俛宇先生文集/续卷之十 中华文库

相从于患难之中。此意何可忘也。又此笺惠相问。眷顾有加。锺之为一世弃。深恐贻累于英秀发轫之地也。第惟冬温。节宣一例保重。是则欣慰。俭岁寒厨。菽水不继。此锺之往昔熟经历者。今读来谕。自不觉宿忧摧骨。但以此而伤神挫志。以致彼此俱无补。则反有歉于志养之实。岂尊公之所乐耶。惟日得一碗糜。以欢而进之。退而对卷。讲究古人处贫贱之道。则亦足以得友而忘饥矣。苟诚孝至到。天其降福。其与行不义做无状以取足于目前者。荣辱吉凶。相去天渊矣。望念念自持。勿遽陨获。以贤者之才之志。却缘一贫字以摧倒之。此知旧之羞也。世道岂至如是也。锺渐觉无生意于斯世。皓天之复。专恃于后进如贤者若干人。此非循例语。实出衷膈。仰惟亮照。

普恸曷喩。同人之思。此时尤难禁。忽此纡问。披审定省节宣以时增护。差可慰险世恋想。菽水之艰。固知难免。惟随分致力。保无阙于志养之节。斯为可勉。若夫外忧之骚讧。有非私智所可规避。只可俛首修本分事。以俟皓天作如何尔。此世滔滔。人无不胥化。而英秀如吾贤。又却悠悠泄泄。殊少勇往直前坚忍增益底意思。区区不能不为之窃叹。望万万加念。毋负期仰。仲实朝暮相切劘以善道否。幸与性纯提携抖擞。使之日就于脱洒砥砺之科。深所企仰。

呜乎。吾林无禄。东亭公遽此不淑。承讣悼怛。不直为平生知旧之感而已也。况惟贤者请事周旋。恩义自倍。安仿之恸。益复何堪。日月稍久。想已物土克襄。未审其孤能自力当家。不至旁落否。遗草收拾。自是贤者及伯崇，仁卿诸君之所汲汲者。须拣取精约。分类抄出。不可缓也。如何如何。春序已尽。恭问省定节宣一味康福。替干纵云多务。惟随处存心。随事循理。要不失对卷时意思。才得少暇。更可温理旧读。以浇灌涵泳。此为动静交养。实践精思之第一义。望勿以时世之低仰而自沮自弃。幸幸甚甚。锺跨岁吟病。近复添剧。殆不可蠢动矣。符到即行。更何足迟迟也。去夏丧侄妇。今正哭从侄。冤惨切已。悲泪铄神。重以同志相仗如尹胶宇，金约泉，宋子敬及卢芳旅。次第凋零。今又闻东亭之报。双影擿埴于冥涂。其谁复提携之耶。痛死痛死。无由相叙。临纸悒悒。

邮便惠书。甚荷眷眷。因循岁易。未委省节更若何。只祝翕受多祉。以慰瞻咏。最不可舍者。吾人天赋之彝圣训之旨也。锺之愚固非唾骂时务。遏抑新学者也。但谓有本未轻重之不可易者也。如或不得已而去。于斯何先。则断当以夫子所告于子贡者。为一定之符矣。来书中欲投身于西𬮱校中者。则其或未之思乎。抑将薙其发而皂其服乎。此犹不可。将丧失其心性而乃已。则及此地头。将以何得补其所失耶。亲老远游。尤非贤者今日事軆。万万毖之。临纸手战。不能长言。此间情状。仲阳必能言之。不暇烦也。春间无事。可一顾也。

程子所谓视天命之改与未改。非必谓孟子之时周之命已改也。谓生民之涂炭已极。际此而能行王政则可以王矣。而天命之改与未改。当视诸人心之去就尔。然而程子此说。寻常可疑。盖虽使孟子而修春秋于当日。亦当以尊周为大义。此立史之正例也。使孔子而得行道于列国。亦当以行王道为务而已。此立政之大軆也。孟子而得于齐梁则只当如桓文之挟辅周室。文王之服事商朝。而不必劝之以汲汲篡周也。其终之天与人归则亦不得逃避之耳。

欲伐人之国而自甘于变胡者。此何足问其可不可也。赵武灵千古之罪人也。可胜诛哉。

鲁斋之仕元。退陶已论之矣。其本意不过如此。然道终不行而徒贻从夷之羞。儒者处已。恐当以琼山之说为正。

世事骚骚。恋仰尤切。际承手毕。敬谂省节万裕。稍慰悰郁。且因夹录。可认不舍于观玩讲究之端。由此而将之以不懈。惟以浸渍涵泳熟久𬪩郁为期。勿匆匆涉猎切切强通汲汲责效。则徐当意味自别。理与神遇。将见道軆之无精粗浅深。初非别样艰棘也。来录皆强探臆求以备问。恐非真个愤悱之窒而意到之悟也。莫若卷而置之。以待进此而更商量耳。如何如何。锺杜门省过。无足短长。时事至此。欲死而已。此岂纸笔可既耶。惟冀默会。

秋来多梦。安得不憧憧于远人。恋际承书。乃审有汤节靡安。为之惊闷。未委日间已经鍼溃。调治得方。可不日而有喜否。联朋讲绎。甚慰期仰。且能随事省察。深以不能与书融合为患。此是大进之机。其始也安能免此。但久久軆认。久久力行。自当渐次乳入。一致而无间矣。乍一尝试。便希其快豁万顺。适足以揠苗而芒芒尔。惟以必有事焉而勿正。为日间元符。如何如何。锺自遭功戚。又复添疾。呻𠿝永夏。真元荡扫。殆不可为生。近稍抬头作坐起。然昏昏是唾呓中物。非鬼非人。此何状哉。万事休废。一死尚迟。苦不可不言。馀不多复。仰惟照谅。

