俞宁世文集/卷四 中华文库

吾宗谱系。始自南渡。中更绝续。然源流可得而考也。新谱之修。合城辈凡十二世。坟茔三。曰清石桥。白乐桥。西泠桥。而清石桥最古。清石桥五世。西泠桥二。白乐桥四。共十有一世。吾宗之丁。不下三百馀人。其散处他方者。益不能纪。可谓盛矣。苟非祖宗之积功累仁。何以致是。而嘉言懿行。无有传者。此亦子孙之憾也。且吾宗于宋为极盛。题譄赞像。皆出于名臣硕士。何自宋末以迄于明。二百年间。绝无达者。岂盛衰之故适然乎。抑犹有隐而未彰者欤。呜呼。世教衰。逸民出。天地闭。贤人隐。思吾先人扈跸而迁。唯忠唯孝。遭时变乱。必有不甘于富贵者。加以有元中叶。贱儒林黜德行。吾祖宗用失其业。以自遁于农商工匠之间。苟全性命。不求闻达。逮至有明。百年之后。仁宣继治。孝宗励政。休养裁培。贤才奋起。然后吾六世祖以来。日致蕃衍。登科甲者。世以不绝迄今。春秋祭祀。子孙林立。莫能相识。文物声音。赫然望族而岂知。吾祖宗当流离䘮之际。隐逸自修。以昌厥绪。贻谋者若是之艰也。自一世祖至五世祖。皆单传。独三世组兄弟二人。长克勉公家京师。五世后不可考。城宦十载。访而求之不能得。悲夫。始于一人之身。而终且离为陌路。世久而湮。必然之势也。五世祖有弟怡素公。数传而绝。有子六人。吾宗俱出六世祖乐闻公。馀有无存者。岂非续之难而绝之易耶。呜呼。笃于亲者合之于未离也。周于德者续之于未绝也。后之子孙望墓而念祖宗之泽。亦可知哀而知惧矣。

六世祖乐闲公。七世祖立斋公。所谓家运之中。兴者也。自宋以来。宗族散处。渐失其绪。一世二世。迄于五世。绵绵延延。不绝如线。乐闻公而后。本支数传。立斋公继之。族益蕃衍。岂非积厚而流光者欤。先人尝言。乐闻公少孤。依于兄嫂。年十五。辞而去。分之产。不受。赤手勤俭。以成其家。延及立斋公。生吾高祖兄弟七人。课以诗书。皆成名士。凡吾宗族之聚处者。皆二祖之后也。二祖乐善好施。累世相继。然其事无有传者。古人所云隐德者非邪。夫有夏中叶复振于少康帝杼。不窋失官重衍于公刘亶父。孝昭不嗣。柳僵见瑞。哀平短祚。白水呈符火或炽于煨烬之中。树或发于凋伤之后。祖功宗德。不可忘也。然则吾二祖当孤传易。绝之时其历久而愈昌者。当必有故。为子孙者可不深念欤。可不深念欤。乐闻鈆葬西泠桥之北。立斋公居其下。言地理者。谓石山土穴。子孙必蕃。呜呼。吾二祖生而有德。殁必得吉地而葬焉。地以人灵。非人因地杰。术士好言休咎。何足信也。山之龙脉由于孤山隔水而成丘。势固奇绝。夫吾祖之统。衰而复盛。吾祖之茔。亦断而复连。事固有相合者欤。立斋公有弟后湖公。葬于墓之偏。兄近湖公。别葬法华山。长者改卜。幼附处。不闻有间言。此与泰伯虞仲之高让何异。乃知前人友爱之德。亦远胜后人。国宜其子孙之并昌□。孤山之上有隐君子。墓焉和靖林先生也。吾祖之茔。遥与相望。夫先生有隐德。天报之以名。吾祖有隐德。天锡之以后。生隔三代殁。为比邻尤京之下。吾知其把臂而不离也。

城幼时及侍先祖妣沈太孺人。太孺人尝与先妣钱太孺人言。高祖海亭公生平。好读书。阴行善。年六十二而卒。无忧戚。无疾病。闭户危坐。端然而逝。家人怪久不出。排门入。见鼻柱流及地。坚不可断颜色如生。虽世所称得道之士。不能及也。城尝厌闻仙佛之教。辄斥其诞。如所闻高祖事。亦足奇矣。又老氏之教。以清净无为为务。不劳其形。不摇其精。故有长生不死之说。佛氏绝声色。屏嗜欲。故所为舍利子者。往往而有。若我高祖。读儒者书。行儒者事。日用饮食。与人无异。何为而致是。又闻朱子临殁时。亦有鼻柱流地。门人曰。夫子儒者。幸勿为此。复收而入。岂儒者于生死之际亦有同于仙佛者耶。夫人之生也。魂魄而已。魂魄聚则生。魂魄散则死。君子之学。瞬有养息。有存其精神不置于无益之处。则久而愈聚。迨数之将尽。则魂游而魄不降。故盈溢充满。殁而犹生。所谓治心之功。养身之效。皆于是乎。在非若异端之教以鬼怪神奇为说也。高祖昆弟七人。相友爱。刻苦励学。有声庠序。传及曾祖与吾祖吾父。世承其绪。虽厄于前而荣于后。要其源盖有所自。吾宗自始祖以来。延及吾父。共十有一传。皆以厚为训。以薄为戒。故子孙日盛。观吾高祖殁时之象。上拟考亭。非积之厚者而能如是乎。白乐桥祖茔。三高祖附葬其右。吾宗之葬白乐桥者。自高祖始。吾曾祖寅庵公。祖上台公。墓在高祖前。吾父以除公。墓在高祖后。宗族聚而葬者。多不能辨。谨表而识之。并传其轶事以示后人焉。

