目录 仪礼注疏
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司射犹挟乘矢,以命三耦:‘各与其耦让取弓矢,拾。’(犹,有故之辞。

拾,更也。)

[疏]‘司射’至‘拾矢’。注‘犹有’至‘更也’。释曰:自此尽‘取扑搢之以反位’,论司射诱射,教三耦射法之事。《大射》有次,‘三耦取弓矢于次’,注云:‘取弓矢不拾者,次中隐蔽处。’则此无次取弓矢。拾者,拾更也。递取弓矢,见威仪故也。云‘犹,有故之辞’者,前已云司射兼挟乘矢,此云‘犹’是有故之辞,云此者,欲见司射恒执弓矢未改之意。

三耦皆袒、决、遂。有司左执付,右执弦,而授弓。(有司,弟子纳射器者也。凡纳射器者,皆执以俟事。)

[疏]‘三耦’至‘授弓’。注‘有司’至‘俟事’。释曰:前有司请射,解为司马。此有司为弟子者,以有事者皆有司,故郑注解上有司请射与《大射》为政请射同,故解为司马。此经以纳射器使弟子,不见出文,则弟子执射器入者,即使守之以授用者,故知有司还是弟子。是以郑云‘凡纳射器者,皆执以俟事’。

遂授矢。(受于纳矢而授之。)

[疏]‘遂授矢’。注‘受于’至‘授之’。释曰:此授矢者,则上文有司授弓者,以其弟子执弓矢,故授弓讫复授矢。是以郑云‘受于纳矢而授之’。

三耦皆执弓,搢三而挟一个。(未违俟处也。搢,插也,插于带右。)

[疏]‘三耦’至‘一个’。注‘未违’至‘带右’。释曰:上云‘三耦俟于堂西’,又云‘遂以比三耦于堂西’,此云‘三耦皆执弓搢三而挟一个’,前后皆因前位,去未违俟处。下文乃云‘三耦皆进,由司射之西,立于其西南,东面北上’,是移本位者也。云‘搢,插也,插于带右’者,以其左手执弓,右手抽矢而射,故知插于带右,故《诗》云‘左旋右抽’是也。

司射先立于所设中之西南,东面。三耦皆进,由司射之西,立于其西南,东面北上而俟。

司射东面立于三耦之北,搢三而挟一个。(为当诱射也,固东面矣。复言之者,明却时还。)

[疏]‘司射’至‘一个’。注‘为当’至‘时还’。释曰:云‘固东面矣,复言之者,明时还’者,司射先在中西南,东面,今三耦立定,司射来向三耦之北,东面,明司射时,右还西南,东面也。

揖进,当阶,北面揖。及阶揖,升堂揖。豫则钩楹内,堂则由楹外。当左物,北面揖。(钩楹,绕楹而东也。序无室,可以深也。周立四代之学于国,而又以有虞氏之庠为乡学。《乡饮酒义》曰‘主人迎宾于庠门外’是也。庠之制,有堂有室也。今言豫者,谓州学也。读如‘成周宣谢灾’之谢,《周礼》作序。凡屋无室曰谢,宜从谢。州立谢者,下乡也。左物,下物也。今文豫为序,序乃夏后氏之学,亦非也。)

[疏]‘揖进’至‘面揖’。注‘钩楹’至‘非也’。释曰:凡行射礼耦,耦各相对揖,故司射诱射,发东面位,揖进,当西阶北面揖,及阶揖,升堂揖讫,东行向两楹,物须过西楹,是以豫则钩楹内北过,以记云:‘序则物当栋。’

物近北,故过由楹北也。堂则由楹外过而东行,以记云:‘堂则物当楣。’物近南,故过由楹南也。云‘当左物’者,以南面为正,东为左物,北面又揖也。云‘钩楹,绕楹而东也’者,北而东也。云‘序无室,可以深也’者,据州立序而言。云‘周立四代之学于国’者,案《王制》云:有虞氏上庠下庠,夏后氏东序西序,殷人左学右学,周人东胶虞庠。周立四代者,通己为四代,但质家贵右,故虞殷大学在西郊,小学在国中。文家贵左,故夏周大学在国中王宫之东,小学在西郊。周所立前代学者,立虞、夏、殷三代大学。若然,则虞氏上庠,则周之小学为有虞氏之庠,制在西郊也。立殷之右学则瞽宗,周立之亦在西郊。立夏后氏之东序,则周之东胶立在王宫之东,以其改东序为东胶。东胶,二代名,故云周立四代学。《文王世子》亦论四代学中学乐之事。云‘而又以有虞氏之庠为乡学’者,与周立虞庠同制,故引《乡饮酒义》为证乡立庠之义也。云‘庠之制,有堂有室也’者,则此篇云‘堂则由楹外’,又记云‘堂则物当楣’是也。《论语》云:‘由也升堂矣,未入于室。’室堂相将,有室必有堂。言此者,见庠则室堂俱有,对榭则有堂无室也。云‘今言豫者,谓州学也’者,《周礼。地官。

州长职》云‘春秋以礼会民而射于序’是也。云‘读如“成周宣榭灾”之榭’者,案宣公十六年《经》书:‘成周宣榭火。’彼虽不据学,以其无室,与《尔雅》‘无室曰榭’同,故引以为证也。云‘《周礼》作序’者,据《州长职》文。云‘凡屋无室曰榭,宜从榭’者,郑广解榭名。《尔雅》云:‘谓之台,有木者谓之榭。’及成周宣谢,及此州立谢,皆是无室,故云‘凡’以该之,不得从豫及序,故云宜从榭也。云‘州立榭者,下乡也’者,以其乡之庠有室有堂,州谢则有堂无室,故云下乡也。云‘今文豫为序,序乃夏后氏之学,亦非也’,不从今文者,以其虞庠、夏序皆是有室,州之序则无室,故云‘非’。言‘亦’者,古文为豫已非,今文作夏后氏之序亦非。若然,《礼记。学记》及《州长职》并下记皆作序,郑不破之者,以乡立虞庠,依虞有室,州立夏序,去室,犹取序名,是以郑注《州长》云‘序,州党之学也’,故不破之也。

及物揖。左足履物,不方足,还,视侯中,俯正足。(方犹并也。志在于射,左足至,右足还,并足则是立也。南面视侯之中,乃俯视并正其足。)

[疏]‘及物’至‘正足’。注‘方犹’至‘其足’。释曰:云‘志在于射’者,解足未正先视侯中之意。言‘左足至’者,解左足履物也。右足还并足则是立也者,解经不方足,还及正足之言。若然,云还时兼视侯中也。此不言画物早晚,案《大射》纳射器之下,即言‘工人、士与梓人升自北阶两楹,疏数容弓,若丹,若墨,度尺而午’。此不言者,卑者文略,亦当在纳射器后即画之也。

不去旌。(以其不获。)

[疏]‘不去旌’。注‘以其不获’。释曰:以其旌拟唱获,今以三耦诱射,不唱获,故不去旌也。

诱射,(诱犹教也。)将乘矢。(将,行也。行四矢,象有事于四方。)

[疏]‘将乘矢’。注‘将行’至‘四方’。释曰:云‘象有事于四方’

者,《诗》云:‘四矢反兮,以御乱兮。’是四矢有事于四方。

执弓不挟,右执弦。(不挟,矢尽。)

[疏]‘执弓’至‘执弦’。注‘不挟矢尽’。释曰:案上文司射将射时云‘搢三而挟一个’,又云‘将乘矢’,故知矢尽,空执弦也。

南面揖,揖如升射。降,出于其位南,堂西,改取一个,挟之。(改,更也。不射而挟之,示有事也。今文曰序西。)

[疏]‘南面’至‘挟之’。释曰:云‘出于其位南,堂西’者,上文司射位设于所设中之西南,东面,今乃位南,而北回堂西者,取教众耦威仪之法故也。云‘改取一个,挟之’者,此不在西阶而在堂西,故堂西即云改取一个也。

阶西,取扑,搢之,以反位。(扑,所以挞犯教者。《书》云:‘扑作教刑。’)

[疏]‘遂’至‘反位’。注‘扑所’至‘教刑’。释曰:引《书》者,《舜典》文也。彼谓教学之刑,此为教射法,教虽不同,用扑是一,故引为证也。

司马命获者执旌以负侯。(欲令射者见侯与旌,深有志于中。)

[疏]‘司马’至‘负侯’。注‘欲令’至‘于中’。释曰:自此尽‘搢扑’,论三耦为第一番射法。云‘欲令射者见侯与旌,深有志于中’者,凡射主欲中侯,使获者举旌唱获,以是豫使见之,望深有志于中也。

获者侯,执旌负侯而俟。(俟,待也。今文俟为立。)

[疏]‘获者’至‘而俟’。释曰:俟,待也,而待者谓待司马命去侯。

司射还,当上耦,西面作上耦射。(还,左还也。作,使也。)

[疏]‘司射’至‘耦射’。注‘还左还也’。释曰:知‘左还’者,经云‘还当上耦’,上耦位在司射之西南,东面。司射还欲西面与上耦相当,故知左还回身当之取便可知也。

司射反位,上耦揖进,上射在左,并行。当阶,北面揖,及阶揖。上射先升三等,下射从之,中等。(中犹也。)