病里索居。秋怀益憀凓。即此承书。粗可慰释。晨夕怡愉。旨供幸不乏。退而从群秀游。摊经讲理。得之则喜。不得则忧。斯足以立命而无惧。自信而不懈。彼混混风涛之拍外。诚非一苇可抗。岂容缘此而自沮哉。尤当发愤而加励也。幸勉勉勿舍。先稿既经晦公勘洗。可无馀憾。便当缮写净本。尊公状述。谨依教略下丁乙以呈。幸视至也。武陵年谱。锺不敢自下增删。只据原本及乡校者而櫽括若干而已。尊先祖致力于院事。苟有实迹可据。何不于乡校之席。光明提诵。收众议以补之。今乃枉求远人。欲令周章于其间。恐贤者者之失于商量也。盖大贤编年之史。非一二人所敢擅裁。亦非周氏所可私也。则不谋于公。径自添入。及乎印布。如或有不齐之唇吻曰。此非吾乡之所恢公者。则其将谓之何哉。鄙意则须自贵乡更做一番曾商。再行勘洗。然后继以尊先祖事实之宜不没没。博告于佥斯文。听其大同之诺。而补注于当条之下。斯为正当而无欠軆貌尔。惟贤者可谅之也。此意已说及于致行。幸叩询而财处之也。

夏间惠书。非一而再可感也。便旷稽覆。想深诛其逋慢也。及此秋高。省事更若何。新筑幽隐。翁季对讲。朝出而耕。菽水有恃。此正寻仲尼颜子所乐何事处。区区艶仰。非外由中。实字揭赠刚丈之意可念也。吾辈所以无成。今世所以滔滔一颓。皆坐平日不曾向这一字用力来。今苟觉悟。便当低头着脚。勉勉践将去。至若求铭求箴。张大其说话。都是闲事。犹是恋恋于声音笑貌之际。而非真个着力于实境者也。望贤者之扫却一切务外意思。直从切近确实上寸寸踏着。如何如何。周先生年谱。不敢自外。谨因原本略已勘订。然附录诸诗文。窃非例宜。故不免一切删去。恐以此又得谤于众家也。惟在贵乡佥议更谋亭当。非锺之所敢私也。仰惟谅照。旌闾告由。如示恐无甚害。此无礼据。锺何能有定见耶。父在母丧十三月后缟冠巾缟衣。十五月后黪笠缟衣黪带。以至二十八月之朔日或上丁而即吉。此有先儒诸说可考也。但吉祭则不可行耳。谅之焉。

以心而相照。以义而自饬。此为不忘者至矣。何必屑屑然往来之礼是尚耶。年来知子善替干力穑。以尽其职。馀力犹不废文史。区区每切钦向。玆承书深以无所成为叹。亦固不自足之义意。然为学而不本于孝弟。欲孝而不顾于养。将焉用彼学耶。子善英明俊逸。窃恐其不肯伏作野人常业。今而后可信子善之就朴实头。占得安身立命之基也。惟从此俛首着脚。日孶孶乎所当为之事。而更浇灌之以平日所读。軆验而磨勘之。则将见所履之无往而不顺矣。此便是实学。幸勉勉毋怠。如何如何。岁律已穷。正乞彩欢增休。用慰遐祷。

昏礼公服似僭。

或问士未仕用命服礼乎。程子曰重其礼者。当盛其服。古亦有是。朱子曰士昏礼谓摄盛。以士而服大夫之服乘大夫之车执大夫之贽。

奠雁北向再拜何意。

士昏礼䟽曰婿拜为授女。

母忌父出外则祝文当曰夫某使子某。而擅书父名未安。或云当阙祝文。

既曰父使则未可谓擅书。但子自读祝则只可曰夫使子某而阙其名。恐不害为尊畏之义。盖母于父。亦所天也。阙祝之云。未见其必是。

父祭子纸榜祝文。皆以亡子学生某书之否。如有幼孙则可使主祭否。

寒冈曰父主子丧。当曰子秀才神主。同春有子丧题主。尤庵力言当书名。同春以为既书其职。虽不书名似无妨。盖冈春之论。恐原于春秋传所谓子死则父不忍名其子之意也。今例多如所示。恐不甚害。长子之丧则父为主。孙不可主祭。支子则使其子为主。

夫亡无子而后妻祭前妻。则纸榜与祝文何称。

或以尔雅女子同出谓先生为姒之文为证。而谓当称显姒。然此是娣媵之相称。以妻则虽有先后之别。同是适室。恐不可以娣媵为例。此等甚不得已处。恐只称某人某氏。而阙其属称。似稍寡过。

三年内生日祭。

生辰祭。先辈谓之非礼。今不敢异议。但在三年内则犹受象生之馈。生朝之漠然无事。莫无歉于孝思否。略设殷奠。恐合情文。近来礼家多如此。

祭之参降先后。

沙溪曰凡神主不出。仍在故处。则先降后参。如朔望参祭之类是也。设位而无主则亦先降后参。如祭始祖先祖及纸榜之类是也。若神主迁动出外则必拜而肃之。如时祭忌祭之类是也。

墓祭或先祀后士。

冯氏集说问祀后土如何不在墓祭之前。曰吾为吾祖来荐岁事。专诚在墓。土神自宜后祭。盖有吾祖。方有是神也。

墓祭用饭羹。

家礼如此。今人家多苟简。酒果行奠。亦可伸诚。且原野之礼。杀于家庙。不至甚害。

宗家十数岁。只有寡妇。又无摄祀者。不曾改题。今宗子已成就。礼当改题。告由祝辞将云何。

既云有宗子则何谓只有寡妇也。虽在乳下。早当以其名改题。抑或晩后取继则其告辞似当曰小子承统后时。谨以来日式遵典礼。特举祫祀。今将改题列位。不胜感慕云云。其明日合享祀曰。世次既正。幽明胥依。谨以吉辰。合荐精禋云云如何。

父先祖死。曾未主祭。今于高曾主改题时。为子者不胜追感。可以此措辞否。

大山告辞曰小孙不天。早丧先考。祖考三霜。亦既终毕。逾月行祫。次当承祀。迺于明日某甲。式遵典礼。合荐精禋。显某代祖考府君显某代祖妣某亲尽。神主当祧。改题显祖考某官府君为显高祖考。显祖妣某封某氏为显高祖妣。显考某官府君为显曾祖考。显妣某封某氏为显曾祖妣。亡室某封某氏为显祖妣。亡子秀才为显考某官府君。亡子妇某封某氏为显妣。世代推迁。不胜感慕。谨以酒果。先事告由谨告。