杨大洪先生劾奏奸珰。大节垂千古。文亦与椒山公劾嵩疏并传。独其胪列二十四罪。近于敷衍。逐一官。斥一士。俱列一罪。焉得人人而数之。且如忠贤异日。罗织缙绅。罹其害者以百计。又可历举乎。戕国毋为一罪。辱生员亦为二罪。轻重何不侔也。自居定策功。交通客氏。表里为奸。其罪之大者。略而不详。要领何在。内操一事。志在篡逆。乃言恐有刺客奸人。伺间谋乱。是以有心之恶。拟作无心之过。失出甚矣。且一事一罪。反似忠贤之罪。止于二十四事。其名似多。其实反轻。又先生台宪大臣。顾命重托。击除宦竖。势虽不敌。言亦有体。至云斩臣首以谢忠贤。似非大臣自重之道。余不揣固陋。僣为节之。并二十四罪为十二罪。一罪一律。每律当诛。名少而实重。非敢求胜古人。正以明乱臣贼子。奕世尚有馀戮。先生有灵。当以余言为起予也。 臣本庸下才。蒙先帝知遇。擢居谏垣。大行宾天。同受顾命。顷以争移宫事。退归田里。皇上曲赦其罪。谬赏其功。超授副都御史。臣赋性迂直。少习诗书。委贽为臣。之死无二。况兼十载恩施。两朝高厚。被肝沥胆。无以上酬。窃见祸将发于肘腋。毒已中于腹心。列祖之绪将倾。万姓之望几绝。臣知而隐默。死有馀辜。东厂太监魏忠贤。市井无赖。中年净身。夤入内地。皇上念其微劳。拔之幽贱。宠以恩礼。忠贤原名进忠。改命今名。欲其顾名思义。忠不为奸。贤不为恶。乃反忠为奸。反贤为恶。以奸害忠。以恶害贤。罄竹决波。滔天弥地。倍蓰垩振。什伯刘瑾。恶之小者。未暇枚举。奸之隐者。不敢预发。谨以众目所昭彰。群情所痛愤。一十二大罪为皇上陈之。皇上天资𥈠圣。继体承祧。忠贤贱大也。有何保传之德。迎立之功。足高气扬。志得意满。祖宗之制。票拟托重阁臣。令其静心□酌。权无旁分。一力担当。责无他卸。自忠贤擅权。旨出传奉。传奉而真。一字抑扬。判若天渊。传奉而伪。益不可诘。近乃公然逼勒喧嚷。政事之堂。几成哄市。至有竟内批。不相照会者。阁臣郁闷。坚意求去。历朝政体。于是大坏。笼络朝。箝制台阁。一大罪也。客氏少入宫禁。保育圣躬。皇上即位。恩宠有加。亦不可过。忠贤职在酒扫。各有攸司。乃私与通同。互相盘结。阴贼之谋交助。淫狎之丑肆闻。客氏为王圣。俨然若母。忠贤为令孜。居然似父。尧舜𥈠质。旦旦而伐。汉唐秽政。屡屡而行。浊乱宫闱。交通禁掖。二大罪也。阁臣刘一璟。冢臣周嘉谟。受遗大臣也。忠贤唆孙杰论之去矣。礼臣孙慎行。宪臣邹元标。执法大臣也。忠贤嗾言官劾之去矣。王纪锺羽正。争国本之臣也。忠贤又辱之陷之去矣。孙慎行盛以弘。以不附巳而阻其枚卜。满朝荐文震孟郑鄤熊德阳等。以劾巳而传令降斥。驱逐忠良。排陷方正。三大罪也。科臣周士朴。以执纠织监一事。忠贤停其升迁。困顿以去。北镇抚臣刘侨。不肻杀人媚人。忠贤以其不善鍜炼。竟令削籍。科臣魏大中。到任巳奉明旨。鸿胪寺报卑。忽传诘责。及科臣回话。台省交章。又再亵王言。几成解纽。禁锢清流。阻塞言路。四大罪也。先帝之在青宫。四十年操心虑患。护持孤危。威劫不动。利诱不变。仅王安一人。即使有罪。须俟𥈠裁。忠贤以私忿。矫旨掩杀南海子。肉饱狗彘。其馀内臣无罪擅杀擅逐者。不知数千百也。曹节害吕常侍彼则众谋。此乃独断。五大罪也。上年皇上南郊之日。传闻宫中有一旧贵人。德性贞静。荷上宠注。忠贤恐其扬巳之私。托言急病。立刻拷杀。是皇上不能保其贵幸矣。裕妃有喜。得封。忠贤以抗不附己。嘱其私比捏无喜。矫旨勒令自尽。不令一见皇上之面。是皇上不能保其妃𡣕矣。中宫有庆。已经成男。凡在内庭。宜如何保护。忽焉陨陷。忠贤客氏。实有谋焉。是皇上不能保其子嗣矣。辅国杀张良娣。彼仅一见。此则三施。六大罪也。魏良弼魏良才魏良卿魏希孔及外甥野子傅应星等。今日荫中书。明日荫锦衣。非有军功。非有相业。金吾之堂。口皆乳臭。诰敕之馆。目不识丁。五侯七贵。昔在戚勋。今在奴隶。七大罪也。东厂以察奸细。非扰民也。忠贤受事。鸡犬不宁。快恩仇。行领陷。片语违悮。驾帖立下。如近日拿中书汪文言。不从阁票。不令阁知。不理阁敕。告谋告密。日夜不巳。用立枷之法以示威。枷死皇亲数命。他如生员章士魁。以争煤窑而死。伍思敬胡遵道。以犯牧地而刑。又不足言矣。吉网罗箝。昔属刑曹。今属宦寺。八大罪也。欲广愿奢。求奖赏。讨祠额。要挟无穷。王言屡亵。近又于河间府毁人房屋。以建牌坊。镂凤雕龙。子云插汉。更有无耻小人。颂德称功。比于孔子。以刑馀罪人。而名比先圣。九大罪也。忠贤进香涿州。铁骑如云。蠎玉耀日。警跸传呼。清尘垫道。及其归也。羽幢青盖。夹护环遮。则又俨然乘舆矣。所造茔地。擅用官规制。拟于陵寝以扫除贱役。而礼僭至尊。十大罪也。东方未靖。内外戒严。东厂缉访何事。前韩宗功潜入长安。往来忠贤司旁之家。事露始去。输情于敌。设心可知。其发银七万。更创肃宁新城。徒为自固计耳。董草之计就堳坞王衍之。谋成三窟。十一大罪也。祖宗不蓄内兵。四卫之役。备而不操。原有深意。忠贤谋同奸辅。创立内操。亲戚羽翼。盘踞其中。盖将收兵权。𥪡逆党。乘间窃发。其大逆不道。路人知之。赵高兵伏于望夷。士良军变于甘露。十二大罪也。凡此十二大罪。有一于此。便须立诛。忠贤兼而有之。兼其罪者。便须族灭。忠贤之恶。且兴而未艾也。方今文武内外归附于忠贤。黜陟刑赏。操□于忠贤。宗庙社稷。倾覆于忠贤。纪纲法度。颠倒于忠贤。皇上非忠贤无所从。六宫非忠贤无所托。天下非忠贤无所禀命。忠贤以至愚极贱之才。行元恶大憝之事。臣恐列祖列宗。不得慰于上。匹夫匹妇不得安于下。是以去年荧惑守斗。今年长日风霾。一日三地震。干清宫尤甚。天□圣明。屡行谴告。及今不悟。更俟何时。此时不诛。后悔无及。愿皇上大奋雷霆。敕法司严讯正法。以快人心。以回天意。臣备位重任。屡受隆恩。职司风宪。誓不与贼臣同日而生。谨据实条列昧死上。

