觚也。引《大射礼》者,此经直有‘主人降’,又云‘主人东面对’,不辨主人立处,又无少进之文,《大射》先行燕礼,与此同,故引以为证。

宾坐取觚,奠于篚下,盥洗。(篚下,篚南。)主人辞洗。(谦也。今文无洗。)

宾坐奠觚于篚,兴对,卒洗,及阶,揖,升。主人升,拜洗如宾礼。宾降盥,主人降,宾辞降。卒盥,揖升,酌膳,执幂如初,以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵,宾主人之左拜送爵。(宾既南面授爵,乃之左。)

[疏]‘宾坐’至‘送爵’。注‘宾既’至‘之左’。释曰:郑云‘宾既南面授爵,乃之左’,郑知南面授爵与主人者,以经言‘主人北面拜受爵’,明宾于东楹之西,东面酌膳讫,向西阶南面授主人,可知授爵讫,乃之主人之左,北面拜送爵,故郑云南面授爵乃之左也。

主人坐祭,不啐酒,(辟正主也。未荐者,臣也。)

[疏]‘主人坐祭不啐酒’。注‘辟正’至‘臣也’。释曰:案《乡饮酒》、《乡射》皆是正主,经直云‘祭如宾礼’,亦不见有啐酒之事,未知正主有啐不?

此云‘不啐’,辟正主者,案文可知。以《燕礼》、《大射》啐酒、告旨并不为者,经云‘不啐酒’、‘不告旨’,并言不。《乡饮酒》、《乡射》直云‘不告旨’,不言‘不啐酒’,明主人啐矣。《有司彻》傧尸之礼,尸酢主人,云‘席末坐啐酒’。《特牲》、《少牢》尸酢主人,主人皆有啐酒,是其虽不告旨,唯有啐酒之事。云‘未荐者臣也’者,对宾礼献讫,则荐脯醢。此主人是臣,故献讫不荐,至献大夫下,胥荐主人于洗北是也。

不拜酒,不告旨。(主人之义。)

[疏]‘不拜酒不告旨’。注‘主人之义’。释曰:拜酒,主人为告旨。

但告旨者,宾拜讫,主人告酒美。《乡饮酒》、《乡射》正主人不拜酒,不告旨,主人无自告美,故此主人代君为主,不得直云‘主人’,故云‘主人之义’。

遂卒爵,兴,坐奠爵,拜,执爵兴。宾答拜。主人不崇酒,以虚爵降奠于篚。

(崇,充也。不以酒恶谢宾,甘美君物也。)

宾降,立于西阶西。(既受献矣,不敢安盛。)

射人升宾,宾升,立于序内,东面。(东西墙谓之序。《大射礼》曰:‘摈者以命升宾。’)

[疏]‘射人’至‘东面’。注‘东西’至‘升宾’。释曰:‘东西墙谓之序’者,《尔雅》文。引《大射礼》者,证此经云‘射人升宾’之时,亦得君命。

主人盥,洗象觚,升实之,东北面献于公。(象觚,觚有象骨饰也。取象觚者东面。)

[疏]‘主人’至‘于公’。注‘象觚’至‘东面’。释曰:自此下尽‘奠于膳篚’,论主人献公之事。云‘取象觚者东面’者,以膳篚南有臣之篚,不得北面取,又不得南面背君取,从西阶来,不得篚东西面取,以是知‘取象觚者东面’也。

公拜受爵。主人降自西阶,阼阶下北面拜送爵。士荐脯醢,膳宰设折俎,升自西阶。(荐,进也。《大射礼》曰:‘宰胥荐脯醢,由左房。’)