墓祭时祭不行素否。

饮酒不至变貌。食肉不至变味而已。忌日则丧馀。故必为之行素。

忌日主人行素则宾亦行素否。

情至之宾则宜从主人。若是泛然过从则当别设宾食于别所。主人不敢与对案为可。

祭用油果饴糖。

问解曰祭不用膏煎之物。出于仪礼。今用密果油饼。恐不合礼。饴糖则非膏煎或可用。然以其味亵。故先辈多不用。但忌祭则非盛祭也。随俗略用。似无甚害。

哭死者齿位俱卑则不拜否。

平时不答拜者则亦可无拜。

心箴堪舆。训以天地何义。

汉书注曰堪天道舆地道。盖舆之为言。似取载物之义。而堪则未详其为何义也。字书堪与龛通。龛容受也。抑天之空虚。能容受许多之谓欤。

求放心斋铭曰惟以相之相。训共训助。

训共为是。是交相致力之谓。

孔明出处云云。

孔明之出。只是有昭烈可与有为而少延汉祚于几年耳。如其无昭烈则终于耕野而已。虽使挺身自出。将何所藉而为力哉。昭烈初非孔明之君也。献帝之危辱极矣。而孔明之高卧隆中。岂其昧于君臣之义欤。孔明出处。恐无可议。终是有儒者气像尔。如使献帝早早致敬尽礼以求之。则亦当幡然而一起矣。如或言不用策不施。亦决然谢事而归而已。

虽涔涔垂尽。而尚恋恋于晦叔者。以其可恃者存焉也。此心良苦。每得来书。深以不遑专力于此事为叹。当室干务。固宜书卷之不能常目。而若其用力之方则随时随处。莫不有当然之则。一一軆究。不要放过。则其用力未始不专。幸于此加勉。活印之役。趁早为贵。而物力之艰绌。其能善后否。孝思之切而可以集事。是庸期祝。弁语鋾非强辞。而但神思之涸。视往年愈甚。且既有一二文字略效其恸惜之情者。今不必叠床以为多也。幸惟谅恕。鋾焦烂尚未定。营葺姑未完。为十口地。亦足愁矜也。他状并无足道。馀冀省履以时加卫。

别久世混。无物不化。每念贤者亦复作何状。今得书读到守死善道四字。不觉耸然钦叹。惟如此然后方可以无负于全生矣。彼罔之幸免。虽生犹死耳。此何足与议也。顶针之索。非丑劣所堪承。但朱先生谓守死者笃信之效。善道者好学之效。如今只当笃信吾先圣贤之不我欺。而竭力好学。以心得而躬践之而已。皓天不忘。毕竟有定。幸贤者之益勉而毋惰焉。锺朝暮将就木。履薄临深。能有几时耶。宿愆未化。新功难强。秪切悼叹而已。斯世之责。专在于强壮英秀之俦如贤者。者岂容泄泄以玩愒耶。区区不胜瞻祷之至。馀希省履增祐。懋学日迈。以副逖仰。

星纪电迈。先公之不于世。忽已一期矣。凡在朋旧。举莫不怅惘涕洟。有思起九原之叹。矧惟孝思无极。孺慕如新。安得不对序摧痛。愈增罔涯乎。承䟽恻恻。不禁一番汪然也。且审德门荐祸。尊叔母孺人奄谢闺壸。至情号痛。想添一倍。重以外迫多梗。礼事苟艰。在下之私。当尤无以为心也。幸冀抑哀顺变。无至危毁。胤哥突尔成人。恨不令先公含饴而笑也。但吉凶相袭。煞欠礼意。殊非法家风韵。胡不与彼家商量。稍迟得数朔也。既往无及矣。后必加谨。凡有曲折。必求所以不背乎礼之大防。如何如何。惟哀座故贡此愚衷。可恕谅也。鋾一直是往日丑样。表里俱铄。胃不进食。血不灌支。痿枯颓仆。一息渐微。行当去矣。不须嗟恨。餪俎之珍。施及病夫。仰认孝子克軆先公平日谬怜之至意也。奈废肠之不受旨味何哉。尾示敬悉。而鋾于先公。岂其惜一言者耶。自数年来。神疲思渴。虽短章片简。极费搜索。艰焦万状。毕竟辞不达意。文不成篇。背汗蔌蔌。如经一番寒疾。如此而况可以吐张皇之词。纂汗漫之句。以揄扬人家先迹乎。况状行之文。尤是大篇。此须壮年有精力有思致。笔健而能随意所役者。方可担过。不然徒埋没懿迹。不足以图不朽也。胶公状行。一诺已经五六载。而常畏缩延拕。迄于今日。似此貌样。恐终不能就尔。今于先公。亦岂敢故惜耶。乃情实不堪。而强面以应副则是䟽外表襮也。非所以待生平之心交也。万望加怜。姑倚阁此物于一边。且从当世之秉大管者另求之。如何如何。如或一缕不绝。神思稍醒。早晩有日。则如竁志或稿跋。第当入商。然亦何可豫必也。言止于此。馀冀哀亮。

世乱身病。寸心已焦烬。惟憧憧一念。未尝不耿耿于朋知之相爱者。而甫田之思。秪自忉怛。谓外得华宗委顾。袖致珍函。披读以还。辞旨蔼然。足验迩来经历之艰执守之贞也。可噫又可敬也。方今值厄运之会。无物不腾倒抢攘。吾辈何人能得一片闲地以自怡适耶。惟颠沛造次。无失吾本来性分。此为寄命之地。其他之祸福灾祥。只当视吾所修之如何耳。岂容智力以规规图脱耶。愿贤者之硬竖脊梁。磨励神气。益笃我诚正修齐之实。而勿遽奔崩颓靡于风潮之迫。以恭俟夫苍苍者之裁定焉。如何如何。此固老生常谈。然毕竟看了。亦舍此无他道理。幸有以深谅否。锺杜门呻病已数载。神夺气凘。去死无几。宁有一事可供远聆耶。馀冀以时保重。努力懋学。

承书忽已秋而冬矣。怀仰更切。恭惟奉省节宣履玆若何。示叹本心陷溺。未知谓何。而才觉陷溺。便是本心呈露时。即当因此奋励振拔。随处操存。随处提撕。如来喩所谓今日明日。记一事行一难。则渐次融悦。此心常安于义理。而彼外物者不足以陷溺我矣。此只在当下用功。不可徒悠悠忧叹而已也。幸惟加意。鋾苟生久矣。万事休罢。而犹向人作此般不逮之言。盖为此道之不可令坠地也。