商周以前。道统在上。春秋以后。道统在下。庆历以往。文统在上。启祯以来。文统在下。道统在上则治。道统在下则乱。文统在上则盛。文统在下则衰。昔者尧舜禹汤之为君。皋䕫伊吕之为臣。本天德。行王政。道统之在上者也。洙泗而以删述老。洛闽而以理晦。道统之在下者也。明之盛也。琼山西涯诸公。独辟宗风。震泽毘陵诸公。遁传元脉。文统之在上者。及其衰也。霍林求仲。以不用而游于艺。千子吉士。以不遇而立其言。文统之在下者也。然则易乱为治。反衰为盛。不取其在下。归之于上。其势不可。今天子表章六经。论定诸史。崇陟儒宗。振兴文治。尧舜禹汤之道。至今日而复明。盖道统在上矣。谓宜有主持文统者。出而应之。乃二三十年来。风会靡而不起。学术杂而未醇。何也。此其故。一在于主司。一在于选家。今之为主司者。未遇而事揣摩。既不如古人之源流其贯。既仕而疏笔墨。又不如古人之仕学相资。且喜夹袋中之有物。遂诬场屋内之无人。而文统之在上者。不可问矣。今之为选家者。或矫激而执己之偏。或委曲而徇人之好。多讥讪以快忿。时伪窜以失真。而文统之在下者。不可问矣。主司之罪。私也。暗也。选家之罪。偏也。伪也。孟子曰。诸侯放恣。处士横议。诸侯者。处士之倡也。吾谓主司放恣。则选家亦横议。幸而以选家为主司。似可救其衰矣。乃选家之高者。历久而渐忘其初。卑者。至老而坚执其旧。变而又变。讹以传讹。文运之兴。何日之有。余少承庭训。折衷师友。其于六经子史。先正人家。虽不敢谓窥其室。亦未尝不涉其藩也。乃者有文章之嗜。适居文章之官。以疾家居。课予课徒。惟文数卷。前者杂取先正小题次第行世。宜于初学而已。今复取先正程墨删之。去疵得醇。详加评释。知古人所以取士。及士之所以先资。为文变化无端。理则一定而不可易。主司不必淆其见。选家不得异其说。且其论尽本于前人。而间附以鄙意。作好作恶。予固不敢。知我罪我。听之当世。倘异日痼疾得瘳。朝廷不以予不肖。任以衡文之事。窃欲使道统文统并尊。而在上在下合一。则斯集具存。愿与海内能文之士共勉之也。

兪子曰。明太祖夷大难。歼群雄。天下初定。建文嗣服。藩卫不安。帝遂逊荒。而靖难成功。土木之祸。英宗北狩。赖将相之力。国以复振。世几百年。朝经三变。武功甫息。文治即兴。天造草昧。盖其艰也。然创制百度称高。皇表章六经。述成祖延及英景。寖昌寖盛。炳炳蔚蔚。质有其文。维时忠义若黄若方。气节若刘若萧若李若刘若姚若岳。相业若杨若王若商若吕若彭。儒术若薛。吏治若陈。其程墨皆传于世。他如刘文成解大绅于廷益诸君子。程墨不传。而文见于他集者。往往有之。不为不盛矣。其所为文。宗唐宋之经解。抉程朱之语录。浑穆简质。不求自工。故陈素庵曰。制义之怀。始于守溪。钱吉士曰。明文天顺以前为极盛。至成弘而衰。言似过高。其旨可绎也。世远年湮。残缺既多。又古人尚质。耻以文传。存者绝少。今录洪武至天顺七朝文三十六首为初集。

