偃月玄金篇
本作品收录于《正统道藏
原书与紫团丹经合为一处,据内文当分开

    偃月玄金篇序

    大道未分之时,不能明,不能见。视之无形,听之无声,谓之渺瞑,乃无象之道也。大道既判之后,而生太初,五行已分,两仪奠著,日月为魂魄,运五行于天地之间,列阴阳为气候,升降于天地之内。杵臼二星,见乎南北之源,乃乾坤之卦,会戌亥之间。日月朔望,阴阳交媾和合,而后万物生焉。万物禀于亥,而出乎无有,于壬子而发生也。人同万物而生,皆从天地之门户而出焉。干者,天门也;坤者,地户也,伯阳云:乾坤,易之门户。人之生也,乾道成男,坤道成女,两情交感而禀其气。阳精为魂,阴精为魄,两精相搏而神生焉。是故圣人夺乾坤变化之机权,合男女阴阳之精髓,交日月变化之魂魄,聚五行三元之配类。所以混一气而合二仪,备三才而通四象,养之神室土釜,五行既具,其物自成。上古圣人,近世神仙,皆自炼金丹而升天矣。

    神室链养金丹第一

    炼金丹须凭乾坤二气,递相制伏,凝结而成大丹。凡男子真汞,其性慕铅,纵然留住,遇火而飞腾,所以难制伏。惟得红铅,点其己性,或流散,更得白银已聚之,则凝而不散。然后烹链以偃月玄金之炉,浇灌红雪玉膏,加以金水沐浴,得九十日而成阳丹也。鲍真人云:八月链头冬链尾。高象先云:大哉!九十日功成可证矣!链丹九十日气归,尽变为纯阳。张浪仙云:金乌没,玉兔生。高象先云:万物皆因天地生,既成纯阳之体,然后择其生金丹者于已成之后,服一粒,升天必矣!叵得圣人高诀已,丹经十万言,一览而晓,所谓一法通而万事毕。道不远矣!

    采红曾链为阳丹第二

    惟收红雪,烹作白银,真精方住,元阳始结。链成阳丹,为之命基,结作玄珠,为长生根蒂。然后精旺丹田,中有本元之气,通血脉流行。平叔云:金鼎欲留珠裹汞,玉池先下水中银。夫红雪产于金鼎月华之中,为之水中金,圣人名至宝。海蟾云:链得宝成阳丹足。平叔云:此般至宝家家有。绿鼎气血海谓四海辐辏,又名水源,其经脉为海潮已,其来有信也,又名信水,其色赤,曰赤水,曰降气,曰黑铅,能生神而造化,故曰神水。与太阴同经,一月三十日,周而复始,上下两弦,朔望凡五日,水金生女人信水,一月之问来五次。水中汞生金则沉而浊,三日之后则浮而清。清者药也,浊者黑铅也。阴真君云:黑铅已遇采红铅。吕公云:辨水源清浊,然后知金木间隔。平叔云:不识浮沉定主宾。此其证也。三日后,第四日、第五日,采浮而清者,红铅也,又名红雪,又名水中金,又名白银。白银者,乃自黑铅而产出也。《参同契》云:铅性浮,银性沉。诀日:当夜半子时,自有霞光照鼎面,满室而明,铅含五彩,发辉于外,则光自照。海蟾云:回首循环荡,霞光满室生。吕公云:温温铅鼎,光透帘帏。紫团真人云:候炉中光气骈阗者,此下手采取药物,择师印正,当时日用法,采之药必成矣!

    采取阴阳真丹第三

    夫采取丹药,须已妙在转天关,番地轴,腾倒上下,已龟饮之用意,取之有药,直入绛宫,上朝泥丸宫,化成玄珠。《阴符经》云:天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地返覆,此之谓也。海蟾云:是时鼎安甲乙,炉列庚辛,转天关而玉衡停机,卷地轴而六爻共变;摩泥珠现双林前,捧过天桥,玄牝门开,华池内真龙还接。昔黄帝游赤城而获玄珠,离明索之不得,盖此道不可见而取也。后又使罔象索之而得,盖缘绝利一源,无所见,玄珠得于恍惚杳冥之间。高象先云:玄珠飞到昆仑上,子若得之求罔象。盖男子真精,谓之太阳流珠,女子降气,谓之太阴玄珠。若飞走不可拘制,犹言水银遇大火,即化为气而飞,惟得白银制之则住而凝结,如水银遇银则成砂也。以火养之,即化生金花也。阴真君云:金花解生天地宝,此之谓也。夫采红铅之药,谓之传丹,乃是红雪之传也。或入绛宫,或过三关,直入泥丸,自古上仙圣人,皆口口相传,不留纸笔。