[疏]‘公拜’至‘西阶’。注‘荐进’至‘左房’。释曰:凡此篇内,公应先拜者,皆后拜之,尊公故也。是以下举旅行酬,皆受酬者先拜,公乃答拜。

此公先拜受爵者,受献礼重故也。是以下云主人受公酢,得酌膳,燕上欢故也。

《大射》主人受公酢者,辨尊卑故也。云‘士荐脯醢,膳宰设折俎’者,案前献宾荐脯醢,及设折俎皆使膳宰者,宾卑故也。今于公士荐脯醢,膳宰设折俎异人,以其士尊于膳宰,君尊,故使士荐。必知士尊于膳宰者,以其诸侯膳宰当天子膳夫,上士二人,诸侯降等,膳宰则卑,故下记云‘羞膳者与执幂者皆士也’,郑注云:‘尊君也,膳宰卑于士。’是其士尊也。《大射》主于射,略于饮酒,故公及宾同使宰胥荐脯醢,庶子设折俎。此《燕礼》燕私,主于羞,故宾之荐俎,庶羞同使膳宰,君之脯醢,庶羞同使士,尊官为之。《大射》必使庶子设折俎者,案《周礼》庶子下大夫,《大射》序尊卑变于《燕礼》,故尊官为之。引《大射礼》者,证此经脯醢从左房而来,天子诸侯有左右房,故得言‘左房’。大夫士无右房,故言东房而已。

公祭如宾礼,膳宰赞授肺,不拜酒,立卒爵,坐奠爵,拜,执爵兴。(凡异者,君尊,变于宾也。)

[疏]‘公祭’至‘爵兴’。注‘凡异’至‘宾也’。释曰:云‘凡异者,君尊,变于宾也’者,云‘凡’非一,谓膳宰赞授肺,立卒爵。又上文士荐脯醢,皆是异于宾,故言凡以广之。

主人答拜,升,受爵以降,奠于膳篚。

更爵,洗,升,酌膳酒以降,酢于阼阶下,北面坐奠爵,再拜稽首,公答再拜。(更爵者,不敢袭至尊也。古文更为受。)

[疏]‘更爵’至‘再拜’。释曰:自此已下尽‘主人奠爵于篚’,论主人受公酢之事。主人受公酢而自酌者,不敢烦公,尊君之义。注‘更爵’至‘为受’。释曰:献君自酢同用觚,必更之者,袭因也。不敢因君之爵,《丧服传》云:‘君至尊也。’故以君为至尊也。

主人坐祭,遂卒爵,再拜稽首。公答再拜,主人奠爵于篚。

主人盥洗,升,媵觚于宾,酌散,西阶上坐奠爵,拜宾。宾降筵,北面答拜。

(媵,送也,读或为扬,扬,举也。酌散者,酌方壶酒也,于膳为散。今文媵皆作腾。)

[疏]‘主人’至‘答拜’。释曰:自此尽‘东南面立’,论主人酬宾之事。

案前受献讫,立于序内以来,未有升筵之事。案《乡饮酒》、《大射》酬时皆主人西阶上,坐奠爵,拜,宾西阶上北面答拜,酬前宾皆无逆在席者,又以下文宾奠于荐东、宾降筵西,东南面立。以此约之,则此无升筵之事,或言降筵者,盖误。注‘媵送’至‘作腾’。释曰:云‘媵,送也,读或为扬,扬,举也’

者,案《礼记。檀弓下》云:‘知悼子卒,未葬。平公饮酒,师旷、李调侍,鼓锺。杜蒉自外来,升酌,曰:旷饮斯。又酌曰:调饮斯。’注云:‘皆罚平公。’

曰:‘寡人亦有过焉,酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。’注云:‘举爵于君也。

《礼》扬作媵,扬,举也,媵,送也,扬近得之。’若然,此注今文媵作腾,腾与媵皆是送义,读从《檀弓》杜蒉扬觯之扬,扬训为举,义胜于媵送,故读从之也。

主人坐祭,遂饮,宾辞。卒爵,拜,宾答拜。(辞者,辞其代君行酒,不立饮也。此降于正主酬也。)

[疏]‘主人’至‘答拜’。注‘辞者’至‘酬也’。释曰:案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾,皆坐卒觯,此主人酬宾亦坐饮,宾辞之者,上文献君,君立卒爵,此主人代君酬宾,亦宜立饮。今主人坐祭,遂饮,故郑云‘辞者,辞其代君行酒,不立饮’。云‘此降于正主酬也’者,正主谓《乡射》饮酒正主酬处。