[疏]‘司射’至‘中等’。释曰:云‘司射反位’者,反中西南,东面位也。

上射升堂,少左。下射升,上射揖,并行。(并,亻并也,亻并东行。)

[疏]‘上射’至‘并行’。注‘亻并东行’。释曰:知并行并东行者,以其既言升,乃言并行,故知并东行向物也。云‘少左’者,言上射先升,少左,避下射升阶也。

皆当其物,北面揖,及物揖。皆左足履物,还,视侯中,合足而侯。司马堂西,不决、遂、袒,执弓。(不决遂,因不射,不备。)

[疏]‘皆当’至‘执弓’。注‘不决’至‘不备’。释曰:‘皆左足履物’者,谓先以左足履物,东头合足而俟,司马命去侯。云‘因不射,不备’,此决司射诱射行事,袒即决、遂,执弓挟矢,今司马不射,故不备,直袒而已也。

若然,《大射》司马正不射而袒,又复决、遂者,彼《大射》志于射,故司马正虽不射,袒复决、遂,以其不为射,仍不挟矢也。

出于司射之南,升自西阶,钩楹,由上射之后,西南面立于物。右执箫,南扬弓,命去侯。(钩楹,以当由上射者之后也。箫,弓末也。《大射》曰:

‘左执付。’扬犹举也。)

[疏]‘出于’至‘去侯’。注‘钩楹’至‘举也’。释曰:‘钩楹’者,于西楹西而北,东行过。由上射之后,乃西南面立于物者,欲取南扬弓,向侯便故也。右执箫者,不可一手扬弓,故引《大射》曰左手执付,左当却手,则右执箫者,右当覆手也。

获者执旌许诺,声不绝,以至于乏,坐,东面偃旌,兴而俟。(声不绝,不以宫商,不绝而已。乡射威仪省。偃犹什也。)

[疏]‘获者’至‘而俟’。注‘声不’至‘仆也’。释曰:云‘而俟’

者,待射者发矢当坐,故下云‘获者坐而获也’。云‘乡射威仪省’者,决《大射》云:‘负侯皆许诺,以宫趋,直西及乏南,又诺以商,至乏,声止。’是其唱诺为宫商,是其威仪多,此至者,威仪省故也。

司马出于下射之南,还其后,降自西阶,反由司射之南,堂西,释弓,袭,反位,立于司射之南。(围下射者,明为二人命去侯。)

[疏]‘司马’至‘之南’。注‘围下’至‘去侯’。释曰:司马由上射之后立于物,命去侯讫,物南行,西向,阶降,是其顺矣。今命去侯讫,乃围下射之后,绕下射之东南行,而西阶去。若出物西行,则似直为上射命去侯,是以并下射围绕之,明为二人命去侯也。

司射进,与司马交于阶前,相左,由堂下西阶之东,北面视上射。命曰:

‘无射获,无猎获。’上射揖,司射退,反位。(射获,谓矢中人也。猎,矢从傍。)

[疏]‘司射’至‘反位’。注‘射获’至‘从傍’。释曰:云‘交于阶前,相左’者,既云司射与司马交于阶前相左,乃云由堂下西阶绕东北面,则相左之时在西阶之西。司马由北而西行,司射由南而东行,各以左相迎,故云相左也。司射既不升堂,不得云司射向北,司马向南,而相左也。云‘射获,谓矢中人也’者,人谓获者,亦以事名。云‘猎,矢从傍’者,谓从乏傍也。

乃射。上射既发,挟弓矢,而后下射射,拾发,以将乘矢。(古文而后作后,非也。《孝经说》然后曰后者,后也当从后。)

[疏]‘乃射’至‘乘矢’。注‘古文’至‘从后’。释曰:引《孝经说》,取《孝经纬。援神契》文。彼说《孝经》云‘然后能保其社稷’之等,皆作后,后者,后也,故不从古文后,是以云‘当从后’。

获者坐而获。(射者中,则大言获。获,得也。射,讲武田之类,是以中为获也。)

[疏]‘获者坐而获’。注‘射者’至‘获也’。释曰:此未释,故下经云‘获而未释获’,郑云‘但大言获,未释其’是也。云‘获,得也。射,讲武田之类,是以中为获也’者,《诗》云‘舍拔则获’,谓射著禽兽为获,获则得也。战伐得囚俘亦曰获,射著正鹄亦曰获,但‘举旌以宫’大言获也,‘偃旌以商’小言获也。

举旌以宫,偃旌以商。(宫为君,商为臣,声和律吕相生。)

[疏]注‘宫为’至‘相生’。释曰:宫为君,商为臣,《礼记。乐记》文。

宫数八十一,数最浊,故为君,配中央土。商数七十二,次君,故为臣,配西方金。云‘声和律吕相生’者,以其以黄锺之初九,下生林锺之初六,林锺又上生大蔟之九二。初九与九二虽非以次相生,大蔟亦由黄锺所生,故云声和由律吕相生。故举旌以宫,偃旌以商,不取其馀律吕也。

获而未释获。(但大言获,未释其。)卒射,皆执弓,不挟,南面揖,揖如升射。(不挟,亦右执弦,如司射。)

上射降三等,下射少右,从之,中等,并行,上射于左。(降,下。)

[疏]‘上射’至‘于左’。释曰:此上射、下射升与降,皆上射为先。又上射升降皆在左。

与升射者相左,交于阶前,相揖。由司马之南堂西,释弓,说决拾,袭而俟于堂西,南面,东上。三耦卒射,亦如之。司射去扑,倚于西阶之西,升堂,北面告于宾,曰:‘三耦卒射。’(去扑乃升,不敢佩刑器即尊者之侧。)

[疏]‘与升’至‘卒射’。注‘去扑’至‘之侧’。释曰:云‘不敢佩刑器即尊者之侧’者,此司射将升堂即宾前,故去扑于阶西,乃升,是不敢佩刑器即于尊者之侧也。《大射》:‘司射去扑,倚于阶西,阼阶下,北面告于公曰:三耦卒射。’不升堂亦去扑者,国君尊,虽堂下亦去扑也。

宾揖。(以揖然之。)

[疏]‘宾揖’。注‘以揖然之’。释曰:《大射》司射告公三耦卒射,不见公揖,然之者,公尊故也。

司射降,搢扑,反位。司马堂西。

[疏]‘司马堂西’。释曰:自此尽‘加于’,论三耦射讫取矢之事。

袒,执弓,由其位南进,与司射交于阶前,相左,升自西阶,钩楹,自右物之后,立于物,西南面,揖弓,命取矢。(揖,推之也。)

[疏]注‘揖推之也’。释曰:推手曰揖,引手曰厌,故《周礼。司仪》天揖、时揖、土揖,郑注皆以‘推手’解之,是以推手为揖。但揖弓者向侯而揖之,以其命取矢故也。扬弓者,向乏而扬之,以其命去侯故也。

获者执旌许诺,声不绝,以旌负侯而俟。(俟弟子取矢,以旌指教之。)

[疏]注‘俟弟’至‘教之’。释曰:此即下文弟子取矢,委于是也。

司马出于左物之南,还其后,降自西阶,遂堂前,北面立于所设之南,命弟子设。(犹幅也,所以承矢者。)

[疏]‘司马’至‘设’。注‘犹’至‘矢者’。释曰:云‘犹幅也’训为幅者,义取若布帛有边幅,整齐之意,故云‘所以承齐矢’,即下云‘委于北括’。又《大射》云:‘既拾取矢,困之。’注云:

困,齐等之。’是其承也。

乃设于中庭,南当洗,东肆。(东肆,统于宾。)

[疏]‘乃设’至‘东肆’。注‘东肆统于宾’。释曰:此弟子设之时,司马教之,故《大射》云:‘小臣师设。司马正东面以弓为毕。’郑注云:‘毕,所以教助执事者。’明此亦然。云‘东肆,统于宾’者,然则有首尾,故下记云:‘长如,博三寸,厚寸有半,龙首。’郑注云:‘两端为龙首。’若然,则有首无尾。而言西上者,应有刻饰,记之为首尾也。

司马由司射之南退,释弓于堂西,袭,反位。弟子取矢,北面坐委于,北括,乃退。司马袭进,当南,北面坐,左右抚矢而乘之。(抚,拊之也。

就委矢,左右手抚而四四数分之也。上既言袭矣,复言之者,嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。)

[疏]‘司马’至‘乘之’。注‘抚拊’至‘乃袒’。释曰:云‘司射之南退,释弓’者,司马往堂西释弓,还依三耦所行之处,亦取威仪进止之事,故曰司射之南也。云‘委矢于,北括’者,顺射时矢南行故也。云‘抚,拊之也’者,言抚者,抚拍之义,言拊者,取拊近之理,故转从拊也。云‘就委矢,左右手抚而四四数分之也’者,谓司马北面就所委矢之南,北面以右手抚四矢,于东以之手抚四矢,于西是四四数而分之也。云‘上既言袭矣,复言之者,嫌有事即袒也’者,案上文命弟子设,退时已袭,今复言袭进者,嫌有事则袒,故重言之也。云‘凡事升堂乃袒’者,堂下虽有事亦不袒,若司射不问堂上、堂下,有事即袒。司马与司射递行事,恐同,故明之也。