    还丹证明诀第四

    凡人学道,先识还丹,必成仙矣!《奥旨经》云:只恐铅不真,铅真药自成;只恐汞不正,汞正药必圣。又曰:采有日,取有时,世人用之而不知。平叔云:八月十五玩蟾辉,正是金精旺盛时,金精即金丹,既得金丹,可指日成功。未成之时,只服一粒,便能点化身中阴气,立化纯阳为神仙也。故女者,坎卦之象,坎中有一阳,谓之坎男,犹如月中有兔。男子者,离中有一阴爻,谓之离女,如日中有乌也。平叔云:取将坎位中心实,点化离宫腹内阴。若得金丹药,服后度千春。又云:一粒刀圭五彩分,飞丹走入神仙窟。赵降真云:七返九还功毕后,只餐一粒到仙家。平叔云:一粒金丹吞入腹,已知我命不由天。海蟾云:一粒金丹,长生之药,乃成真一之道。《混元经》云:铅汞相投,神仙可求;汞铅相迎,道无不成。鲍真人云:朱砂九转慢成银,误杀几多人。夫还丹者,用真龙真虎,真铅真汞,和合于交感之宫,后依时日采而饵之,谓之还丹也。夫人者,是五蕴所化色身,地水火风,四大假合,以气为根,以神为本,以精为基。不悟宗元,一向沉迷,走失元气,丧坏本元,耗散至宝,仙道不成。是故圣人明还返,识浮沉,定主宾,辨铅汞,明火候,其道必成矣!还返者,乃大丹之首尾也。

    九还七返配类和合第五

    夫还返者,乃还源返本也,如或成大丹,夺天地之造化,凝水火之精魂,返复往来,而聚大药,贯穿上下,而成金丹。真一子云:真阴丹水火,调停百日间。阴真君云:太一阴之气也。鲍真人云:黄帝拜广成子,得真一之道。修金液还丹者,先取未用鼎器,身中红铅为丹头,后取已用鼎,身中白银结金华,链成纯阳。再投于交感穴,干宫之内,养胎十月气足。凡用三周而毕。

    《太上隐语》始青之下月与日。始青二字,人莫能晓。始者女胎也,青者丹主也。金液还丹,姹女真铅。又曰火铅,乃南方正色,真阳之所也。又曰九转丹砂,又曰朱衣仙子,又曰赫赫金丹,又曰交梨火枣。遇秋时而结实,故曰秋石。《混元经》云:红铅为白虎,首经此乐。人若餐之入腹,薰达肌肤,四肢和畅,三月通灵,修成大道。三千功满,铅凝汞结,水制火伏,至药乃成。还丹功就,虽未成仙,可以长生不死矣!其法要鼎器圆备,虎龙全无诸病,方可下手。切要三七已下,信水才清,玄关未闭。须半夜子时,有以感动,使其神悦气调,然后驱青龙与白虎交媾,少顷用七星剑取之,得入元宫,则还丹不日而成。玄珠白膏,元气盛而筋骨壮,与少年无异。许真人云:白虎才离玉洞门,赤龙跳出真珠海。壮元阳,如饮琼浆,古仙名为天酒。又日绛酒,又曰水中金,又曰金华。其物能结成珠,为天地之宝,故曰玄珠。人若服之,寿固天地,故曰王母仙桃,又曰生气返魂丹,又曰紫金丹,其芽得真土而生,谓之黄芽。黄芽者,天地中和之气,太一运合,七曜九宫,生聚神全而成,故曰阴阳根蒂。逍遥子云:捉得金精作命基,吕公云:当时自饮刀圭者,聚丹之法,后世神仙因时立名,故曰刀圭。传真人云:刀圭一粒丹,藏在室姬边,大如石榴子,样似琥珀鲜。取时须至洁,采日要心坚,吞下延年药,功名录上天。取丹得之顷刻问。逍遥子云:赫赫金丹一日成,平叔云:一时辰内管丹成。其刀圭在下丹田之外,玄门之内,一寸三分。其丹有红脉一条,上牵于心,下贴小肠。取丹时,必须用意取之,以物引之,就而逆之,如得活捉生吞。锺离云:推倒玉葫芦,迸出金玛瑙,活捉将来和壳吞。又曰:捉取龟蛇颠倒吸,《悟世歌》云:驱作赤龙头,猛把骊珠吸。古圣云:未服金丹,先服还丹,亦不妨也。太上经云:红铅黑汞大丹头。铅者,诧女之真铅也。黑铅者,女子之真铅也。先服还丹,后服金丹者,是谓将红入黑也。故药两般总成玄,火龙变化成神仙。还丹之法,妙在七星剑诀中,其下手诀法,在师口亲传。