主人降洗,宾降,主人辞降,宾辞洗。卒洗,揖升。不拜洗。(不拜洗,酬而礼杀。)主人酌膳,宾西阶上拜。(拜者,拜其酌己。)

受爵于筵前,反位。主人拜送爵,宾升席,坐祭酒,遂奠于荐东。(遂者,因坐而奠,不北面也。奠之者,酬不举也。)

[疏]‘主人酌膳’。释曰:自此至‘荐东’,此为酬宾。若然,案《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾,皆主人实觯,席前北面,宾始西阶上拜。此及《大射》,主人始酌膳时,宾已西阶上拜者,以其《燕礼》、《大射》皆是主人代君劝酒,其宾是臣,急承君劝,不敢安暇,故先拜也。主人又不坐奠于荐西,宾祭讫,遂南面奠于荐东,不北面奠也。

主人降复位。宾降筵西,东南面立。(宾不立于序内,位弥尊也。位弥尊者,其礼弥卑,记所谓‘一张一弛’者,是之类与?)

[疏]‘主人’至‘面立’。注‘宾不’至‘类与’。释曰:云‘宾不立于序内,位弥尊也。位弥尊者,其礼弥卑’者,案上初宾得献,降升之时,序内立,是不敢近宾席,是礼尊而宾卑。至此酬讫,立于席西,是宾位弥尊,礼渐杀,故云弥卑也。云‘记所谓“一张一弛”’者,《礼记。杂记》文。案彼孔子谓子贡,党正饮酒‘百日之蜡,一日之泽’,以弓弩喻,是一张一弛之法。此献时为盛,是一张也;酬时为杀,是一弛也。无正文,故云‘是之类与’,言‘与’以疑之。

小臣自阼阶下请媵爵者,公命长。(命长,使选卿大夫之中长幼可使者。)

[疏]‘小臣’至‘命长’。注‘命长’至‘使者’。释曰:自此尽‘公答再拜’,论使下大夫媵爵于公之事。此旅酬从公而起,故须大夫之中长幼可使者。知非卿大夫最长,而云‘长幼可使者’,案下文‘大夫长升受旅’,是长幼次第,非专最长,则此命长非最长,是长幼之中可使者也。

小臣作下大夫二人媵爵。(作,使也。卿为上大夫,不使之者,为其尊。)

[疏]‘小臣’至‘媵爵’。注‘作使’至‘其尊’。释曰:案《王制》‘上大夫卿’,是卿为上大夫。云‘不使之者,为其尊’者,谓若主人与宾使下大夫,不使卿之类也。

媵爵者阼阶下皆北面,再拜稽首,公答再拜。(再拜稽首,拜君命也。)

媵爵者立于洗南,西面,北上。序进,盥,洗角觯,升自西阶,序进,酌散,交于楹北。降,阼阶下皆奠觯,再拜稽首,执觯兴,公答再拜。(序,次第也,犹代也。楹北,西楹之北也。交而相待于西阶上,既酌,右还而反,往来以右为上。)

[疏]‘媵爵’至‘再拜’。释曰:‘西面北上’者,是未盥相待之位。序进盥则北面向洗。注‘序次’至‘为上’。释曰:云‘楹北,西楹之北也’

者,二大夫盥手洗爵讫,先者升西阶,由西楹之北向东楹之西,东面酌酒讫,右还,由西楹北向西阶上,北面。后者升西阶,亦由西楹之北向东楹之西,酌酒讫,亦由西楹之北西阶上,北面相待。乃次第而降,故云‘交而相待于西阶之上。既酌,右还而反,往来以右为上’。云‘以右为上’者,谓在洗南西面及阶上北面时,先者在右,地道尊右故也。

媵爵者皆坐祭,遂卒觯,兴,坐奠觯,再拜稽首,执觯兴。公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。(待君命也。)