古人云。礼乐百年而兴。时为之也。予观成弘正嘉四朝之文。信矣哉。明自天顺成化之后。孝宗在位。与世宗之初政。君明臣良。政修事举。其馀百年。亦多故矣。然宫闱浊乱。而草野不闻。藩镇跋扈。而朝廷不惧阉珰。用事而士气益奋。冦贼间发。而群黎晏如。至于世庙之末。永嘉桂洲。分宜华亭。新郑江陵。迭相倾轧。而统归于一。治隳复振。积功累仁。尊贤养士之报。于斯为盛。四方无事。士大夫工为文章。在上者悬的而示。在下者引满而赴。高古精深。雄浑博大。气体不同。同于正法。后世莫及。夫三代以下。古礼不复。古乐不传。正人心维风俗莫大于文章。然古文盛于汉。其尤精者。乃在文景以后迄于西京之末。盛唐之诗。推开元天宝诸家。宋以理学传者众矣。然太极通书西铭正蒙皇极经世诸篇。与六经相上下者。多在北宋。盖国运盛则文运从之。百王不易之理也。余故详录成弘正嘉程墨凡二百五十五首为盛集。君子观之。可以觇国矣。

穆神二宗。有明之中业也。共于文也亦然。世学先正。竞言庆历。美其法备而色丽也。夫法备则斵朴为巧。色丽则变质为华。盛极而衰。固其势也。嘉末文体芜秽。隆庆改元。复归雅正。越二十年。传文林立。壬辰以后。凌驾软𡡾。习而成风。遂不复振。岂文运为之欤。抑别有致之者耶。夫声音之道。宫君而商臣。角民而征事。文亦如之。程君象也。元相象也。魁大臣而诸墨百执事也。神宗初服。江陵柄政。君则童蒙。相则克家。故程文元墨。章绝前后。丙戌以后。禁止刻程。典刑不睹。而神宗溺于宫闱。朝堂不御。有明之业衰焉。乙未戊戌。元墨寖降。至于丙辰。有折其首。自是厥后。相亦罔终。庸臣主调停。奸辅尚攻击。凌夷积渐。实生厉阶。然其馀名墨。往往而传。大可弁冕天下。小亦楷模一乡。不程而可程。不元而可元。所以国本三案廷诤者。千人党禁一诛狱死者。百族比亦足明得人之效矣。今录中集文一百九十四首。呜呼。治乱者天也。祸福者人也。政以礼见。德以乐闻。睹斯集者。岂独以文章也哉。

六月歌而雅变。黍离降而诗亡。王迹熄矣。君子伤焉。三代以后。采诗不行。文即诗也。明之盛时。制义得士。或温厚而和易。或中正而严肃。或宽博而昌明。或疏远而清越。是以上下同风。源流有体。人才盛而国祚永也。熹怀不道。政治凌替。龙战于朝。虎游于野。貂珰得志。节钺失权。加之风会浮靡。士林郁结。怨毒邪僻淫滥荡溢之习。中于心术。故所取阐墨。虽名臣硕士。亦必贬其所学。然后得售世运之衰。亦可知矣。夫程犹颂也。墨犹雅也。明之衰也。颂既不复。雅亦鲜传。独其窗稿社课。反足名家。是即国风之遗也。而学者不察。反以启祯为明文之盛。悦郑卫而厌韶武。岂非古今一辙耶。今节取晚集得六十一首。续明文之终。去瑕录瑜。赋诗断章。其或有慨焉。是以圣人立政。躬行道德于上。与大臣恪守前宪。正士心。同学术。使天下文章一出于正。则礼乐可兴。风俗可成矣。

乱于古君臣之义者。自羿始乱。于古天人之义者。自羲和始。尧舜官天下。禹家天下。其义一也。羿首犯大逆。躬行篡逐。曰无君。陶唐之世。羲和治历。世守其官而废厥职。曰无天。夫羿无君而羲和党之。则羿之罪重矣。羲和无天而羿应之。则羲和之罪重矣。是故羲和之罪加于翌一等。乱臣贼子。所以敢于为逆者。始则固结民心。终则矫诬天象。羿距太康。因民弗忍。民心得矣。难知者天意耳。日食之变。此夏后氏之忧而有穷氏之喜也。羲和不告。则羿即可假之以为辞。自胤矦徂征。申明厥罪。则天下皆知天子有敬天之意。故惕息而不敢为奸。长星竟天。刘裕受禅。黑光摩荡。匡胤还兵。主其谋者。傅觇与苗训也。燕王无姚广孝。则靖难之兵不起。羿既抗兵自强。必将结羲和以占灾祥。考迟速。彼辰弗集而罔闻知者。盖不以为亡国之兆。而以为受命之征。故置酒相庆。惑乱人心。是虎而翼也。胤矦知羿既未能即诛。诛羲和。则羿者一勇匹夫耳。翦其谋主。故终仲康之世。羿事卒不成。王者之治。先内而后外。羿与仲康相距子河。外大恶也。羲和司天阴左阳右。内大恶也。内有无天之人。不能诛。诛外之无君。势必不能。且羿以力。羲和以谋。故羲和者。无天与无君合者也。羲和诛而羿卒虞于田以死。有以知其无能为也。故曰。歼厥渠魁。胁从罔治。可谓知所先后矣。比不得罪于天者。三王不伐春秋之义。王必加天不敢耑也。桀曰。日亡吾乃亡。汤伐之。纣曰。我生不有在天。武王伐之。此皆得罪于天者也。启之立也。有扈不臣。讨之曰。威侮五行。怠弃三正。仲康之立也。羲和不职。讨之日。昏迷于天象以于先王之诛。此皆以无天之罪诛之也。孔子既录典谟禹页于夏书独存二篇。取其以天讨诛乱贼而说者。仅曰。收兵权除羽翼是犹后世之见也。