    红铅黑汞作丹头第六

    夫炼金丹还丹法者,全在《混元经》中,又复得真师指诀,不遇真师,修链难成。《混元经》云:混沌未判,元气已分。则一物分为二象,二象者,阴阳也。阳气上升于天,阴气下降于地,其中则人生焉!人生则男女别。凡炼金液还丹,先须取男汞女铅,养而成丹,二气再合为一,犹如混沌未判之先,刀圭配合,遂成还丹。若服一粒,寿同天地。庄子云:凿破混沌,擘裂鸿濛。古圣人云:造丹者,从二从八从一。其法以铅汞各八两,二者合为一斤,成丹字也。盖二八者,阴也;一者,阳也。自二八以上,二十以下,调之为炉鼎,养之为火候。其法也,候信水才清,玄关未闭,青龙于神室中,与白虎交媾,阳精入于龙宫,即成丹结胎也。怀之十月,勿令丹母受劳苦,当用心安体泰,丹无不成。十月满足,有时日,紫河车自降也。七日之后,其丹从上宫左而出,以脱丹之法取。法用香汤沐浴,上坛礼谢三清上帝,十极高真,太一真人。毕,然后服之。其仪式具在《混元经》下卷,谓之龙虎篇。世人莫晓,既服之后,换骨化肠为筋,神清精固,阴气消尽,阳气凝真,乃为纯阳之仙。吕公称为纯阳真人,赵真人云:不识阳中物,谓一者,在二八之中也。二八者,二八之女子,身中隐真一之道,其一隐于玄关,盖如女人与太阴同经时行,乃一月一周天。故烟萝子云:三日庚生户闭,金生于水,至于上弦半明,十五日、十六日,金精壮盛,魂魄圆满。谕女子十五十六时,天癸至,阴精盛也。世人言上弦初七八,下弦廿二三,自上至下,定其数为十六也。鲍真人云:二八垣娥更温柔,平叔云:月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用心修二八,一时辰内管丹成。又云:前弦之后后弦前,药味平平气象全。探得归来炉裹缎,想时温养自烹鲜。取丹用八月十五日夜,风清月白,此乃是金精壮盛之时。当夜半子时,阳生之初也。高象先云:采有时,取有日,采兮取兮须谨密,莫使骊龙惊觉来,天真丧尽玄珠失。采有日,取有时,世人用之而不知。自古神仙达士,皆因链养金液还丹而成。恐泄天机,托名外丹。后学不知,只求外丹烧铅汞,以望成仙,不亦远乎!高象先云:世人不识真阴阳,茫茫天下寻龙虎。平叔云:休泥丹灶费工夫,链药须凭偃月炉。炉者,金丹之匡郭,后学乃以偃月炉有上下弦时,可以取药,错甚矣!高象先云:但得寻偃月炉,予不避天谴,使后学明修丹之要,著于后。

    偃月炉养丹火候第七

    养丹火候之诀:炉在身中交感宫。《混元经》云:白虎元宫,纯阳之所,故日干宫。能使太一含真气,故曰太一宫。白银于此而生,故曰水银坑。玉洞之中,化生金华,故曰金室。真土之所处,故曰土釜,又曰戊己门。金丹从此而生,养之乃成变化,故曰神室。其池生水,故曰华池,又曰神水,又曰紫府门。门中有三山,左山名甲山,山中有门,名曰甲门。右山名己山,山中有门,名曰己门。门中有山,名紫金山。紫河车从此而出,水之源也,其物自甲山甲门而出者,曰希夷路,曰三华路,曰白雪路,曰乌飞路。自己山己门而出者,曰曲江路,曰五彩路,曰黄芽路。吕公云:曲江上,见月华莹净,有个乌飞是也。盖缘甲己土者,乃真土也。平叔云四象交加戊己中,高象先云莫若先敲戊己门,以其神室土釜,乃真土也。甲己真土,又得神室土釜,二土合为刀圭。世人不知女子水宫,与太阴月华同经而行,度数亦五日一候也。凡一月六候,三甲己也,遇甲日则甲门开,遇己日则己门开,遇二合日则紫府门开,乃信行也,此五日之候也。高象先曰:奇哉!三十辐共一毂,乾坤造化时,阴阳交五六。五者五日一候,六者一月六候。修丹之士,火侯最难。平叔云不将火候着于文,青霞子云六百篇中无限事,岂教容易泄天机。大凡火候在甲己六日之中,半夜子时,遇甲日即右偃其炉,取左门之气;遇己日即左偃其炉,取右门之气。自古神仙宝秘,不露此说,不彰此法,第名偃月炉。平叔云:偃月炉中玉蕊生,凡温养之法,其要在防危虑险也。吕公云:进火工夫牛斗危,平叔云抽添运用却防危,《阴符》云:火生于木,祸发必克也。切忌之!以此为戒。譬如世间有国,国中有主,以文为左,以武为右,邻国相侵,须用御兵之将。将得印而掌兵,兵得器而用事,兵印者,乃军中之命也。既有将而统兵,命既行,可百战百胜。凡战者,先击鼓,夺旗以为上功,既胜之后,粮食盈满,河车搬运,直入泥丸。既入泥丸,必须三闭,三闭者,上门神不出,中门气不乱,下门精不漏,是为三闭也。三闭已住,须用搬运,乃曰肘后飞金精也。许真人云:华池会饮颜如玉,飞过金关脸似莲。金晶过三关,得入元宫,见金丹更不飞走,自然伏也。夫印者,火也,火乃链丹之本。凡炼金丹,须以火候,犹将有印而主兵,其兵不乱。凡甩火候,不可令水火有差,差之则大事去矣!五印者五事,五事正则心不动,心不动而物不走,物既不走,丹必成矣!

    是书非金丹大道也,未闻有御女而获仙者,故存此以警其惑,实非修仙者之务焉!