[疏]‘媵爵’至‘洗南’。注‘待君命也’。释曰:云‘执觯待于洗南。

待君命’者,以其君尊臣卑,虽自饮讫,故执觯待于洗南,以待君命也。

小臣请致者。(请使一人与?二人与?优君也。)

[疏]‘小臣请致者’。注‘请使’至‘君也’。释曰:案下二人俱致礼法,当然是以不敢必君举也,故云‘一人与、二人与’。取君进止,是优君也。

若君命皆致,则序进,奠觯于篚,阼阶下皆再拜稽首,公答再拜。媵爵者洗象觯,升实之,序进,坐奠于荐南,北上,降,阼阶下皆再拜稽首,送觯。公答再拜。(序进,往来由尊北,交于东楹之北,奠于荐南,不敢必君举也。《大射礼》曰:‘媵爵者皆退反位。’)

[疏]‘若君’至‘再拜’。注‘序进’至‘反位’。释曰:云‘序进,往来由尊北,交于东楹之北’者,前二人酌酒,降自西阶,故交于西楹之北。此酌酒奠于君所,故交于东楹之北。交于东楹北者,以其酒尊,所陈在东楹之西,西向,而陈其尊,有四并执幂者,在南,不得南头以之君所。又唯君面尊,尊东西面,酌酒以背君,故先酌者东面酌讫,由尊北,又楹北往君所奠讫,右还而反。

后酌者亦于尊北,又于楹北与反者而交。先者于南西过,后者于北东行,奠讫,亦右还而反,相随降自西阶。云‘奠于荐南,不敢必君举也’者,案《乡饮酒》、《乡射》皆云奠者于左,将举者于右。是《乡饮酒》一人举觯及二人举觯,皆奠于荐右。今言媵爵于公,是将举旅,当奠于荐右,而奠于荐左,故云不敢必君举也。引《大射礼》者,此经二人阶下再拜稽首,送觯,无反位之文,故引《大射》媵爵者皆退反门右北面位。

公坐,取大夫所媵觯,兴以酬宾。宾降,西阶下再拜稽首。公命小臣辞,宾升成拜。(兴以酬宾,就其阶而酬之也。升成拜,复再拜稽首也。先时君辞之,于礼若未成然。)

[疏]‘公坐’至‘成拜’。注‘兴以’至‘成然’。释曰:自此至‘奠于篚’,论公为宾举旅之节。公坐取大夫所媵觯者,取上楹北觯。云‘兴以酬宾,就其阶而酬之也’者,经但云‘兴以酬宾’,郑知公就西阶者,以其宾降拜不于阼阶下,而言西阶下,故知公在宾西阶上也。不言西阶者,以公尊,空其文也。

云‘升成拜,复再拜稽首也。先时君辞之,于礼若未成然’者,凡臣于君,虽为宾,与君相酬,受爵不敢拜于堂上,皆拜于堂下。若君辞之,闻命即升,若堂下拜讫,君辞之,即升堂,复再拜稽首。所以然者,以堂下再拜而君辞之,若未成然,故复升堂再拜稽首以成之,升则不云再拜稽首,直云成拜。以堂下既有再拜稽首,则此文是也。若堂下未拜之,闻命则升,升乃再拜稽首,则不得言升成拜,以其堂下未拜,即下经云‘小臣辞,宾升,再拜稽首’,郑注:‘不言成拜者,为拜故下,实未拜是也。’凡臣拜于君有三等,初受献,拜于堂下,或亲辞,或遣小臣辞,成与不成,如上说。至于酬酒,虽下堂拜,未即拜,待君辞,即此下经云:‘公坐奠觯,答再拜,执觯兴,立卒觯。宾下拜,小臣辞。宾升,再拜稽首。’注云:‘不言成拜者,为拜故下,实未拜也。下不辄拜,礼杀也。’此篇末无爵,受公赐爵者,皆下席,堂上拜稽首,不堂下拜者,礼末又轻于酬时。