若矢不备,则司马又袒执弓如初,升,命曰:‘取矢不索。’(索犹尽也。)

弟子自西方应曰:‘诺。’乃复求矢,加于。(增故曰加。获者许诺,至此弟子曰诺,事同,互相明。)

[疏]注‘增故’至‘相明’。释曰:上言获者执旌许诺,故曰‘获者许诺’,至此弟子曰诺,以其事同,互相明也。言‘互’者,获者执旌许诺,不言弟子许诺,则弟子亦许诺。此直言弟子自西方应曰诺,不言获者应诺,则获者亦应诺可知,以其事同,省文,故互相明之。

司射倚扑于阶西,升,请射于宾,如初。宾许诺。宾、主人、大夫若皆与射,则遂告于宾,阼阶上告于主人,主人与宾为耦。(言若者,或射或否,在时欲耳。射者绎己之志,君子务焉。大夫,遵者也。告宾曰:‘主人御于子。’告主人曰:‘子与宾射。’)

[疏]‘司射’至‘为耦’。注‘言若’至‘宾射’。释曰:自此尽‘比众耦辩’,论次番将射比众耦之事。但射礼三而止,第一番直司射与三耦诱射,不释;第二番三耦与众耦俱射,释;第三番兼有作乐为射节。云‘言若者,或射或否’者,以‘若’是不定之辞,故知或射或否。射者绎己之志者,《礼记。射义》文,绎谓陈己之志意也。云‘大夫,遵者也’者,上云大夫有遵者是也,故与宾主同在任情之限。云‘告宾曰:“主人御于子。”告主人曰:“子与宾射”’,此约下大夫与士射之辞,以宾比大夫,以主人比士,尊宾之义也。

遂告于大夫,大夫虽众,皆与士为耦。以耦告于大夫,曰:‘某御于子。’

(大夫皆与士为耦,谦也。来观礼,同爵自相与耦,则嫌自尊别也。大夫为下射而云御于子,尊大夫也。士谓众宾之在下者,及群士来观礼者也。礼,一命已下,齿于乡里。)

[疏]‘遂告’至‘于子’。注‘大夫’至‘乡里’。释曰:云‘大夫为下射,而云御于子,尊大夫也’者,上命三耦云:命上射曰某御于子,命下射曰子与某子射。今命大夫云某御于子,与上射同者,尊大夫也。大夫虽为下射,其辞不与下射同也。云‘士谓众宾之在下者’,言众宾则与宾俱来者也。下记云:

‘大夫与,则公士为宾。’郑注云:‘公士,在官之士。’则众宾之内亦有士矣,与宾俱至,则得主人之所命者也。其将射而至者,非主人之所命,直来观礼者也。

但是一命已下,莫问先后而至,皆齿于堂下,故郑总云:‘士谓众宾之在下者及群士来观礼者也。’云‘《礼》一命以下,齿于乡里’者,《周礼》党正礼十月行正齿位之礼云:‘一命齿于乡里,再命齿于父族,三命不齿。’案《乡饮酒》注云‘此篇无正齿位之礼’,则乡射先行乡饮酒之礼,亦无正齿位之法。而云一命以下齿于乡里者,《乡饮酒》、《乡射》虽无正齿位之礼,士立于下,是以一命者在下,与乡里齿,是其常法。诸侯之士无再命以上,若为公卿大夫,自在尊东,为遵也。言士与众宾之在下者,则堂上三宾不与大夫为耦矣,亦皆射,故下文云‘众宾与射者皆降’是也。

西阶上北面作众宾射。(作,使。)

司射降,搢扑,由司马之南堂西,立,比众耦。(众耦,大夫耦及众宾也。

命大夫之耦曰:‘子与某子射。’其命众耦如三耦。)

[疏]‘司射’至‘众耦’。注‘众耦’至‘三耦’。释曰:云‘众耦,大夫耦及众宾也’者,言大夫之耦,唯谓堂下之士,言众宾,则兼堂上三宾,故下云众宾皆降。云‘命大夫之耦曰:子与某总射’,此即上文命下射之辞也。云‘其命众耦如三耦’者,上命三耦云‘命上射曰某御于子,命下射曰子与某子射’

是也。以其俱是士,故命辞同。

众宾将与射者皆降,由司马之南堂西,继三耦而立,东上。大夫之耦为上,若有东面者,则北上。(言若有者,大夫士来观礼及众宾多,无数也。)

[疏]‘众宾’至‘北上’。注‘言若’至‘数也’。释曰:言由司马之南堂西者,上文司马位在司射之南、东面是也。云‘多,无数也’者,以其言‘若’,亦是不定之辞,故无常数也。众宾若少,以南面为正,若多不受,则西边东面,北上。若然,大夫来在尊东为遵,而此言之者,郑总解来观礼之意,不谓大夫辄在此位也。

宾、主人与大夫皆未降。(言未降者,见其志在射。)

[疏]‘宾主’至‘未降’。注‘言未’至‘在射’。释曰:言‘未降’,后有降阶之理,故下云‘三耦卒射。宾、主人、大夫揖,皆由其阶降’。与耦俱升射也。言‘志在射’者,以其射在于堂上故也。

司射乃比众耦,辩。(众宾射者降,比之,耦乃遍。)

[疏]‘司射’至‘耦辩’。注‘众宾’至‘乃遍’。释曰:云‘众宾射者降,比之,耦乃遍’者,以上文司射降比众耦,下文乃云众宾将与射者皆降,郑恐众宾堂上后降者不比,故兼堂上后降亦比,乃遍也。

遂命三耦拾取矢,司射反位。(反位者,俟其袒、决、遂来。)

[疏]‘遂命’至‘反位’。注‘反位’至‘遂来’。释曰:自此尽‘为上’,论拾取矢并众耦皆就射位之事。云‘反位者,俟其袒、决、遂来’者,下文云‘三耦拾取矢,进立于司马之西南’是也。此司射反位,不言先下,将欲为下番射。司射堂西命三耦及众宾,皆袒、决、遂,执弓就位,司射先反位。郑注云:言先三耦及众宾,不言先三耦,未有拾取矢位,无所先。以此言之,明言先反者,对未反位之辞俱有位。得言先,若一有一无,不得言先,即此文。是以下文注决此也。若俱无,亦得言先,故上云司射比三耦于堂西。云‘司射先立于所设中之西南,东面。三耦皆进,由司射之西,立于其西南,东面北上而俟’,是其皆未有位,亦得言先。

三耦拾取矢,皆袒、决、遂,执弓,进立于司马之西南。(必袒、决、遂者,明将有射事。)

[疏]‘三耦’至‘西南’。注‘必袒’至‘射事’。释曰:‘立于司马之西南’者,案上司射位在中西南,司马位在司射南,今立于司马之西南,亦东面北上也。云‘必袒、决、遂者,明将有射事’者,始取未有射事而袒、决、遂者,以其取矢即讫有射,故豫着之,故云将有射事也。

司射作上耦取矢。(作之者,还当上耦,如作射。)

[疏]‘司射’至‘取矢’。注‘作之’至‘作射’。释曰:案上文司射作射之时左还,当上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之,故云‘还当上耦如作射’。

司射反位,上耦揖进,当北面揖,及揖。(当正南之东西。)

[疏]‘司射’至‘揖’。注‘当’至‘东西’。释曰:此上耦发位东行时,一南一北并行。及将至南,下耦在南,稍进,当前南,俱北面揖,其时上射稍西,下射稍东,东西相当,故云‘当正南之东西’

也。

上射东面,下射西面。上射揖进,坐,横弓,却手自弓下取一个,兼诸付,顺羽,且兴,执弦而左还,退反位,东面揖。(横弓者,南踣弓也。却手由弓下取矢者,以左手在弓表,右手从里取之,便也。兼并矢于付,当顺羽,既又当执弦也。顺羽者,手放而下,备不整理也。不言毋周,在阼非君,周可也。)

[疏]‘上射’至‘面揖’。注‘横弓’至‘可也’。释曰:言‘顺羽且兴’者,谓以右手顺羽之时则兴,故云且兴也。言‘左还’者,以左手向外而西回。‘东面揖’者,揖下射,使取矢也。云‘横弓者,南踣弓也’者,覆左手以执弓,却右手以取矢便,故知不北踣弓也。云‘以左手在弓表’者,表,弓背也,覆手以执背,故云左手在弓表。云‘右手从里取之,便也’者,覆手在表执弓,右手在里取矢,故云便也。云‘不言毋周,在阼非君,周可也’者,案《大射》云:‘左旋,毋周,反面揖。’郑注云:‘左还,反其位。毋周,右还而反东面也。君在阼,还周则下射将背之。’此直云左还反位,不言毋周,明还周可也。

郑云下射将背之,则上射背左还,毋周也。

下射进,坐,横弓,覆手自弓上取一个,兴,其他如上射。(覆手由弓上取矢者,以左手在弓里,右手从表取之,亦便。)