孔方君者。孔氏家奴之后也。其先祖产于山中。莫知所自出。尧使禹治水。至扬州得其族。悦其强力而容色动人。至荆州。其族亦聚焉。乃命二州岁贡三人。纳诸宫为戏弄臣。以其独产于二方也。赐姓曰方。居项之方氏得志。稍侵辱朝臣。禹怒。驱而远之曰。后世必有以方氏之子孙亡其国者。纣之时。方氏子孙用事。聚其族与纣宴于鹿台之上。不治朝政。百姓咸怨。商遂以亡。武王既灭纣。召方氏而责之曰。使纣失天下者。汝曹也。以炮烙之刑试之。越一日。不死。太公曰。是当有神佑。不可杀。黥其面。班赐诸矦。世为奴隶。供驱使。不得入仕籍。共在宋者。属于公室。故孔子之门有方氏。方氏来执役。孔子必正色待之。诸弟子亦绝不为礼。或问其故。孔子曰。吾极知方氏子有用。顾其先野产。非神明之后。性皆便给。而善趋势。近之者。将使父子离。兄弟乖。朋友绝。故不可。今日固无虑。此吾后世之忧也。子贡时私厚抚之。居则聚处。出则连骑。方氏以为荣。孔子殁后三百年。天下大乱。习孔子书者。皆坑焉。盗贼蜂起。方氏之长召其族曰。吾闻盛衰无常。惟天所命。昔吾先祖。发于唐虞。中经衰落。执役于人。逾八百年。今天下大乱。而吾宗族散在四方。不可胜数。若合之举事。上可为王侯。次亦不失为卿相。独柰何久居人下乎。其族曰。今孔子之徒。皆已屠戮。然人心未尝亡孔氏也。吾闻陈胜举兵。假立楚后。物无假不成。事无托不立。诚以吾宗之彊。号孔子后。则可以得志于天下。皆曰善。遂冒姓孔氏。无何。汉高祖已灭秦定天下。过阙里。求孔子后。得其真。冒孔氏者匿不出。武帝即位。诏求文学之士。冒孔姓曰仅者。与桑弘羊善。言于上。上召与语。大悦。悉引其族而见焉。时孔子之孙曰安国。亦诣上。诵尚书。上时卧不应。退入宫。谓人曰。若仅者真孔子孙。安国腐儒耳。后勿为通。由是孔仅之族震朝廷矣。越数世。皆贵显用事。后乃有孔方君者。初仅虽以文学得见。实不知书。以名呼。孔方君进用。天子纳于宫。公卿出其门。孔方君喟然曰。古人以名为讳。今我贵显十馀世矣。而无号。不亦陋乎。欲使更其名。不能。既而曰。吾祖。故方姓也。幸冒孔子后。得至今日。物不可以忘本。遂自号曰孔方君。孔方君既冒孔子之姓。与孔氏不相通。孔子之后。亦摈孔方氏。孔方君尤嫉孔子之教。每见。必遏之使不进。独子贡之徒。时相往来。孔方君曰。我不念忘乃师之恩也。孔方君子孙历六代唐宋明皆用事。然任用之者。其国率不治。安国放黜。子孙益衰。晋太武中。有贫不能给者。鲁人故知孔氏。谓之曰。孔方氏累世用事。与尔同姓。尔祖父摈之。宐其困也。子盍往焉。乃往与孔方君结为兄弟。问其齿。则曰。尔贵我贱。又何齿焉。请今日以后。孔方氏无少长。于孔氏为兄。故孔方氏世好不绝云。慕齐子曰。余兄慕夷。常为孔方君作传。述其性情状貌。与交接贵幸之概详矣。余更考厥谱系。以为世鉴。其或不同。则阙疑焉。方氏以强力容色。得幸人主。历世贵显。亦固其宐。独其假姓孔氏然后得志。是可怪也。孔子曰。恶似而非者。方氏之族不灭。孔子之后不昌。世顾莫察。弃真取伪。岂不惑耶。

君重则全君。友重则全友。卖君非忠也。卖友非义也。公叔荐鞅于君。继请杀之。非所以全友也。既已告子君。又以告鞅。使之去。非以全君也。鞅当用。则必不可杀。鞅可杀。则亦不必用。鞅可用。亦可杀。可杀亦可用。则庸碌无奇之人也。不宐荐于君。鞅不用。即当杀。不杀即当用。是阴险不测之人也。又不当以君之言泄于友。使王用叔言。立诛鞅。鞅虽欲去。不能去。使鞅听叔言。即行。王虽欲杀。无可杀。使王实欲用鞅。召之。鞅以为用巳也。留而死。是鞅徒冒祸。然则公叔之言。非特不两全。且两卖也。公叔曰。吾教君用鞅。君用之。而国治。我之功。吾教君杀鞅。君杀之。而国安。我之功。吾教君用鞅杀鞅。而君不用不杀。而国危。而君悔。我之功。此谓善于结君。吾教君用鞅。即以告鞅。君用之。我之德。吾教君杀鞅。即以害鞅。鞅去之。我之德。吾教君用鞅杀鞅。君不用。鞅不去。杀之而无憾。我之德。此谓善于结友。然而王曰。叔教寡人用鞅。继又请杀之。岂不悖哉。是王不信叔也。鞅曰。王听子之言用臣。安能听子之言杀臣。是鞅不感叔也。夫善于结君而君不信。善于结友而友不感。然则叔非卖君也。非卖友也。自卖而已矣。然则叔将柰何。叔当择国之大贤。如孟子者而荐之。彼鞅者。用之可也。孔明于魏延是巳。杀之可也。仲尼于少正□是巳。临之去可也。舜于其驩是巳。度其君不能听。求其士不可得。为公叔者。虽不言可也。