公坐奠觯,答再拜,执觯兴,立卒觯。宾下拜,小臣辞。宾升,再拜稽首。

(不言成拜者,为拜故下,实未拜也。下不辄拜,礼杀也。此宾拜于君之左,不言之者,不敢敌偶于君。)

[疏]‘公坐’至‘稽首’。注‘不言’至‘于君’。释曰:云‘此宾拜于君之左,不言之者,不敢敌偶于君’者,上云公酬宾于西阶上,则此宾升再拜者,拜于君之左可知。经不言拜于君之左者,若言再拜于君之左,则臣与君敌偶。

故郑云:不言之者,不敢敌耦于君。阙其文也。

公坐奠觯,答再拜,执觯兴。宾进受虚爵,降奠于篚,易觯洗。(君尊,不酌故也。凡爵,不相袭者也。于尊者言更,自敌以下言易,更作新。易,有故之辞。进受虚爵,尊君也。不言公酬宾于西阶上及公反位者,亦尊君,空其文也。)

[疏]‘公坐’至‘觯洗’。注‘君尊’至‘文也’。释曰:云‘君尊,不酌故也’者,以其君酬宾,当亲酌以授宾,今宾爵自酌者,君尊,不酌与臣故也。云‘凡爵,不相袭者也。于尊者言更,自敌以下言易’者,于尊者言更,谓受尊者之爵,及与尊者爵,皆言更。上文主人献公讫,受爵以降,奠于膳篚,更爵洗,酌膳以自酢,是受尊者之爵言更也。下文云宾酬卿,‘若膳觯也,则降更觯’,郑注云:‘言更觯,卿尊也。’是与尊者之爵言更。云‘自敌以下言易’

者,谓与卑者之爵及受卑者之爵皆云易。此文公酬宾云‘宾进,受虚爵,降奠于篚,易觯洗’,言易者,宾尊,以公举觯酬宾,是与卑者,故言易也。上文大夫二人媵爵于公者,卒觯,‘执觯待于洗南,小臣请致者。若君命皆致,则序进,奠觯于篚,阼阶下再拜稽首。媵爵者洗象觯,升实之,序进,坐奠于荐南’。是受卑者之爵。合言易而不言者,理自明。若不言易者,奠散觯,洗象觯,隔再拜稽首,故不复言易也。若然,主人受公酢,宾受公酬,二者之爵皆从尊者来,所以受酢为受尊者之爵,言更受酬。为与卑者之爵言易者,以其主人受酢,由己献公,公报己,己所当得,是以为受尊者之爵言更也。宾受公酬,以公举媵觯,就西阶上以酬宾,特为宾举旅,故以为尊者与卑者之爵言易。案下士举旅,公坐取宾所媵觯,唯公所赐受者,如初受酬之礼,降更爵洗,升酌膳,彼亦是尊者与卑者之爵,不言易而言更者,旅酬下为上,尊前人,故不言易而言更也。云‘更作新’者,欲见此爵前人已用,今不复用,更新用一爵,故云更作新也。云‘易,有故之辞’者,言此爵我先尝用,今由前人后用,已不用,亦以为爵,故云易有故之辞也。案《特牲》宾长致爵于主人、主妇,言更爵酢者,欲得嘉宾美客,以事其先,故言更。《少牢》不傧尸,云致爵于主人主妇,宾易爵酢者,大夫礼尊于宾,有君道,故言易。若然,又案《少牢》不傧尸,主妇致爵于主人,主妇更爵酢。注云:‘更犹易也。’若然,更与易似不别者,但更、易不殊,以尊卑不同,设文有异。云‘不言公酬宾于西阶及公反位者,亦尊君,空其文也’者,以其公就西阶,是降尊就卑,敬公不言降尊,故空文不言。

公有命,则不易不洗,反升酌膳觯,下拜。小臣辞。宾升,再拜稽首。(下拜,下亦未拜,凡下未拜有二,或礼杀,或君亲辞。君亲辞,则闻命即升,升乃拜,是亦不言成拜。)