[疏]‘下射’至‘上射’。注‘覆手’至‘亦便’。释曰:云‘以左手在弓里,右手从表取之,亦便’者,上射在西云南踣弓,此不云踣弓,则亦南踣弓。知者,以其亦用左手执弓,覆右手取矢,则执弓却左手可知。既仰左手向上执弓而南踣,故用右手弓上向下取矢,亦便也。

既拾取乘矢,揖,皆左还,南面揖,皆少进,当南,皆左还,北面,搢三挟一个。(南,乡当之位。)

[疏]‘既拾’至‘一个’。注‘南’至‘之位’。释曰:云‘南,乡当之位’者,上云进当北面揖,今至此位,皆还北面也。

揖,皆左还,上射于右。(上射转居右,便其反位也。下射左还,少南行,乃西面。)

[疏]‘揖皆’至‘于右’。注‘上射’至‘西面’。释曰:云‘上射转居右,便其反位也’者,此决射时升降,上射皆居左。彼自堂西,不复庭位故也。

此复庭位,故上射转在右,是以郑云便其反位也。云‘下射左还,少南行,乃西面’者,以其初北面时,东西相当,今西行,宜并,故下射少南行,乃西面取并行故也。

与进者相左,相揖,反位。(相左皆由进者之北。)

[疏]‘与进’至‘反位’。注‘相左’至‘之北’。释曰:云‘由进者之北’者,以其进取矢者东行,此则西行,由进者之北则得相左也。

三耦拾取矢,亦如之。后者遂取诱射之矢,兼乘矢而取之,以授有司于西方,而后反位。(取诱射之矢,挟五个,弟子逆受于东面位之后。)

[疏]‘三耦’至‘反位’。注‘取诱’至‘之后’。释曰:云‘三耦拾取矢亦如之’者,上云三耦之中,上耦外而言之。云‘取诱射之矢,挟五个’者,以其前拾取矢皆进三挟一个,乃反位。此则先取四矢,亦搢三挟一个,乃并取诱射四矢,兼挟之,故五个也。云‘弟子逆受于东面位之后’者,弟子即纳射器者,因留主授受于堂西西方,今见下耦将司射矢来向位,仍西面,弟子即往逆受之讫,下射乃反东面,故云‘授有司于西方而后反位’,谓反向东面位,是以郑亦云‘弟子逆受于东面位之后’也。

众宾未拾取矢,皆袒、决、遂,执弓,搢三挟一个,由堂西进,继三耦之南而立,东面,北上,大夫之耦为上。(未犹不也。众宾不拾者,未射,无上矢也。言此者,嫌众宾三耦同伦,初时有射者,后乃射有拾取矢,礼也。)

[疏]‘众宾’至‘为上’。注‘未犹’至‘礼也’。释曰:云‘未犹不也’者,若言未,谓此第一番初时,未有拾取矢,礼以其第一番唯有三耦射,无宾射法,不得云未。是以转为不以其全,不拾取矢也。云‘言此者,嫌众宾三耦同伦,初时有射’者,此解经云众宾不拾之意有此嫌,故明之。云‘后乃射有拾取矢,礼也’者,据第三番众宾乃射,自然有上拾取矢礼,后文见之也。

司射作射如初,一耦揖升如初。司马命去侯,获者许诺。司马降,释弓反位。

司射犹挟一个,去扑,与司马交于阶前,升,请释获于宾。(犹,有故之辞。司射既诱射,恒执弓挟矢以掌射事,备尚未知,当教之也。今三耦卒射,众足以知之矣。犹挟之者,君子不必也。)

[疏]‘司射’至‘于宾’。注‘犹有’至‘必也’。释曰:自此尽‘共而俟’,论第二番射之事。案《大射》第二番射,司马命去侯云如初。此司马命去侯,不言如初者,此臣礼,威仪省。司马初命去侯时,获者许诺,声不绝,以至于乏。再番、三番命去侯,获者直许诺,无不绝声,故不言如初。《大射》君礼,威仪多,故第二番与前同,获者以宫商趋之,故言如初。于第三番礼杀,复不以宫商,直许诺,又不得言如初。云‘今三耦卒射,众足以知之矣。犹挟矢者,君子不必也’者,三耦教射者,三耦卒射,众宾足知射礼,犹挟矢教之者,君子不必也者。案《论语》孔子云君子‘无必、无固、无我’,以不必即知,故仍教之。

宾许,降,搢扑,西面立于所设中之东,北面命释获者设中,遂视之。(视之,当教之。)

[疏]‘宾许’至‘视之’。注‘视之当教之’。释曰:云‘当教之’者,谓教其释,安置左右,及数告胜负之事,亦教之也。

释获者执鹿中,一人执以从之。(鹿中,谓射于谢也,于庠当兕中。)

[疏]‘释获’至‘从之’。注‘鹿中’至‘兕中’。释曰:以州长是士,射于榭;乡大夫是大夫,为之射于庠。下记云‘士则鹿中,大夫兕中’,故云‘鹿中谓射于榭也,于庠当兕中也’。

释获者坐设中,南当,西当西序,东面,兴受,坐实八于中,横委其馀于中西,南末。兴,共而俟。(兴还北面受,反东面实之。)

[疏]‘释获’至‘而俟’。注‘兴还’至‘实之’。释曰:云‘设中,南当’,南北节,西当西序,东西节。云‘兴还北面受,反东面实之’者,以其所纳射器皆在堂西,执中与,皆从堂西来,向西序之南,南面,执中者既东面坐,设讫,兴,还向北面受,回向东面实之也。

司射遂进,由堂下,北面命曰:‘不贯不释。’(贯犹中也。不中正不释也。古文贯作关。)

[疏]‘司射’至‘不释’。注‘贯犹’至‘作关’。释曰:言‘不贯’

者,以其以布为侯,故中者贯穿布侯,故以中为贯也。是以郑云贯犹中也。中则贯也。

上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八,改实八于中,兴,执而俟。

(执所取。)

[疏]‘上射’至‘而俟’。注‘执所取’。释曰:八者,人四矢,一耦八矢。虽不知中否,要须一矢则一,改实八,拟后来者用之。

乃射。若中,则释获者坐而释获,每一个释一。上射于右,下射于左,若有馀,则反委之。(委馀,礼尚异也。委之,合于中西。)

[疏]‘乃射’至‘委之’。注‘委馀’至‘中西’。释曰:云‘上射于右,下射于左’者,以释者东面为正,依投壶礼,宾党于右,主党于左,是以上射于右,宾党也;下射于左,主党也。云‘委馀,礼尚异也’者,手中馀未知有几,不可尽中所有,馀亦得于后释,要委馀于地,别取中内八者,礼尚异,故不用馀者。云‘委之,合于中西’者,法多少视射人多少不定,要横委其馀于中西,手中馀者与之合也。

又取中之八,改实八于中,兴,执而俟。三耦卒射。

宾、主人、大夫揖,皆由其阶降,揖。主人堂东袒、决、遂,执弓,搢三挟一年。宾于堂西亦如之。皆由其阶,阶下揖,升堂揖。主人为下射,皆当其物,北面揖,及物揖,乃射。卒,南面揖,皆由其阶,阶上揖,降阶揖。宾序西,主人序东,皆释弓,说决、拾,袭,反位,升,及阶揖,升堂揖,皆就席。(或言堂,或言序,亦为庠谢互言也。宾主人射,大夫止于堂西。)

[疏]‘又取’至‘就席’。注‘或言’至‘堂西’。释曰:上云‘榭则钩楹内’,谓射于榭者也;‘堂则由楹外’,谓射于庠者也。此当有乡大夫射于庠,亦有州长射于序,故互见其义。互言者,今袒、决、遂,则言堂东西,见在庠,在榭亦然。释弓说决、拾,则言序东、序西,序则榭也,在庠亦然。故言互言之,周公省文,欲两见之也。云‘大夫止于堂西’者,上宾、主人、大夫俱降,无堂西之文,下云大夫袒、决、遂,就其耦,故知此时止于堂西,故记云‘大夫降,立于堂西以俟射’也。

大夫袒、决、遂,执弓,搢三挟一个,由堂西出于司射之西,就其耦。大夫为下射,揖进,耦少退。揖如三耦。及阶,耦先升。卒射,揖如升射,耦先降。

降阶,耦少退。皆释弓于堂西,袭。耦遂止于堂西,大夫升就席。(耦于庭,不并行,尊大夫也。在堂如上射之仪,近其事,得申。)

[疏]‘大夫’至‘就席’。注‘耦于’至‘得申’。释曰:言‘在堂如上射之仪’者,谓耦先升,是如上射身先升法,以其近射事,故得申也。

众宾继射,释获皆如初。司射所作,唯上耦。(于是言唯上耦者,嫌宾、主人射亦作之。《大射》三耦卒射,司射请于公及宾。)

[疏]‘众宾’至‘上耦’。注‘于是’至‘及宾’。释曰:云‘于是言唯上耦者,嫌宾、主人射亦作之’,郑言此者,若二耦射,下即言所作唯上耦,则宾、主人射作之未可知,故于众宾射讫乃言此,明宾、主射不作可知,故于此乃言‘所作唯上耦’,明除宾、主矣。故郑云:‘于是言唯上耦,嫌宾主射亦作之。’引《大射》者,公尊,公与宾射,不作直请,记云:‘宾、主人射,则司射摈升降。’是虽不作,犹为摈相之,但不请也。