自天子至于庶人。鲜不以骄败贫贱恶。敢骄人哉。当贵而骄人。常情也。贫贱而骄人。逆道也。今有十人于此。富者一人而已。贫者骄人。是一人不骄。十人骄矣。今有百人于此。贵者一人而已。贱者骄人。是一人不骄。百人骄矣。呜呼。是率天下以骄也。彼其言曰国君骄。人则失其国。国失矣。而贫贱自若也。卿大夫骄人。则失其家。家失矣。而贫贱自若也。是则当贵其偶也。贫贱其常也。且独不曰士而骄人。则失其身乎。昔者矦生在秦。贫贱矣。惟骄也。死于项籍。权夫失势家居。贫贱矣。惟骄也。死于田蚡。祢衡客游。贫贱矣。惟骄也。死于黄祖。嵇康却山涛之聘。贫贱矣。惟骄也。死于锺会。由此言之。富贵骄人。则失富贵。贫贱骄人。并失贫贱。且夫富贵者。以势位骄人者也。贫贱者。以学问骄人者也。势位骄人。害于流俗。学问骄人。害于奸雄。流俗害之。十免其五。奸雄害之。十不脱一。贫贱恶敢。骄人哉。孔子恶居下讪上。以狎大人无忌惮为小人。深疾夫贫贱骄人之说也。

德见于外之谓贤德。存于中之谓仁。仲尼曰。大夫之贤者事之。士之仁者友之。贤与仁非有二也。智果曰。瑶之贤者五。不仁者一。是以不仁为贤乎。夫仁有浅言之者。有深言之者。浅言之。唯元恶大憝。斯谓之不仁。深言之。虽仲弓子路冉有公西华臧文仲陈文子令尹子文。皆未敢谓之仁也。今将以深者论瑶。斯期瑶太过。将以浅者论瑶乎。又安得谓之贤欤。敬承继禹。启之贤也。悔过怨艾。太甲之贤也。人苟贤。即可以保其国。遑问其仁。且夫瑶又何者为贤也。美须长大。形也。非贤也。射御伎艺。技也。非贤也。巧文辨慧。强毅果敢。皆恶也。而非贤也。羿与奡。未尝无勇力也。桀与纣。未尝无才辨也。彼此瑶为贤。亦将以羿奡桀纣为贤乎。瑶又非特不仁而已。不仁有不仁之智。不仁有不仁之力。取人以自利。而莫之禁也。杀人以自安。而莫之敌也。如是者不仁。今瑶也。取人而不得。杀人而不胜贪而不知止。愚而不知悟。䧟于网罟。而勿能出焉。有智与力者其然乎。然则瑶之为瑶。不肖也。非不仁也。夫不肖与贤相反。贤与仁相近。果乃取相近者而反言之。宐宣子之不听也。晋襄公使赵□佐狐射姑。问于阳处父。处父曰。用人者使仁佐贤。不使贤佐仁。今赵□贤。夜姑仁。夜姑怒。遂杀处父。夫夜姑违君命。擅杀大臣。而犹得谓之仁乎。且仁者顾不如贤者乎。兪子曰。阳处父以不仁为仁。使襄公不能察其臣智。果以不贤为贤。使宣子不能察其子。是皆不知言者也。

豫让为知伯报雠。人曰子不尝事范中行乎。让曰。范中行众人畜我。我故众人报。知伯国士畜我。我故国士报。兪子曰。此非国士之言也。君臣者非较德之所死生者。非酬私之具。众人皆可生。天下俱贰心臣矣。国士然后死。朝廷无守节士矣。王莽时。廷臣阿意悔福。远方尉耳。弃妻子去。唐武后朝。有言太子反者。莫敢争。安金藏。工人也。剖心以明其冤。宋之将亡。秦韩史贾斲而削之。谢生士人。赴黄河死。建文出亡。补锅匠从焉。李自成入京师。周锺以名士劝进。闭户自经者。乃在百户。故苟不能死。虽公卿将相。勋戚辅弼。回面垢行有之矣。苟其能死。虽远吏贱工。下士卑役。使节致身有之矣。何报之足云。箪食得公介。赵宣子未尝有国士之遇也。壶飧得死士。中山君未尝有国士之遇也。平原君定纵。十九人不言。乃成于自荐之毛遂。孟尝君罢相。三千人皆去。乃复于弹铗之冯煖。此二君者。以众人待乎。以国士待乎。此二士者。以国士报乎。以众人报乎。且夫知伯亦未能以国士待豫让也。知果者。国士也。能言其过。则疏之矣。知国者。国士也。能谏其非。则拒之矣。𫄨疵者。国士也。能察其祸。则忽之矣。夫以众人待三士。而独以国士待豫让。信然乎。且范中行以众人待。何如其众人也。知伯以国士待。何如其国士也。意者豫让寒范中行不能衣。知伯解衣衣之与。意者豫让饥。范中行不能食。知伯推食食之与。夫国士者言之听计之从为快耳。今豫让未尝进一言。知伯未尝用一计。独以衣食豢养之。是其所以待豫让者正以众人待之者也。以众人待。以国士报。若豫让者。此真众人也已矣。然豫让未尝进一言。知伯未尝用一计。徒死其身而无裨于主。是则豫让者仍以众人报。非以国士报也。夫不明乎人臣之义。以众人报众人。以国士报国士。是不忠也。不明乎人臣之道。以众人之待为国士。待以众人之报为国士报。是不智也。方孝孺论豫让。责其不能强谏。其死也晚。余谓豫让者非特不善处死。且不善论报。故详为之辨焉。