承书喜可知也。审惟奉老替干。老人善病。瓮盎又寒薄。其所以自力于滫瀡之节者。安得免伤哉之叹。而犹上不戚戚。下不咨咨者。盖惟无阙于养志之忠。而允蹈于一经之教也。其视日诵千言而不躬于洒扫之微节者。其虚实多寡果何如也。犹歉然有不自满之心。每向人有求益请事之意。恳恳乎溢于辞外。区区是切倾注。而顾自困卤莽。不能有献于乐善之取。反躬惭怍而已。惟擩染锻炼。自不出乎家庭之间而已足。幸奉之为怀中之简。念念惟恐或失。则不患于不成人矣。另谅之如何。如鋾者儿痴而无教。昨抱一孙。而其头角之成。吾未可见之矣。不勉于身者。其可滥责于膝底者耶。思之恨恨。不能尽怀。馀惟雅亮。

一世之唾。何足收置于君子之云梦。而便中辱书。相与之意。视前不衰。感激无以为报。忽此冬初。更惟温定节宣一安。躬行孝敬。兼用力于明善精义之地。益验夫所履之皆出于天理之当然否。厚质冲量。合有大受。望展拓基址。积集万理。勿遽安于乐正之二中。如何如何。口棘心茅。谅是自谦之发。而人生不可一日不近书册。虽替干少暇。而亦岂无馀力可以温故否。圣训如菽粟参术。愈嚼愈有味。愈服愈觉滋补。匆匆阅四库书。不如熟玩一经之煞有实得也。想贤史已试之而有验矣。鋾年与病深。心与世乱。直到颠仆而已。更何望于云云耶。感高义眷眷。漫此献愚。不有诸己者。何足以介人意也。临纸愧怍。止此不张。

朝夕哭奠云云。

古者日再食。故朝食晩而夕食早。是以夕奠逮日。且上食于下室。行奠于灵座。奠食异所。故虽在逮日。而略相先后而已。今则朝夕食不至太早晩。故夕奠皆行于昏定时。而因夕哭遂行耳。奠哭之分为两项。备要之因通解而偶失照管者。考之经文。未见其异时各行。今当遵行。

朝夕奠。家贫不能具则奈何。

始死以来。神魂飘越。所当用意于招附。故设奠以依泊之。要使食物不去于灵座也。家虽贫。一条干鱐数枚果品。可以为礼。

便览只言食时上食。盖古者一日再食。而今则三食。午上食恐不可阙。

我朝郑松江惟行日三馈。此乃贤孝独行之事。只依经礼行再食恐无妨。如有食物可口则随得随荐。如平时亦可。

禁是何等器也。

木梡之无足者。名之曰禁。盖取禁醉之义。

缩霤何义。

缩直也。霤是檐端雨滴处。

载牲。代胁长胁短胁何别。肫胳并何等肉。

三分牲胁。而上一分为代胁。后一分为短胁。中间一分之最长者为长胁。肫是后足之中一截。胳是前足之上一截。

折俎。

胁胳之属。皆分折而载之。故曰折俎。

曲陈何以名。

庭中之路。只有此名。自门而入。其相背处。自尔转曲。故谓之曲。其向阶直上处。有两边陈列之势。故谓之陈。

崇酒。

崇充也。谓酒已充足也。

司正相旅。谓相观旅酬之仪欤。

相赞之义。

献众宾云乐正彻俎。皆以众宾序齿。则在位者无不献欤。主党则不参欤。

是。

旅酬云终于儒生。则以下位有不参欤。

是。

二人举觯逆降。适洗南。逆降何谓。

升则先者先升。而降则后者先降。故谓之逆降。

宾僎主介之弟子及执事。皆是参数于定望者耶。弟子谓门生欤。

弟子谓彻俎者。果是门生子侄之称。执事统指当事者。俱在望中。

笙之崇丘由庚。鼓之陔夏。皆曲操之名而今亡矣。今只依俗乐可乎。

不得不然。

主人及宾。有拜赐拜辱则宾退而只就馆耶。

从远近为节。

翌日特请司正为宾可疑。献酬如昨。只行燕乐而不备其礼耶。惟宾介不与则僎退而更到欤。

似然。

此礼看来。只是饮食之节。盖古者宾兴之际用此礼。而为今之士。恐未必习行。

非直宾兴。古者党正之尚齿。乡人之聚饮。皆用此礼。盖因饮食而示之以让道。且以寓贤贤长长贵贵之义。而人知所观感矣。

见礼命辞语烦。行礼之时。只读之似好。

读之似不悫。

宾不先通于主人。而傧先出可疑。

将行是礼。傧之先出。所以待宾。

纵吟病自废。岂能须臾忘英秀之堪仗于此世者哉。老怀甚弱。而刚壮之情。犹或不尽谅于此黯黯也。谓外获书。以谂翔矧有諐。阿堵有祟。盖庸警闷。但无妄可勿药尔。是切拱祷。择仁宗川恐自度已审。不须迟疑。惟随处作忠信笃敬家计。何所往而不裕如哉。莱港一观亦自不恶。第今日天下势面。抑可以不出户而可视诸掌矣。奚事乎屑屑行走也。惟坚坐读周孔书。亦足以通天下之务济天下之用矣。近日新书特其枝叶之旁蘖。而只可供涉猎之资耳。不宜专力而致沉溺。此又不可不戒也。锺真元已败。食饮绝少。行步无期。夏季省楸。姑不可预正。然姑另图之耳。匪莪不死。劬辰渐迩。悲痛何极。来诗见投。惶赧不敢读。木翁稿略已丁乙。而神思耗燥。尚未缀一语。甚愧慢负盛意之勤耳。