卒射,释获者遂以所执馀获,升自西阶,尽阶,不升堂,告于宾曰:‘左右卒射。’降,反位,坐委馀获于中西,兴,共而俟。(司射不告卒射者,释获者于是有事,宜终之也。馀获,馀也,无馀则空手耳。俟,俟数也。)

[疏]‘卒射’至‘而俟’。注‘司射’至‘数也’。释曰:云:‘宜终之也’者,决前番射,司射告卒射,此二番射不告卒,使获者告,是宜终之也。

云‘馀获,馀’者,一耦不必尽中,故有馀也。云‘无馀则空手耳’者,或宾、主八矢尽中,释八,故空手告也。

司马袒、决,执弓升,命取矢,如初。获者许诺,以旌负侯,如初。司马降,释弓,反位。弟子委矢,如初。大夫之矢,则兼束之以茅,上握焉。(兼束大夫矢,优之,是以不拾也。束于握上,则兼取之,顺羽便也。握,谓中央也。不束主人矢,不可以殊于宾也。言大夫之矢,则矢有题识也。肃慎氏贡椐矢,铭其括。

今文上作尚。)

[疏]‘司马’至‘握马’。注‘兼束’至‘作尚’。释曰:自此尽‘司马乘矢’,论取矢之事。云‘束于握上,则兼取之,顺羽便也’者,握上则兼取之顺持之处,全束于握之上,取持于中央,握之向下顺羽便,故乘矢总束之也。

云‘不束主人矢,不可以殊于宾也’者,主人乡大夫,则是大夫官当束之,不敢殊别于宾,若主人是州长,则士自然不束也。肃慎氏者,《国语》文。引之者,证矢有题识,以有题识,故束者得知是大夫之矢也。

司马乘矢如初。

司射遂西阶西,释弓,去扑,袭,进由中东,立于中南,北面视。(释弓去扑,射事已。)

[疏]‘司马’至‘视’。注‘释弓’至‘事已’。释曰:凡言‘遂’

者,因上事。司射于上无事,而言‘遂’者,以司射与司马递行事,今以司马进乘矢,司射遂西阶西,释弓去扑也。云‘射事已’,此始再番射未已,而言已者,前番不释获,今据第二释获之,功成则为已,是以下记云:‘司射释弓矢,视,与献释获者释弓矢。’注云:‘唯此二事,休武主文。’休武者,射讫数,主文者,洗爵献释获者是也。

释获者东面于中西坐,先数右获。(固东面矣,复言之者,为其少南就右获。)

[疏]‘释获’至‘右获’。注‘固东’至‘右获’。释曰:释获者在中西东面。释之时,宾党于右,主党于左。今将数,宜就之,是以少南就右获,更东面也。

为纯。(纯犹全也。耦阴阳。)

[疏]‘二为纯’。注‘纯犹’至‘阴阳’。释曰:云‘耦阴阳’者,阴阳对合,故二为耦阴阳也。

一纯以取,实于左手,十纯则缩而委之。(缩,从也。于数者东西为从。古文缩皆为蹙。)

[疏]注‘缩从’至‘为蹙’。释曰:凡言‘从’、‘横’者,南北为从,东西为横。今释者东面而言从横,则据数东为正,是以东西者为从,南北者为横,故郑云‘于数者东西为从’也。

每委异之。(易校数。)

有馀纯,则横于下。(又异之也,自近为下。)

[疏]‘有馀’至‘于下’。释曰:此则以南北为横也。

为奇,奇则又缩诸纯下。(奇犹亏也。又从之。)

兴,自前左,东面。(起由中东就左获,少北于故,东面乡之。)

[疏]注‘少北’至‘乡之’。释曰:云‘少北于故’,故则右也。又移至左之后,东面乡之,是以云少北于故。

坐,兼敛,实于左手,一纯以委,十则异之。(变于右。)

[疏]注‘变于右’。释曰:云‘变于右’者,右则一一取之于地,实于左手。此则总敛于左手,一一取之于左手,委于地是变也。必变之者,礼以变为敬也。

其馀如右获。(谓所缩所横。)

司射复位,释获者遂进取贤获,执以升,自西阶,尽阶,不升堂,告于宾。

(贤获,胜党之也。齐之而取其馀。)

[疏]‘司射’至‘于宾’。注‘贤获’至‘其馀’。释曰:云‘齐之而取其馀’者,解经‘取贤获’,以为获,以其唱获则释,故名为获。左右数齐,有馀则贤获,故以告也。

若右胜,则曰‘右贤于左’。若左胜,则曰‘左贤于右’。以纯数告。若有奇者,亦曰奇。(贤犹胜也。言贤者,射之以中为俊也。假如右胜,告曰右贤于左,若干纯、若干奇。)

[疏]‘若右’至‘曰奇’。注‘贤犹’至‘干奇’。释曰:‘若干’者,数不定之辞。凡数法,一二已上得称若干,奇则一也,一外无若干。郑亦言若干者,因纯有若干,奇亦言若干,奇言若干者,衍字也。

若左右钧,则左右皆执一以告,曰:‘左右钧。’降复位,坐,兼敛,实八于中,委其馀于中西,兴,共而俟。

[疏]‘若左’至‘而俟’。释曰:此将为第三番射,故豫设之。或实或委,一如前法也。

司射堂西,命弟子设丰。(将饮不胜者,设丰所以承其爵也。丰形盖似豆而卑。)

[疏]‘司射’至‘设丰’。注‘将饮’至‘而卑’。释曰:自此尽‘彻丰与觯’,论罚爵之事。云‘设丰所以承其爵也’者,案《燕礼》君尊有丰,此云承爵,丰则两用之。《燕礼》注:‘丰形似豆,卑而大。’此不言大,彼以承尊,故言大。此承爵,不言大,或小耳。

弟子奉丰升,设于西楹之西,乃降。胜者之弟子洗觯,升酌,南面坐奠于丰上。降,袒执弓,反位。(胜者之弟子,其少者也。耦不酌,下无能也。酌者不授爵,略之也。执弓反射位,不俟其党,已酌有事。)

[疏]‘弟子’至‘反位’。注‘胜者’至‘有事’。释曰:知弟子是‘少者’,以其执弟子礼使令,故知少者也。云‘执弓反射位,不待其党,已酌有事’者,以此弟子由堂西,固在射宾中矣。党即众宾是也。案下文‘三耦及众射者皆与其耦进,立于射位’,今酌者不待其党与俱进,而先反射位者,由已酌酒有事讫,其党未得司射命,又无事,不得共酌者同就射位,故酌者先得反射位也。

司射遂袒执弓,挟一个,搢扑,北面于三耦之南,命三耦及众宾胜者:‘皆袒、决、遂,执张弓。(执张弓,言能用之也。右手执弦,如卒射。)

[疏]‘司射’至‘张弓’。注‘执张’至‘卒射’。释曰:云‘右手执弦,如卒射’者,上文卒射,执弓不挟,右执弦,矢尽故也。此非卒射,亦执张弓,为无矢亦右执弦也,故注云如卒射。

不胜者皆袭,说决拾,左手,右加弛弓于其上,遂以执付。(固袭说决拾矣,复言之者,起胜者也。执弛弓,言不能用之也。两手执付,又不得执弦。)

[疏]注‘固袭’至‘执弦’。释曰:云‘固袭说决拾矣’者,谓前降堂时既袭,说决拾矣。云‘起胜者也’者,谓至此复言不胜者,谓以此袭说决拾,以不能用也,起发胜者袒决遂,能用也。云‘两手执付,又不得执弦’者,上胜者言执张弓,如卒射,则左手执弓,右手执弦,此则云执付,明仰弓于左手之上,执付横之,而不得执弦,则宜右手共执弓付,故云两手执付又不得执弦也。

司射先反位。(居前俟所命来。)

[疏]‘司射先反位’。注‘居前俟所命来’。释曰:云‘居前俟所命来’

者,以众射者皆止于堂西,未向射位,而司射先反位,于下文众耦等乃来就射位,是得命即来,故云俟所命来也。来讫,司射乃作之也。

三耦及众射者皆与其耦进立于射位,北上。司射作升饮者,如作射。一耦进,揖如升射,及阶,胜者先升,升堂,少右。(先升,尊贤也。少右,辟饮者也,亦相饮之位。)

[疏]‘三耦’至‘少右’。注‘先升’至‘之位’。释曰:云‘少右,辟饮者也’者,以其丰于西楹之西,正当西阶,饮者升,少西,又当辟丰上之爵,故云少右辟饮酒也。云‘亦相饮之位’者,以其相饮者皆北面于西阶,授者在东,饮者在西,故云亦相饮之位。

不胜者进,北面坐取丰上之觯,兴,少退,立卒觯,进,坐奠于丰下,兴,揖。(立卒觯,不祭不拜,受罚爵,不备礼也。右手执觯,左手执弓。)

[疏]注‘右手’至‘执弓’。释曰:此无正文,以祭礼皆左手执爵,用右手以祭,故知此亦用左手执弓,右手执觯可知也。

不胜者先降。(后升先降,略之,不由次。)

