潮热 伤寒明理论
卷上/自汗
作者:成无己
盗汗

    伤寒自汗,何以明之,自汗者,谓不因发散而自然汗出者是也,内经曰,阳气卫外而为固也,卫为阳,言卫护皮肤,肥实腠理,禁固津液,不得妄泄,汗者干之而出,邪气干于卫气,气不能卫固于外,则皮肤为之缓,腠理为之疏,由是而津液妄泄,濈濈然润,然出﹐谓之自汗也,如发热自汗,出而不愈,此卫气不和,风邪干于卫也,太阳中暍,汗出恶寒,身热而渴者,暑邪干于卫也,多汗出而濡,此其风湿甚者,湿邪干于卫者也,是知卫气固护津液,不令妄泄,必为邪气干之而出也,风寒暑湿之毒,为四时之气,中人则为伤寒,风与暑湿为邪,皆令自汗,惟寒邪伤人,独不汗出,寒伤荣而不伤卫,卫无邪气所干,则皮腠得以密,津液得以固,是以汗不出也,及其寒渐入里,传而为热,则亦使自汗出也,盖热则荣卫通,腠理开而汗泄矣,然自汗之证,又有表里之别焉,虚实之异焉,若汗出恶风,及微恶寒者,皆表未解也,必待发散而后愈,至于漏不止而恶风,及发汗后恶寒者,又皆表之虚也,必待温经而后愈,诸如此,皆邪气在表也,若汗出不恶寒者,此为表解而里未和也,经曰,阳明发热汗出,此为热越,又曰阳明病,发热汗多者,急下之,又非若邪气在表而汗出之可缓也,伤寒自汗之证为常也,设或汗出发润,与其出之如油,或大如贯珠,著身出而不流,皆为不治之证也,必手足俱周,遍身悉润,然一时间许,烦热已而身凉和,乃为佳矣,此则阴阳气和,水升火降,荣卫通流,邪气出而解者也,内经曰,阳之汗,以天地之雨名之,此之谓也。