[疏]‘公有’至‘稽首’。注‘下拜’至‘成拜’。释曰:云‘凡下未拜有二,或礼杀,或君亲辞’,云礼杀者,谓若酬时下为拜、实未拜,辞之,即升再拜稽首是也。云‘或君亲辞’者,谓若《公食大夫》云公拜至,宾降西阶东北面答拜,公降一等辞,宾不拜,直言‘阶上北面再拜稽首’,是阶下未拜,不得言升成拜,直言再拜稽首而已。

公答再拜。(拜于阼阶上也。于是宾请旅侍臣。)

[疏]注‘拜于’至‘侍臣’。释曰:云‘于是宾请旅侍臣’者,案下记云:

‘凡公所酬,既拜,请旅侍臣。’郑注云:‘既拜,谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告于公,还西阶下告公许。旅,行也,请行酒于群臣。必请者,不专君惠也。’

《大射》于此时宾请旅于诸臣,此不言者,文不具,故记人辨之。

宾以旅酬于西阶上。(旅,序也,以次序劝卿大夫饮酒。)

[疏]‘宾以’至‘阶上’。注‘旅序’至‘饮酒’。释曰:此经论旅酬先尊后卑之法,仍未行旅。下经‘射人作大夫长’,乃始旅酬。

射人作大夫长升受旅。(言作大夫,则卿存矣。长者,尊先而卑后。)

[疏]‘射人’至‘受旅’。注‘言作’至‘卑后’。释曰:遣人作大夫者,燕或射,故使之。云‘言作大夫,则卿存矣’者,以其卿称上大夫,言大夫长,故知卿亦存在作中矣。云‘长者,尊先而卑后’者,宾则旅三卿,三卿遍,次第至五大夫,大夫遍,不及士。

宾大夫之右坐奠觯,拜,执觯兴,大夫答拜。(宾在右者,相饮之位。)

[疏]‘宾大’至‘答拜’。注‘宾在’至‘之位’。释曰:言宾在右者,宾在西阶上酬卿,宾与卿并北面。宾在东,卿在西,是宾在大夫之右。宾位合在西,今在东,故云‘宾在右者,相饮之位’也。

宾坐祭,立饮,卒觯,不拜。(酬而礼杀。)

[疏]‘宾坐’至‘不拜’。注‘酬而礼杀’。释曰:此对酢之时,坐卒爵,拜既爵,是礼盛也。今旅酬,立卒觯,不拜既爵,故云‘礼杀’也。

若膳觯也,则降更觯洗,升实散。大夫拜受,宾拜送。(言更觯,卿尊也。)

[疏]‘若膳’至‘拜送’。注‘言更觯卿尊也’。释曰:案上文体例,与卑者之爵称易,与尊者之爵称更,虽立为宾,仍是大夫为之,是宾卑于卿,故言‘更觯者,卿尊也’。

大夫辩受酬,如受宾酬之礼,不祭。卒受者以虚觯降,奠于篚。(卒犹后也。

《大射礼》曰:‘奠于篚,复位。’今文辩皆作遍。)

[疏]‘大夫’至‘于篚’。注‘卒犹’至‘作遍’。释曰:言不祭者,亦是酬礼杀也。引《大射礼》者,此经云‘降奠于篚’,不言反位,故引《大射》。

奠爵于篚讫,当复门右北面位。

主人洗,升,实散,献卿于西阶上。(酬而后献卿,别尊卑也,饮酒成于酬也。)

[疏]‘主人’至‘阶上’。释曰:自此尽‘无加席’,论主人献孤卿之节。

注‘酬而’至‘酬也’。释曰:此酬非谓寻常献酬,乃是君为宾举旅行酬,以其主人献君,君酢主人,主人不敢酬君,故使二大夫媵爵于公以当酬处,所以覆献也。但君恩既大,为宾举旅,饮酒之礼成于酬,故酬辨乃献卿,以君尊卿卑,是以君礼成,卿乃得献,故云‘别尊卑’也。

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