许久而得一晤。曷不劝然以醉。但彼此道寒暄外。更无一语拶到真腴。无乃吾辈之经历世变。志气摧伤。渐次渗淡于本来风光耶。念之可叹。便中又得书。以审省事加祜。湛乐愈翕。区区仰慰。亦不言作何工夫。殊以闷人。以佐明聪敏秀雅。苟用不得不措之方。其何疑于直造古人耶。如或半途而辍。悠悠于不界之地。将并与其故步而失之。宁不可惜。世之治乱祸福。犹是外事。惟天则之在我者。不可顷刻离舍。不可一日不讲明。否则自绝于天命也。又何待于外患之相迫也。只当尽在我者而俟之而已。幸佐明之加意焉。鋾夏间果与嘉州诸公读纲目书。有足编次。然役未竣而却以事罢去可恨。继此则任诸公结杀了。非昏眊可得一一也。恨不与佐明商量也。

四月有问。秋而始覆。非慢耶。病废矣。仁者想不肯校也。即玆微凉。定馀启居珍谧。家干虽似妨学。然古之人。皆未尝绝事而为学。在家干家。在国理国。乃一道也。学焉者。将以措诸事也。岂必兀然块坐。不管四至。咿咿然读书然后是曰学焉耶。这间莫不有穷理居敬之工。惟随事存省。务归乎至当之地。斯为实学矣。望须在念。

顷奉惠䟽。缺便稽覆。怅久未释。菊凉催序。仰惟对时感物。孝思益罔涯。是庸悲溯无已。枝底之行。迺失所图。殊以为恨。然日来与致崇商量。便以冬间奉订于枝底。另行删节。然后却自此重勘一回。庶可省事。亦可无枝梧难断之患。望依此作计。不须拖延时月。枉教瞽见独商。哀谅可悉。自馀致崇能言之矣。只此不备。

无妄卦传曰无妄者。至诚也。至诚者。天之道也。又曰无妄。天之道也。水旱风霜之灾。亦为天之道乎。

水旱风霜。是天灾也。而以易之无妄言之。则是可谓无妄之灾也。

六三或系之牛。行人之得。邑人之灾。以天灾言之。行人邑人。比之何也。

六三之有此灾。莫之致而至者也。然则行人邑人。俱是天灾之莫之致而至者欤。

中庸子思首言性道教。而序以尧舜传受心法言何也。

中庸主以道学相传。而心包性情。中庸一篇之旨在诚字。诚不外乎心。故朱子之言如是也。若心不精一。汩于私欲。则无以明天理矣。然则天所命道所率教所修。何莫非心之精一中做出者乎。

重辱惠问。曾是匪图。但审省下节宣增卫。区区慰仰。鋾病上添病。喘息垂绝。生平百諐。其无望于塡补矣。承谕蹙然。无以贡对。先公阡辞。初非所堪。而被权李两公所强。草草构思。以至仰尘贤孝之鉴。然驴技止此。虽欲极意揄扬。秃笔无力写出。玆承见教以添足之语。则又复恍然不知所以为例。苟如此则不惟于上截论叙。反近床屋。是乃状家张皇畅衍之剩套。岂石面谨严之役。惟患一句半字之或蔓支者为耶。是则既然矣。而至若铭之有无。初不间于阐述之紧歇。古者只以别有位无位之分。其或有特行卓节可为百世感奋者。与夫情地凄惨。志事抑郁。可以泪人者。则亦或破例而为之铭。鋾平日纵乏文字。其或应副。只谨守拙法者。非有悭也。盖恐处人以格外也。盛谕乃以此般特例。作应有之节。孤陋还切愧死。今神精在亡。无以起思奈何。要之其不可以秽佛明矣。莫若坏稿而掩弆之。别求诸当世之能言。始为无憾于孝思耶。幸惟俯谅。

无已则叙末如右下。删云字。添继以铭曰。学而有守。君子之贞。其䌹有章。其缶有盈。不川而泽。世其何济。渊流湜湜。东海之澨。病中不成语。可谅照也。

一晤未足以摅欣仰之私。而朽废垂残。宜不概于弘薮也。乃蒙存讯缱绻。若不相舍者。感叹仁意。旋庸愧缩。谨审玆者。起止清裕。玩索之功。有可以不贰于事天者。区区窃不胜艶仰。鋾病状如昔。就木渐近。宁有一分神思可强于迁改之实耶。只自悼怜。重接英眄。不可期矣。临纸茫然。不能尽情。馀惟雅照。

烨然英仪。尚不可忘于心眼。而老病昏废。不暇以声息相及。乃贤者不以鄙绝。辱惠存讯可感。亦不能不悚然。书发已前秋。更请新年。省下节宣增卫。滔滔者溢目。而能驻脚于横流之中。断然以古人为标的。区区不胜钦叹。但何以求益者不于其地。而乃有此索视于瞽者。虽发于谦虚之盛。而顾无以应之。则窘蹙愧汗。容有极乎。惟刚以立志。敬以存心。弘以体道。公以制义。斯有所闻于前辈者。可为贤者奉告耶。方吟病昏昏。末由尽意。惟冀自彊日新。

稠里乍款。终未足以尽舂容之响。而犹于辞气眉睫之间。有以认所养之正而所志之专也。艶敬之既而期仰之更益不浅。即玆承书。又见其词采之烨然意味之醇悫。足验其用工之实有所得也。区区不任叹赏。第以推借无状。分外吹嘘。令人赧汗而不堪读。岂故为激励之。使之自勉于炳烛而不终于昧行而擿埴耶。秋气政殷。此际审承欢多祉。日用无阙。慰泻无比。更冀实心实行。以究实理。自省自勉。毋专仰于师友。日新其德。以副远祝。

久阻此心犹流注。盖为所期者在也。玆纡惠问。审知近年节度。亦可谓不虚所仰也。从古圣贤。莫不由养亲治家营生应事上做得来。是以百行皆实。万理皆熟。惟其主宰常定。卓然不乱。其故无他。敬而已矣。敬则自虚静。周子所谓无欲故静是也。又谓一者无欲也。其所谓一者。又与程子所谓主一之谓敬者。互相发也。其谓静坐善学者。盖缘学者之多失于躁动纷扰。而为此一时救病之方也。非欲其废事绝物。专事嗒默。如禅家之入定也。是以朱先生亦谓之偏了。今只当用功于主一整肃之方。则心界自当虚静。事至物来。皆从容应之而不迫尔。不必先将静字。做个名目而强撰得也。如何如何。末由面叙。临纸冲冲。馀冀侍奉顺序增祉。