[疏]注‘后升’至‘由次’。释曰:此对射时,升降皆有上射在先,今后升先降,故云‘略之不由次第’也。

与升饮者相左,交于阶前,相揖,出于司马之南,遂堂西,释弓,袭而俟。

(俟复射。)

[疏]注‘俟复射’。释曰:‘待复射’者,谓待第三番射也。

有执爵者。(主人使赞者代弟子酌也。于既升饮而升自西阶,立于序端。)

[疏]‘有执爵者’。注‘主人’至‘序端’。释曰:以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首,故使弟子。今云‘有执爵者’,明主人使赞者代弟子酌于丰上,以次至终也。赞者,谓主人之贱不射者。此则《乡饮酒》云‘主人之赞者’之类也。云‘于既升饮而升自西阶,立于序端’者,谓于上耦既饮讫,赞者乃升自西阶,酌讫,奠于丰上,如下文赞者即立于序端。立于序端,文出于《大射》也。

执爵者坐取觯,实之,反奠于丰上。升饮者如初。(每者辄酌,以至于遍。)

[疏]‘执爵’至‘如初’。注‘每者’至‘于遍’。释曰:云‘执爵者坐取觯,实之’者,谓初饮讫,反奠于丰上,赞者取此觯实之,反奠于丰上。云‘升饮者如初’,已下皆如初,故郑云‘每者辄酌,以至于遍’也。

三耦卒饮。宾、主人、大夫不胜,则不执弓,执爵者取觯,降洗,升实之,以授于席前。(优尊也。)受觯,以西阶上,北面立饮。(受罚爵者,不宜自尊别。)卒觯,授执爵者,反就席。大夫饮,则耦不升。(以宾主人饮,耦在上,嫌其升。)若大夫之耦不胜,则亦执弛弓,特升饮。(尊者可以孤,无能对。)

众宾继饮,射爵者辩,乃彻丰与觯。(彻犹除也。设丰者反丰于堂西,执爵者反觯于篚。)

司马洗爵,升实之以降,献获者于侯。(乡人获者贱,明其主以侯为功得献也。)

[疏]‘司马’至‘于侯’。注‘乡人’至‘献也’。释曰:自此‘尽负侯而俟’,论司马献获者之节。云‘乡人获者贱,明其主以侯为功得献也’者,案《大射》云:‘司马正洗散,遂实爵,献服不。服不侯西北三步,北面拜受爵。’

注云:‘近其所为献。’彼国君礼,使服不士官唱获,故就其所为唱获献之。此乡人获者贱,故献于侯,明以侯为功得献也。

荐脯醢,设折俎,俎与荐皆三祭。(皆三祭,为其将祭侯也,祭侯三处也。)

[疏]‘荐脯’至‘三祭’。注‘皆三’至‘处也’。释曰:‘三处’者,下文右与左、中是也。

获者负侯,北面拜受爵,司马西面拜送爵。(负侯,负侯中也。拜送爵不同面者,辟正主也。其设荐俎,西面错,以南为上。为受爵于侯,荐之于位。古文曰再拜受爵。)

[疏]‘获者’至‘送爵’。注‘负侯’至‘受爵’。释曰:知‘负侯中’

者,以下云右个,又左个,后言中,明先居中可知。云‘拜送爵不同面者,辟正主也’者,案上文正主献宾、献众宾皆北面,与受献者同面,今此与受献不同面,故云辟正主也。云‘其设荐俎,西面错,以南为上’者,获者据文东面,而云西面错,据设人而言。以南为上者,《特牲》、《少牢》东面笾豆,皆以南方为上,故知此亦然。云‘受爵于侯,荐之于位’者,此云‘负侯,北面拜受爵’,是受爵于侯。云‘荐之于位’者,下云‘左个之西北三步东面设荐’,是荐之于位也。若然,不荐亦在侯者,以其酒在人首,可得就侯献获者,荐乃设之于地。

若与酒俱在侯所,则正祭侯何名献获也?若《大射》,则献与荐俱在乏,乃侯祭之,君礼,与此异也。

获者执爵,使人执其荐与俎从之,右个,设荐俎。(获者以侯为功,是以献焉。人,谓主人赞者,上设荐俎者也。为设笾在东,豆在西,俎当其北也。言使设,新之。)

[疏]‘获者’至‘荐俎’。注‘获者’至‘新之’。释曰:此将祭侯也。

云‘获者以侯为功,是以献焉’者,以获者卑贱,因侯有功乃得献,今还以得献之酒献侯,故云是以献也。云‘人,谓主人赞’者,以其前使为获者设荐俎,是主人之赞者,今还使之设荐俎,故知人是主人赞者。知‘笾在东,豆在西,俎当其北也’者,以其侯以北面为正,依《特牲》、《少牢》皆笾在右,故知笾在东,右厢;豆在西,左厢可知也。云‘言使设,新之’者,郑意嫌更使人设之,其实荐此者仍前人,而云使人设荐俎,示新之而已,故云言使设也。

获者南面坐,左执爵,祭脯醢,执爵兴,取肺,坐祭,遂祭酒。(为侯祭也,亦二手祭酒反注,如《大射》。)

[疏]‘获者’至‘祭酒’。注‘为侯’至‘大射’。释曰:此正祭侯,故获者南面乡侯祭,故郑云‘为侯祭也’。云‘亦二手祭酒反注,如《大射》’

者,案《大射》云:‘获者左执爵,又祭荐俎,二手祭酒。’郑注云:‘二手祭酒者,南面于俎之北,当为侯祭于豆,爵反注,为一手不能正也。此荐俎之设,如于北面人焉。’此祭亦然,故云如《大射》也。

兴,左个,中皆如之。(先祭左个,后中者,以外即之,至中,若神在中也。)

左个之西北三步,东面设荐、俎。获者荐右东面立饮,不拜既爵。(不就乏者,明其享侯之馀也。立饮荐右,近司马,于是司马北面。)

[疏]‘左个’至‘既爵’。注‘不就’至‘北面’。释曰:云‘不就乏者,明其享侯之馀也’者,若就乏,则己所当得,今不就乏近侯者,明享侯之馀。

云‘立饮于荐右,近司马’者,解在荐右之意也。知‘于是司马北面’者,此约献释获者司射之位,案下文司射献释获者,‘释获者荐右东面拜受爵,司射北面拜送爵’,故知此时司马亦北面也。若然,释获者在司射之西,北面,立饮,此获者不北面饮者,案《大射》注:‘此受献之位也,不北面者,嫌为侯卒爵。’

此亦然,故不北面也。

司马受爵,奠于篚,复位。获者执其荐,使人执俎从之,辟设于乏南。(迁设荐俎就乏,明己所得礼也。言辟之者,不使当位,辟举旌,偃旌也。设于南,右之也。凡他荐俎,皆当其位之前。)

[疏]‘司马’至‘乏南’。注‘迁设’至‘之前’。释曰:云‘迁设荐俎就乏,明己所得礼也’者,前设近侯,见享侯之馀,此近乏者,乏者,己所有事之处,迁近乏,是明其己所得礼故也。云‘设于南,右之也’者,以右取之便也。云‘凡他荐俎,皆当其位之前’者,言‘凡’,见广解荐处,谓凡燕及食并祭祀之荐俎,皆当其位之前,唯此与《大射》获者与释获者荐俎辟设,不当前也。

获者负侯而俟。

[疏]‘获者负侯而俟’。释曰:获者既受献,负侯而俟第三番射也。

司射阶西,释弓矢,去扑,说决、拾,袭,洗,洗爵,升实之,以降,献释获者于其位,少南。荐脯醢,折俎,有祭。(不当其位,辟中。)

[疏]‘司射’至‘有祭’。注‘不当其位辟中’。释曰:自此尽‘反位’,论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎有肺祭一,与献获者同。但彼三祭,此一祭为异也。一祭者,亦荐有祭肺。俎有祭肺,以为将食而祭,故言‘有祭’也。云‘不当其位,辟中’者,以释获者位在中西,故献之于其位少南,所以辟中也。

释获者荐右东面拜受爵,司射北面拜送爵。释获者就其荐坐,左执爵,祭脯醢,兴,取肺,坐祭,遂祭酒,兴,司射之西,北面立饮,不拜既爵。司射受爵,奠于篚。释获者少西辟荐,反位。(辟荐少西之者,为复射妨司射视也,亦辟俎。)

[疏]‘释获’至‘反位’。注‘辟荐’至‘辟俎’。释曰:云‘亦辟俎’

者,上献获者讫,获者执其荐,使人执俎从之,设于乏南。此释获者受献讫,释获者少西辟荐,不云辟俎,亦辟俎与获者同可知,故云亦辟俎也。

司射堂西,袒、决、遂,取弓于阶西,挟一个,搢扑,以反位。(为将复射。)

[疏]‘司射’至‘反位’。注‘为将复射’。释曰:自此尽‘反位’,论将为下番射作之,使拾取矢之事。

司射去扑,倚于阶西,升,请射于宾,如初。宾许。司射降,搢扑,由司马之南堂西,命三耦及众宾:‘皆袒、决、遂,执弓,就位。’(位,射位也。

不言射者,以当序取矢。)