余三子未有名。宪聚建幼时所呼也。既皆入小学。余视三人之质。各有偏者。命之名而为之说。宪也。多言而不合于节。多动而不适其宐。气浮于志而不自持。是躁人也。躁人之咎。在债事。建也。发一言可以移晷。守一隅可以竟日与之共居。闷闷思卧。是掘人也。掘人之咎。在废事。聚也。介于二子之中。然炫志而不自藏。好胜而不自反。是务外人也。务外之人。其咎在多事。吾闻古之君子。性急者佩韦。故易宪名曰佩韦。性缓者佩弦。故易建名曰佩弦。夫玉之为物也。望之穆然。持之温然。坚栗缜密。存于中而不露于外也。故君子佩之以比德焉。今易聚名曰佩玉。夫人性本善也。禀于气而染于习。则各有所偏。偏之则易。变之则难。柴之愚。师之辟。由之谚。以圣人为师。至老不能去其旧。能变者。独参之鲁耳。变之如何。好学而已矣。三子异日。年既长。试顾其名。思其义。以验其学。无异余之提而命之也。庶可为鉴乎。遂书以命三子。异日验之。

痛汝命蹇。遭家不造。生父生母。襁褓而离。孤苦未己。继以家难。非汝外祖。无有今日。诸舅协持。抚尔及䈂。谋及婚姻。心力俱瘁。汝生之年。我赘外家。十有五载。音问不及。我还武林。以汝继我。见女思父。恍惚如梦。汝依舅氏。我奔四方。名为汝父。实无寸恩。舅氏择配。以许韩君。百年之好。始于兹夕。上远风殊。人情则同。敬戒无违。何往不宜。我家素贫。近巳入山。无以嫁汝。抑且有负。汝母汝弟。相聚无几。时促地遥。不得一送。我素轻财。岂为汝吝。处境寒苦。徒然厚颜。我性寡合。踽踽凉凉。想汝嫁后。会亦稀少。见汝拜我。有情难言。一口九回。中夜挥泪。苦念幼时。务自砥砺。女有令誉。父母亦荣。事亲以顺。相夫以正。教子以严。御下以宽。能听我言。即汝之孝。于归暇日。时一展观。

呜呼。履吉之贤。忽焉没矣。交道至今。弃如土矣。呜呼。以利交者。非我之类。散如群鸟。聚如集蚋。乃笑乃言。乃乱乃萃。金尽涂竆。翩其反背。呜呼。以名交者。非我之徒。屈膝拜跪。举足次且。参苓在笼。桃李成蹊。致身富贵。弃予如遗。呜呼。以形交者。非我之友。隹冶在目。酒食在口。义可剖心。情惟握手。利害当前。下石时有。呜呼。以术交者。非我之弟。目览诗书。口谈仁义。亦尽其道。亦竆其技。饥则飞来。饱乃飏去。呜呼。吉执贽见予。岂为利欤。悬榻待予。岂为名欤。其淡如水。形相承欤。其晋如醇。术相结欤。昔在京师。子入予门。今归檇李。予履子庭。不谄不渎。无求无营。子谅予拙。予感子诚。呜呼履吉。有丧未葬。伤哉丘首。有乐未竟。惜哉堂构。有泣在闺。谁怜其惸。有呱在怀。谁惜其幼。呜呼履吉。狷巧浮薄。当世之利。淳朴如子。理宐早逝。呜呼履吉。人之相知。期之于久。生而中乖。反不如死。兹月之望。予在䢴江。幽明异路。南北殊乡。予情郁结。子魂渺茫。载抚其棺。载哭其堂。十年之交。别于此日。千里之思。写于此室。六尺之托。慰子平生。一樽之莫。与子永诀。哀哉尚飨。

昔在汉武。策问贤良文学。董仲舒对曰。正君心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正万民。正万民以正四方。帝曰善。擢第一。是故以正进其身者。董仲舒是也。其后公孙弘亦应召。对曰。心和则气和。气和则形和。形和则声和。帝曰善。亦擢第一。是故以和进其身者。公孙弘是也。夫正者。礼之所由制。和者。乐之所由作。持此二说。皆可以冠天下之士。然仲舒终身。正𧧼不谋利。明道不计功。而弘之末也。不免曲学以阿世。岂其先资之献。固名节之所由辨欤。仲舒既出。老而不召。弘则以丞相封平津侯。其富贵亦不同矣。正者难容。和者易合。理固然也。王子楚士。遵其庭训。兄弟十馀人。自相摩厉。经明行修。捷南宫。于五月望往京师。将对策于天子。于是爱王子者。无不以第一人期之也。夫王子之才。于第一何有。且第一何足以荣王子。而余于王子为内兄弟。其所以期王子者。不在于第一与否。而必问其所以对者。将出于正乎。抑出于和乎。盖将就今日之言以决其异日之名节与富贵焉。而今圣天子尚真儒。黜伪学。然则有董子之名节者。未必不有公孙之富贵。吾乃知王子之对其必出于正而不出于和。无疑也。王氏之先文正公者。既得第一。谓人曰。吾生平不志温饱。呜呼。志温饱者。其途必出于和。不志温饱者。其途必出于正。皆志为之也。夫董子为江都相。共流风馀烈。犹有存者。今王子起家。亦由江都。兹行也。端其志以献于廷。使天下称。文正之后。能络其业且谓古今以正进身者。有两江都焉。是在王子矣。王子其毋以公孙氏之丞相列侯自满其生平巳也。