朗然玉士之仪。尚森乎照眼。久而不可忘也。不谓贤者犹记此衰朽。辱惠存讯。且感且讶。不知所以为谢也。间已月朓。更请温被节宣增祜。行馀力学。孜孜乎欲罢不能否。世变诚极痛婉。而风惊草动。秪以自乱。君子之于时。虽迹有显晦。遇有险易。而其所以自守自珍则不容有他径。盖道无二致故也。只患在我者无立命之资尔。外至之死生祸福。纵欲以私智推挽可得耶。古人已曰人受天地之中以生。有礼义威仪之则以定命也。能者养之以福。不能者败以取祸。岂欺我岂欺我哉。惟贤者自勉而勿疑也。锺病伏昏迷。无可以仰酬盛问者。只此草草以谢。万不尽意。惟冀雅亮。

苟以心矣。面皮之不能种种何少焉。每被不忘。辱以手翰。良荷仁私。但衰病迷懒。或不暇于以时谢覆。久则又茫然不记作如何。殊以自讼。敬审斋居日用。不离乎经史之中。此可谓身游于三古之上。而今世之风风雨雨。即任他起灭。不足以挠夺我。夫如是则心旷神怡而气血之节宣。亦可以顺轨而和悦矣。其膈间之痞滞。谅是出于一时之无妄。䟽导有方。可不日而释然矣。承读朱子书甚善。望由此軆认。由此存省。由此类推。则玩乐之至。自当有笃信而不疑。欲罢而不能者矣。幸勉勉而不舍焉。所询答吕子约书。虽未发而未尝无当为句。心之有思属下截。不可赚连上句看。恐盛见之偶尔做错而枉疑之也。江鉴中秦惠文之称王。虽在十馀年后。而其始立也。史氏之据其终而称王。乃不得不然尔。始立而有称谥。则其称王之径早。何足怪也。楚军所斩之李由。恐别是一人。非李斯子也。古人之一时同姓名者比比焉。不须深疑。汉策问中谓禹有九年之水。而公孙弘不能对其致灾之由。如汤旱之为桀烈。故求其说而不得。乃曰水是尧之时。非禹之时也。只分别于时代之间。而糢糊漫漶以塞其问。不肯自以为不知。此弘之极奸处。其生平之自讳而瞒人。往往皆此类也。诸所称斩捕首虏之解。来说得之。鄙状屡濒于死。而又复不死。可苦奈何。斋中少友皆优悠不力。亦可闷。如得贤者朝暮。庶其有所策励而思齐也。其不可得矣。又奈何。秪愿始终懋敏。以贞厥德。

遻东亭之徒。欢然若复见吾东亭。别后怀想。又曷胜既耶。所祝者惟舜韶之宽厚醇悫。敬哉之安详贞确。既有是资具矣。须更交撕互提。讲究得所当然而不可已。所以然而不可易底道理。进进踏实。以立命于邪世。扶阳于吾党。毋作东亭羞也。想二君知所以自勉矣。今承书审侍节康和慰仰。但谦抑太过。殊非有为若是底意象。及此盛年。须办得个许大基脚。发誓自彊。俛首而前。不要瞻前算后。方有所至。望贤者加意也。锺一直半生半死之虫。无可溷仁听。东亭稿日前因声之来此。对头重勘。差觉稍净。然惟虑其淘洗之未尽也。惟诸君之再作商量。期之寡约。幸以时沐梨。此为至佳。如过几日月。又不知世故之如何也。惟照裁焉。

岁新方切悬仰。邮筒得书。审省候饯迓崇祉。喜可知也。冬间业中庸甚善。此书尽高妙。而其所用力则亦不过曰尊德性而道问学。曰戒惧乎不睹闻。必慎其独。曰不远人以为道而已。由此勉勉。何患乎不得其要哉。中为用庸为軆。此是一说。然其实则中该未发。庸有常行。不必析开分属然后为至也。国语之善言占候休咎。此左氏浮夸处。先儒固已少之矣。今不必疲精于此而求其理于茫杳也。中庸不曰索隐行怪。后世有述。吾不为之矣乎。惟尽心于平常而无过不及底。则久久私意净尽。至诚如神。祯祥妖孽善不善。必先知之矣。不宜径事推测。以增胸中之热闹也。如何如何。湖上遗编。蒙此远寄。甚荷贤者相与之勤。敬哉岁前有书。已裁答寄去。傥不浮沉否。鋾灰址尚未刷。新构尚未完。饥冻两至。而亦不足怜。惟俟命于苍苍而已。馀非远书可既。仰惟及时加勉。以慰远望。

邮便得书。稍喜信息之不至寥寥也。恭审省候对时康重。但美课之似不专笃。却可讶郁。留住渭阳。傥因丽泽盍簪之有资否。及此强壮。宜孶孶尽力。不可悠悠以失之也。今世之始焉有志者。终焉奔走于他歧者滔滔也。盖由其未尝实用力。故未尝实有得。而遽为邪说所夺也。贤者岂有是哉。区区之心爱之切。故亦不能不忧之勤也。可谅之否。鋾丑废何足说。儿辈姑与群少朝暮。而懒惰不见长进。是则可闷。见寄锦坡集二册。深荷远念。而惟碣本要点。万非敢当。鋾是何人。其于长德文字。任自删节而无忌耶。况渭阳之于龟湖。相距甚迩。此可与景孟哀相确而为之去就。岂容求之于落落之外人耶。贤者亦不思而有是嘱也。万望更谅。

便中奉惠书。以审近日启居庄谧。甚慰阻恋。况其致察乎日用之间。从事于操心之方。此是吾辈所共汲汲思勉者。宜相与着力而不放过。如鋾者一生悠悠而失之。今焉作无状物矣。喘喘垂死。其何望于追补耶。己之所不能焉。而又可以应贤者之求耶。惟所闻于师友者则有之。盖曰人之有心。将以应事。事至而错应。盖由于不察。苟其遇事而必察焉。则心便在此。权度轻重。可以不至于大错矣。朱先生于大学。心不在焉。必以一察字补其意。而继之曰敬以直之。盖示人之意。已深切矣。人患不能依此下手。而徒然嗟叹于语次而已耳。今贤者既知所以察矣。才察得。便可用敬直之工。其始也虽若臲卼不定。而久久习熟。自当有实验。不可别求奇方以冀收效于岁月之内也。望勿疑而早加功焉。神思昏瞀。不能张皇。