[疏]‘司射’至‘就位’。注‘位射’至‘取矢’。释曰:云‘位,射位’者,知是射者,下云‘各以其耦反于射位’,故知此是射位在司射之西南东面者也。云‘不言射位者,以当序取矢’者,以此当次序拾取矢射,故不言射位也。

司射先反位。(言先三耦及众宾也。既命之,即反位,不俟之也。不言先三耦,未有拾取矢位,无所先。)

[疏]‘司射先反位’。注‘言先’至‘所先’。释曰:言‘先三耦及众宾也’者,此下有三耦及众宾,故知先三耦及众宾也。云‘不言先三耦,未有拾取矢位,无所先’者,案前第二番将射,命三耦拾取矢,司射反位,不言先,未有位,无所先,故决之。第二番无位者,以司射之西南有三耦射位,至再番司射反于故位,三耦将移于司马之西南,拾取矢之位,未往之时,末有故位,三耦既无故位,故司射不得言先,故以此决之也。凡射,大射与乡射各有三位,此乡射无次,有堂西取弓矢,袒、决、遂及比耦之位;又有三耦射位,在司射位西南;又有拾取矢及再番射位,是三位。《大射》有次,次内有袒、决、遂取弓矢之位;又有堂东次比耦之位;又有射位,并拾取矢之位,是亦有三位。但君臣礼异,故位事不同也。

三耦及众宾皆袒、决、遂,执弓,各以其耦进,反于射位。(以犹与也。今文以为与。)

[疏]‘三耦’至‘射位’。注‘以犹与也’。释曰:训以为与者,《春秋》之义,能东西之曰以。若存以字,谓言尊卑不同,任意以之,故转为与,则平敌之义也。

司射作拾取矢。三耦拾取矢如初,反位。宾、主人、大夫降揖如初。主人堂东,宾堂西,皆袒、决、遂,执弓,皆进阶前揖。(南面相俟而揖行也。)

[疏]‘司射’至‘前揖’。注‘南面’至‘行也’。释曰:言‘南面’

者,谓宾主各于堂东西,南面立相待。言‘揖行’者,谓各于堂上北面相见而揖,揖讫,行向也。

揖,拾取矢如三耦。(及,当东西也。主人西面,宾东面,相揖拾取矢。不北面揖,由便也。)

[疏]‘及’至‘三耦’。注‘及’至‘便也’。释曰:云‘及,当东西也’者,宾主出堂东西相见,揖讫,东西行至所也。云‘不北面揖,由便也’者,决三耦及众宾皆于南北面揖,及揖。此则无,南北面揖,宾主各由东西便故也。

卒,北面搢三挟一个。(亦于三耦为之位。)

[疏]‘卒北’至‘一个’。注‘亦于三耦为之位’。释曰:经云‘搢三挟一个’,与上三耦取矢讫,搢三挟一个同,又同处,故云‘亦于三耦为之位’

也。

揖退。(皆已揖左还,各由其涂反位。)

[疏]‘揖退’。注‘皆已’至‘反位’。释曰:云‘皆已揖左还,各由其涂反位’者,谓宾主北面揖退之时,宾主皆左还,相背各向堂涂,反堂东西之位。知左还者,约上三耦也。

宾堂西,主人堂东,皆释弓矢,袭,及阶揖,升堂揖,就席。(将袒先言主人,将袭先言宾,尊宾也。)

[疏]‘宾堂’至‘就席’。注‘将袒’至‘宾也’。释曰:袒是尽敬之事,袭是脩容之礼,故上经将袒先言主人,此经袭则先言宾,是尊宾故也。

大夫袒、决、遂,执弓,就其耦。(降袒、决、遂于堂西,就其耦于射位,与之拾取矢。)

[疏]‘大夫’至‘其耦’。注‘降袒’至‘取矢’。释曰:知‘于堂西’

者,上文宾主人大夫降,宾堂西袒、决、遂,又上文大夫射时,堂西袒、决、遂,故知也。

揖皆进,如三耦。耦东面,大夫西面。大夫进,坐,说矢束。(说矢束者,下耦,以将拾取。)

[疏]‘揖皆’至‘矢束’。注‘说矢’至‘拾取’。释曰:‘大夫西面’

者,为下射故也。

兴,反位。而后耦揖进坐,兼取乘矢,顺羽而兴,反位,揖。(兼取乘矢者,尊大夫,不敢与之拾也。相下相尊,君子之所以相接也。)

[疏]‘兴反’至‘位揖’。注‘兼取’至‘接也’。释曰:此大夫与耦取矢、踣弓、覆手、仰手,一如上三耦法,其揖退之仪亦如上,左还而西也。

大夫进坐,亦兼取乘矢,如其耦。北面,搢三挟一个。(亦于三耦为之位。)

揖退。耦反位,大夫遂序西,释弓矢,袭,升即席。(大夫不序于下,尊也。)

众宾继拾取矢,皆如三耦,以反位。

司射犹挟一个以进,作上射如初。一耦揖升如初。(进,前也。言还当上耦西面,是言进,终始互相明也。今文或言作升射。)

[疏]‘司射’至‘如初’。注‘进前’至‘升射’。释曰:自此尽‘退中与而俟’,论第三番用乐射之事。云‘言还当上耦西面,是言进,终始互相明也’者,上番将射时,云司射还当上耦西面,作上耦射,不言进,明还当上耦时者进,近上耦乃作之,此直进作射,不言还当上耦,明进时亦还当上耦而作之,故言终始互相明也。

司马升,命去侯,获者许诺。司马降,释弓反位。司射与司马交于阶前,去扑,袭,升,请以乐乐于宾。宾许诺。司射降,搢扑,东面命乐正,曰:‘请以乐乐于宾,宾许。’(东西,于西阶之前也。不就乐正命之者,传尊者之命于贱者,遥号令之可也。乐正亦许诺,犹北面不还,以宾在堂。)

[疏]‘司马’至‘宾许’。注‘东面’至‘在堂’。释曰:知在‘西阶之前,不就乐正命之’者,以经云‘司射降,搢扑’,即言东面命乐正,无行进之事,故知西阶之前遥命之也。云‘乐正亦许诺’,知者,案《大射》云:‘司射东面命乐正曰:命用乐。乐正曰:诺。’是乐正许诺之事。此不言者,文不具,故言之。云‘犹北面不还,以宾在堂’者,此亦无文,乐正位东阶东南,北面;大师位东北,西面;宾在堂,南面;乐正犹北面,不还西面,是以下文特云‘东面命大师’,明此时不西面受命矣。《大射》郑注彼云:‘乐正西面受命,左还,东面命大师。’与此礼异者,虽无正文,郑以义言,在阼故也。

司射遂,堂下北面命曰:‘不鼓不释。’(不与鼓节相应,不释也。

乡射之鼓五节,歌五终,所以将八矢,一节之当拾发,四节四拾,其一节先以听也。)

[疏]‘司射’至‘不释’。注‘不与’至‘听也’。释曰:云‘乡射之鼓五节’者,以卿、大夫、士用五节,是以《射人》云:王以《驺虞》九节,诸侯以《狸首》七节,卿大夫以《采》五节,士以《采蘩》五节。是卿大夫士同五节。云‘歌五终,所以将八矢’者,下记云:‘歌《驺虞》若《采》。’歌五终是也。云‘一节之当拾发,四节四拾,其一节先以听也’者,尊卑乐节虽多少不同,四节以尽乘矢则同,其馀外皆以听,以知乐终始长短也。王九节者,五节先以听;诸侯七节者,三节先以听;卿、大夫、士五节者,一节先以听;皆四节拾将乘矢。但尊者先以听则多,卑者先以听则少,优至尊,先知审政也。此节亦取侯道之数,故郑注《射人》云:九节、七节、五节者,奏乐以为射耦之差,言节者,容侯道之数也。凡射皆与臣下共为,若与尊者同耦,自然与尊者同节。

若不与尊者同耦,则各自用其节,乐当与《射义》同。

上射揖。司射退反位。乐正东面命大师,曰:‘奏《驺虞》,若一。’

(东面者,进还乡大师也。《驺虞》,《国风。召南》之诗篇也。《射义》曰:

‘《驺虞》者,乐官备也。’其诗有‘一发五、五《豕从》,于嗟驺虞’之言,乐得贤者众多,叹思至仁之人以充其官,此天子之射节也。而用之者,方有乐贤之志,取其宜也。其他宾客、乡大夫则歌《采》。‘若一’者,重节。)

[疏]‘上节’至‘若一’。注‘东面’至‘重节’。释曰:云‘东面者,进还乡大师也’者,以其大师西面,乐正北面,明知进身乡大师乃命之。云‘此天子之射节也’者,《周礼。射人》而知。云‘取其宜也’者,《驺虞》喻得贤者多,此《乡射》亦乐贤,故云取其宜也。云‘其他宾客、乡大夫则歌《采》’