自有文字以来。设科取士。未有精于今日之制义者也。天地之大文。经典与史而已。抉身心之蕴。备治平之机。经也。陈古今如指掌。较理乱如列睂。也。然经之作。皆大圣大贤告诫论说之辞。而史则著于竆年累月。若夫衡才于千百之中。奏成于昼夜之顷。得经之理而无所不晰。备史之事而无所不该。置身圣贤之世而代所欲言。言立于此而义通于千万世。孰有如制义者乎。今夫诗也。辞也。歌也。赋也。工则工矣。而无当于理。此制义之旁支也。记也。序也。碑也。变则变矣。而未备乎义。此制义之绪馀也。策也。论也。表也。判也。切则切矣。而得其麤。未得其精。得其驳。未得其纯。此制义之糟粕也。是故𬂩真儒。求实学。非制义不可。有明以制义取士。乘三百年。有理学。有政事。有气节。有高致而笃行。有文采而风流。天下之才。出于一途。可谓盛矣。我朝定鼎。损益前代。而取士独仍旧制。甲辰丁未。废而不果。夫以两圣人之经天纬地。酌古斟今。何难。创制立法而乃必守必循。旋革旋复。则制义取士。殆所谓考诸三王而不谬俟。诸百世而不惑者耶。余故曰。自有文字以来。未有精于今日之制义者也。近世论者。多有厌薄制义之意。似出诗辞歌赋序记碑铭策论表判下。呜呼。吾意其人。必识不足而暗焉者也。必学不足而诡焉者也。必养不足而轶焉者也。且是说也。以技言不以道言。如以技则诗辞歌赋序记碑铭策论表判之类。与制义。皆技也。如以道。则经史而外。谁复似制义者。国家求天下士。𫄸帛鼎烹以礼之。高爵厚禄以荣之。宏肩钜任以责之。百姓万民以托之。盖欲得明体达用者焉。而徒曰辞章工也。文笔异也。机局巧也。夫是数者。何益于人心。何裨于风俗。何补于国□民瘼。盖人徒知设科之法而忘乎设科之旨。于是上焉者以为笼络英雄之。其下焉者以为苟且富贵之。资而制义之道。几为天下裂。岂立法之初意哉。或者又谓帖括之弊。易于剿袭。真伪莫辨。而不肖得厕于其中。是说非也。夫古今有治人。无治法。乡举里选。行于末世。必滋冒滥之愆。糊名易书。用于上古。亦有夤缘之诈。要在计其分数多寡而定之。故古人思援十得五。少者一二。知收士无不弊之法也。至于剿袭成风。文章通病。岂独制义为然。要使上不视为具。文下视为捷径。士子有读书之乐。主司有知文之明。伪者自不必作而真者自不可遗。今见取士之不得。而遂谓制义之有弊。岂不惑欤。子既论次国朝程。于其沿革之际。深叹制义之不可废。故序其说如是。天下之士。当思文章者。期于明圣贤之道以上副乎国家取士之心。则知是集。所以或逸而或存者。其必有故矣。

商之兴也。缵禹旧服。周之王也。政惟由旧。自古帝王。罔有不监于前代者也。然夏商朴野。周济以文。周末文胜。汉返于质。因时沿革。随势升降。亦各有道焉。制义取士。有明善法。洎乎末流。抄经撰子。纵横名法阴阳佛老诸书。皆入于文。迨及癸未。侈浮芜秽。榜无传文。而天下乱矣。世祖龙兴。创制显庸。仍明之旧而振起之。巳丑以来。上有名臣。下有巨儒。相为协赞。敛华就实。黜靡崇雅。才归于法。辞约于理。故数科之文。典则醇粹。有弘正之风。盖庆历而前。自质趋文。启祯而后。自文返质。文质相因。如昼夜递禅。寒暑代迁。孔子志从先进。又曰殷因夏。周因殷。损益可知。自然之理也。今录乙酉至癸卯凡八科文。择其美而无疵者一百五十三首为前集。俾学者知所宗焉。

庚子癸卯而后。制义之道衰。论者恶其沿袭也。议为改之。而沿袭之弊。又甚于制义。越五年而复。斯文因革之机。即斯道绝续之会也。巳酉庚戌。问习不改旧。而英特奇荦之士。即出乎其中。剥穷于终。复返于始。其道固然。自是厥后。负踔厉之气。而振文统于上者。曰韩慕㿖。怀精鉴之识。而持文统于下者。曰吕晚村。此二君子者。疾声大呼。天下从风。二十馀年。人无异说。真豪杰之士。然世之学慕庐者。舍实而就虚。舍正而就偏。其失也纤而诡。世之学晚村者。拘守成法而不知变通。恪循传注而不善参悟。其失也腐而迂。此非二君子之过。学之者之过也。夫惟得二君子之意而善师之。可以言文矣。此后集之所为录也。自巳酉至丁丑凡十科。为文一百五十九首。阙而不详。补于他日。虚乎其左。以待来者。