顷造东湖。意谓一夕倾晤。乃御者飘然。翺翔于某里花叶之区矣。怅仰光尘。不任健羡。玆承惠函。敬审旅履珍相。聚徒切劘。煞有相发之乐。区区甚喜。锺杞忧内煎。黯然魂铄而神消。日用应接。只是强唯诺尔。卷里商量。己与之相忘矣。悼死何及。示云皆中节之义。恐只是谓四者之中节皆为和。不必如饶说之四皆中节然后方谓之和也。此则致和之极功。非槩言情之德之本意也。前留盛录。姑未检详。盖日困于冗酬应也。第当徐究。惟望践履笃实。勿遽耽高妙。以争末路风声。而不济于己分。甚幸甚幸。便忙只此。馀冀雅谅。

承书审觐行未遂。节序秋殷。岵屺增怀。安得不悠悠。此学只在实事上究得实理。近来学者。却出入莾渺。捕风系影。无可凭依。虽以贤者而尚有无得之叹。良亦无怪。主敬亦只从整齐严肃上做起。熟之又熟则心存而不他矣。才下一手。遽希快活。便不济事。惟实心点检。不容作彻。则自有所至耳。便促不能尽多少。仰惟默曾。

秋高怀远。能不依依。谓外蒙尊公辱访。兼以惠书。剩审重省候增卫。甚甚慰仰。但有美痾频复。殊可惊也。软姿而用刻苦之工。且缘冗干作劳。致妨血气。恐由此而反贻惟忧。非所以为孝也。盖耕读不可缺一。而亦须量筋力而为之节。如欲矻矻吃许多艰楚。遽收兼人之功。则适以自困。反以败事。君子循理而行。不至如此急迫。幸望入念。家贫养亲。亶不外于力穑节用而已。馀他营利鏖糟。皆非吾智力所及。亦非所以治心养德之具。更有甚样可作方便耶。顾无以相煦濡。临纸不任作恶。别纸俯询。徐当商量。神晕手战。草草不戬。馀冀照谅。

阻仰曷胜云喩。得书审重省增卫。区区慰泻。趋庭诗礼。不懈益勤。士友之自东来者。每津津于那上。与在久要者私切欣抃之至。所谕皆警切。深见年来軆察之密。而得所以入道之端矣。既知如此。便当依此加功。更不须别起计度。思前筭后。更不须问人。如何别求一路也。然而既曰所知裕然无穿凿。所行顺理无牵强。身亲经历。明白端的。在心之理。自然存在。旋谓不知定向。驰空骛虚。一蹴到头。登山走水。则是乃追咎其既往。而喜新得之快豁。又何前程之错而正路之更有可指也。人不患不说。惟不曾实用力。故其说亦往往涂缀而止。此须可戒也。且道所知裕然。所行无牵强。经历的端。实理自存者。非几于亚圣者。易以语乎。今且从谨畏整肃上另下居敬之工。虽不能无走作。犹复提掇收拾。常常照管。期以岁月。则存养之久。此心庶无荡逸。主宰之立而气不敢私自作用。于是乎知可明而行可顺矣。来谕所谓日用明白处。皆其用力之地矣。贤者天姿沉静。正好于敬字上致力。比他人为省功耳。幸于此真实下工夫。如何如何。便忙不备。馀惟雅照。

日月遄驶。祥辰巳一周。今又岁易而春将殷矣。仰惟孝思号慕。对时感序。弥增罔涯。未委能节哀支重。幸无它虞。世变波荡。履历甚艰。远外流传。往往多可惊。近则能帖然否。先公遗草。已经屡勘于诸公。而区处得亭当。无复馀憾。状行亦已从韩河二君手得成完本耶。甚愿一见。曾托弁语及闾记。连汩病剧。未暇入商。逋慢可惧。日前才得一二语。胡乱不成样。然亦不敢自外。强颜草呈。视至便卷折之。更从宿望有言之家。另求之则幸甚。便忙不能多少。

远矣岂望以时接英眄。玆得一书。犹足以解寻常饥渴之想。以审比来省事安护。庇节一宜。粗慰悬仰。但以不能专力案上为叹。居家多务。安得免此。惟存此意思。久而愈笃。不为时潮所掀摆。则日用应接。无往而非道理中事。为学亦须在人事上。不以悬空谈说为实境也。可随处加念。以立命于造次之地如何。鋾日觉神思之陷铄。要之将次第溘然。但苦其迟迟也。儿辈悠悠不长进。亦可闷也。远书无足详报。止此不宣。

远人书得之至再。感幸不可言。春尽而夏半。更问重省节仍昔。且从东亭门下游。日有课程。读甚么书做甚么文字否。来书颇有悔于向前悠泛。此好消息也。悔而不勉。乃与无悔同。须趁此时节。领收掴掌之工。勿使更有悔端。如何如何。秋间一贲。得示甚喜。然弱龄修道。恐生疾病。未知气宇确实。能吃辛耐苦而无甚惫否。否则不可远来。此在自量。且锺或以秋间北上。可于伊时对讨便宜耳。谅之焉。

得君书。悲不可言。呜乎令伯氏之所平日不遗于此丑朽者。而今又将得君而始终之乎。即谂奉慰重闱。致无大端疚损。且以暇日就学于后山庭下。区区甚以贡幸而属望也。知欲收拾先伯遗文。吁其可悲也哉。果曾有往复于此间者。而今混在乱纸堆中。猝寻不出。第当徐搜而草上矣。姑俟之如何。馀祈孝弟为职。笃志典学。以卒先伯之志。

穷林再贲。深感世好之不寁。而便中惠翰。又足见雅志之所存也。仍审歊炎。启处清胜。尤庸慰仰。学之新旧。诚近日之大题目。而其是非得失。自有彼此。然但吾辈之名为守旧者。却不曾实用力。只是游辞漫说。出入有无。而不济于修齐治平之实。其与吾圣贤本来面目。相去不啻百里。其为新学辈之所侮弄而讥摈之者固其宜也。惟自今发愤立誓。就定本上更加钻究。更加践履。逐句逐事。一一皆实。则大軆浑全。百用俱达。夫何患于诐邪之诱陷也。惟贤者自勉焉。刚翁长往不返。盖已办磬襄之志也。鸿飞杳杳。不可攀也。秪企照亮。