者,《采》是乡大夫乐节,其他谓宾射与燕射,若州长他宾客自奏《采蘩》。

若然,此篇有乡大夫、州长射法,则同用《驺虞》,以其同有乐贤之志也。云‘若一者,重节’者,若一谓五节之,长短希数皆如一,则是重乐节也。

大师不兴,许诺。乐正退反位。

乃奏《驺虞》以射。三耦卒射,宾、主人、大夫、众宾继射,释获如初。卒射,降。(皆应鼓与歌之节,乃释。降者,众宾。)

[疏]‘大师’至‘射降’。注‘皆应’至‘众宾’。释曰:云‘乐正退反位’者,反工南北面位也。云‘降者,众宾’者,次番射时,宾与主人、大夫卒射皆升堂,此降者众宾也。

释获者执馀获,升告左右卒射,如初。(卒,已也。今文曰告于宾。)

司马升,命取矢,获者许诺。司马降,释弓反位。弟子委矢,司马乘之,皆如初。

司射释弓视,如初。(,获也。今文曰视数也。)释获者以贤获与钧告,如初。降复位。

司射命设丰,设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓,不胜者执弛弓,升饮如初。

司射遂袒、决、遂,左执弓,右执一个,兼诸弦,面镞,堂西,以命拾取矢,如初。(侧持弦矢曰执。面犹尚也。并矢于弦,尚其镞,将止,变于射也。)

[疏]‘释获’至‘如初’。注‘侧持’至‘射也’。释曰:言犹袒者,亦是有故之辞,以其常袒,恐不袒,故言犹以连之也。云‘侧持弦矢曰执’者,对方持弦矢曰挟。并矢于弦尚其镞将止变于射也者,亦是对将射挟矢而言。

司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒、决、遂,拾取矢,如初。矢不挟,兼诸弦付以退,不反位,遂授有司于堂西。(不挟,亦谓执之如司射也。

不以反射位授有司者,射礼毕。)

[疏]‘司射’至‘堂西’。注‘不挟’至‘礼毕’。释曰:云‘不挟,亦谓执之如司射也’者,执之如司射兼诸弦付,则与司射异。以其司射直执一个,无三矢兼于付,三耦以下则执一个,并于弦,又以三矢并于付,所以异也。

辩拾取矢,揖,皆升就席。(谓宾大夫及众宾也。相俟堂西,进立于西阶之前。主人以宾揖升,大夫及众宾从升,立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下。)

[疏]‘辩拾’至‘就席’。注‘谓宾’至‘留下’。释曰:知相俟于堂西者,以经言辩拾取矢讫,乃言‘揖,皆升就席’,则知先取矢者皆相待堂西,其主人则在堂东,遍取矢讫,乃揖而升堂就席也。云‘主人以宾揖升,大夫及众宾从升,立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下’者,众宾则三宾也,皆依上文献后升,及留在下之法。

司射乃堂西,释弓,去扑,说决、拾、袭,反位。

[疏]‘司射’至‘反位’。释曰:司射之扑在阶西,今来去扑于堂西之等,以其不复射故也。

司马命弟子说侯之左下纲而释之,(说,解也。释之不复射,奄束之。)

[疏]‘司马’至‘释之’。注‘说解’至‘束之’。释曰:上初张侯时,云‘乃张侯,下纲不及地武,不系左下纲,中掩束之’,郑云:‘事未至也。’

又至将射时,‘司马命张侯,弟子说束,遂系左下纲’。郑注云:‘事至。’今言司马命弟子说侯之左下纲而释之,直言‘说侯之左下纲而释之’,明未全去,备复射,故郑下注云:‘诸所退皆俟于堂西,备复射也。’故知此释之为三番射毕,不复射。若有射,则行燕射,旅酬以后乃为之,故于此时中掩左下纲,如初张时也。

命获者以旌退,命弟子退。司射命释获者退中与而俟。(诸所退皆俟堂西,备复射也。旌言‘以’者,旌恒执也。获者,释获者,亦退其荐俎。)

[疏]‘命获’至‘而俟’。注‘诸所’至‘荐俎’。释曰:‘获者,释获者,亦退荐俎’者,上献时皆有荐俎,辟之于右,今获者以旌退,释获者退中,故知亦退荐俎也。

司马反为司正,退复觯南而立。(当监旅酬。)

[疏]‘司马’至‘而立’。注‘当监旅酬’。释曰:自此尽‘司正降复位’,论射讫行旅酬之事。故司马反为司正,郑云‘当监旅酬’也。

乐正命弟子赞工即位。弟子相工,如其降也,升自西阶,反坐。(赞工迁乐也。降时如初入。乐正反自西阶东,北面。)

[疏]‘乐正’至‘反坐’。注‘赞工’至‘北面’。释曰:前为将射,迁工于东方西面,乐正北面。今将旅酬作乐,故迁升于堂上也。云‘降时如初入’

者,以经直云‘如其降也’,降时威仪不见,故取上文降时如初入。初入则上‘工四人’已下是也。云‘乐正反自西阶东,北面’者,上初升于西阶之东,乐正立于其西,合乐讫,工告乐正曰:‘正歌备。’乐正告于宾,乃降立于西阶东,北面。又将射时,乐正命弟子赞工迁乐于下,弟子相工如初入,降自西阶东,北面,近其事。知不升者,以正乐毕,上无告请于宾之事,宜与正歌备已后同也。

宾北面坐,取俎西之觯,兴,阼阶上北面酬主人。主人降席,立于宾东。宾坐奠觯,拜,执觯兴,主人答拜。宾不祭,卒觯,不拜,不洗,实之,进东南面。

(所不者,酬而礼杀也。宾立饮。)

[疏]‘宾北’至‘南面’。注‘所不’至‘立饮’。释曰:‘宾北面坐,取俎西之觯’者,谓上一人举觯于宾,宾奠于荐西者也。云‘宾立饮’者,《乡饮酒》当此宾酬主人时云宾‘不祭,立饮’是也。

主人阼阶上北面拜,宾少退。(少退,少逡遁也。)

主人进受觯,宾主人之西,北面拜送。(旅酬而同阶,礼杀也。)

[疏]注‘旅酬’至‘杀也’。释曰:对献酬之时,宾主各于其阶,故云‘同阶,礼杀也’。

宾揖,就席。主人以觯西阶上酬大夫。大夫降席,立于主人之西,如宾酬主人之礼。(其既实觯,进西南面,立乡所酬。)

[疏]‘宾揖’至‘之礼’。注‘其既’至‘所酬’。释曰:云‘主人以觯西阶上酬大夫’者,旅酬恒执此觯以相酬,故言‘以’。知义然者,上文‘命获者以旌退’,郑注云‘旌言以者,旌恒执也’是也。云‘其既实觯,进西南面,立所酬’,知者,以上宾酬主人,阼阶上实觯进南面,则知此主人酬大夫西阶上,实觯而亦进西面可知也。

主人揖,就席。若无大夫,则长受酬,亦如之。(长,谓以长幼之次酬众宾。)

[疏]‘主人’至‘如之’。释曰:云‘若无大夫’者,乡人为公卿大夫来观礼者为遵,或有或无,不定,故云若。有大夫先酬之,无大夫则酬长,以《乡射》无介,直有三宾,以长幼之次受酬。此言酬众宾,则三宾也。

司正升自西阶,相旅,作受酬者曰:‘某酬某子。’(某者,字也。某子者,氏也。称酬者之字,受酬者曰某子。旅酬下为上,尊之也。《春秋传》曰‘字不若子’,此言某酬某子者,《射礼》略于《饮酒》,《饮酒》言某子受酬,以饮酒为主。)

[疏]‘司正’至‘某子’。注‘某者’至‘为主’。释曰:云‘旅酬下为上,尊之也’者,以旅酬者少长以齿,逮下之道,前人虽卑,其司正命之饮酒,呼之称谓尊于酬者,故受酬者为某子,酬他为某也。云‘《春秋传》曰’者,案庄十年秋九月经书:‘荆败蔡师于莘,以蔡侯献舞归。’《公羊传》曰:‘荆者何?州名也。州不若国,国不若氏,氏不若人,人不若名,名不若字,字不若子。’

何休云:‘爵最尊也。’郑引之者,证旅酬下为上之义。酬者称字,受酬者称子,子是尊称。云‘此言某酬某子者,《射礼》略于《饮酒》,《饮酒》言某子受酬,以饮酒为主’者,此《乡射》主于射,略于《饮酒》,故称酬他者字,又称受酬饮酒者为子,是字不若子。《饮酒》言‘某子受酬’,直以饮酒为主故也。

受酬者降席。司正退立于西序端,东面。(退立,俟后酬者也。始升相,立阶西北面。)

[疏]‘受酬’至‘东面’。注‘退立’至‘北面’。释曰:云‘始升相,立阶西北面’者,《乡饮酒》注亦然。知者,以司正升自西阶,与西阶之酬者立,故知始时在西阶西北面也。

众受酬者拜,兴、饮,皆如宾酬主人之礼。辩,遂酬在下者,皆升,受酬于西阶上。(在下,谓宾党也。《乡饮酒》记曰:‘主人之赞者,西面北上,不与,无爵然后与。’此异于宾。)

[疏]‘众受’至‘阶上’。注‘在下’至‘于宾’。释曰:引《乡饮酒》记者,欲见宾党在西,主党在东,主党不与酬之义。

卒受者以觯降,奠于篚。

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