得书可喜。但自咎自讼。便作每书之套例。此在泛泛踈屑之地则可。其于相爱相期之切。莫若举一二头段。如日用所关事宜所疑讲理所未快者而与之反复商量。冀有以烂漫而归于真是之为切已也。如鋾万状俱败。无可与商者。宁敢别下一语。以勖夫骎骎范驱之驾耶。或可因其既发之端。而得有所斟酌论订。以质其当否。固在不辞也。贤幸者谅之。馀祈省事增祺。及时懋学。用副瞻想。

岩天何祥。烂然圭璧之投照。迨今梦寐之顷。犹觉神光烁烁。西风搅树。怀我玉人。正不禁悄然以伫。忽此惠翰。翔回于海山苍茫之表。且惊且欢。未委朽陋将死。何从致此于远方之英秀也。矧伊望道之勤。反已之密。俱非此世之可多觏。向风钦叹。不啻若风雨之鸡鸣也。但于推借之间。轩轾非常。令人有不堪当者。读之未终。而殆欲掩颜而却走也。鋾少而怠肆。根基已亏。及后知悔。试尝向里究认。略见道理之依俙。而自乏实得。徒惹人摈骂。逮夫天地昏晦。万品失色。区区一缕。不能遽绝。名为世羞。行为人唾。塞户跧蛰。疾病又乘之矣。神思瞀废。筋骸颓弛。更不可自彊而图新。宁敢抗颜自高。为后生陈说义谛。启发其愤悱耶。虽蒙幼卑鄙。犹将不敢。况于高明岂弟如贤史者耶。贤史其未之思也。自今而往。须痛扫浮仪。专尚实际。如或不弃。幸以朋友见处。惠之以直谅之益。则及此未瞑。犹可感激擎持。思所以酬其万一也。惟贤其谅之。窃覸贤者姿粹而志明。识富而见正。其于道已占七分田地矣。苟加之意。何惠不至。士生斯世。尤不可不自力。因循玩愒。其将沦胥而夷矣。宁不可惧耶。宁不可戚耶。玆不必向人嗟叹。向人分䟽。做了一场话说。便只可咬牙擦掌。硬脊箚跟。以从事于居敬集义之实而已。圣有谟训。若提于耳。即而膺服。无所行而不沛然矣。又何须于陈腐不试之剂方也。俯索庵需。重违雅眷。今为构若干铭语去。旨浅词俚。不足以副尊公之意也。幸一视而卷抛之如何。馀惟彩履增相。进学及时。

奉晤之久而恋仰之勤。衰老者之情弱而尔也。岂意英年豪气。犹有不弃于朽废之一物耶。得书知荷。旋庸愧缩。以审汤罏弥留。志养焦劳。功制才阕而悲怛尚未已。区区仰为虞闷之至。惟孝尽伦。惟诚尽职。日用之间。正宜自勉。才有馀力。便可问学。世间万事。无足置念。惟思所以尽乎人道者。此为今日立命之大端。贤者可在意也。如鋾更无可道。不必视此为前却去就也。曾托文字。多病悠悠。未曾起草。殊负盛意之攸属也。此息苟未绝。则容有徐徐而为商量矣。幸矜恕而稍假之焉。

春枉可念。而夏而得书。甚荷贤秀之不相遗至是也。玆复得令从君见过。叩审迩者省事怡愉。何慰如之。鋾顷时之病。又不能杀矣。日间稍稍有生意可愧也。尊先子阡刻。只为谊分之不敢辞尔。非冀其必用也。而承喩乃以为无憾。其然岂其然乎。幸更谋于仲衍，瑞九诸君。少加櫽括。庶几其不至大违也。且愿贤者于日用之间。念念以继述为重。是则大慰尊先子于冥冥也。不徒以阡石之饰为孝而止。想有以默谅也。匆匆不宣。馀惟冀照及。

匪意奉问。良荷眷眷。况惟友床候加重。胤肖已颀然而冠矣。且择对而授室。止慈之悦。当更如何。餪需之侈。念及衰朽。尤庸珍感。鋾病状日间稍退。而脚部痿弱。动作尚蠢尔不能自由。可苦也。便促不备。馀可俯亮。

鋾无似猥于尊门佥君子。种种被信息之不遐。可感又可怪也。今又得珍凾照眼。仰认明秀之姿。近里之学。若可挹而可叩。玄圃琳琅。萃于一家。若是奇壮耶。仍谂省候贞吉。孶孶于存省之实。而不知有馀之在己。尤庸钦尚之至。因仍苟且四字。从古至今。误了许多人。贤者既自觉矣。则亦惟破釜烧庐。大呼以渡而已。阳刚之奋。靡敌不摧。彼所谓世故人欲者。将绊住他不得矣。勿用嗟恨。勿用迟疑。便当据今日地头。硬箚将去。是区区仰也。病困神脱。无计张皇。只此草草。其所不言。贤者可默喩也。

得远书可喜。然此学惟在密切軆认。真实受用为贵。不宜卤莽轻脱。周罗探攫。而腾之口舌。为眩耀之资尔。来谕推人于不可拟之地。而一直胡说。令人不敢读。此可见存乎已者无实见。故施之人者漫无权度。而不自知其言之流于诞也。且其自道之辞。或退抑伤痛若无所容。或引喩宏阔不可测摸。此恐亦无得于心。而枉劳于文句之末。故致得如此张皇纷纭出入反复。而无以为准。此非小病。知读心经。且须从事于居敬克己之功。要令此心齐一虚明。而不为私意所挠汩。然后日用之间。渐觉道理明白衬紧。而有不可以言语拟议者。所言自简而言之有味。不似住时之乱喊无头緖耳。惟贤者之更加思也。以心以身。此吾学立命处。以言以貌者。终不可与入于正当之域。此为己为人之分也。万望于此早与劈破。勿依违苟且以顾望于两间。而枉送了好光阴。如何如何。爱之深而妄有仰规。在贤者宜不以人而废言也。春尽而夏。敬询軆事增休。华宗佥德。一例庄重。且并僇力所事。以维持剥极之一线否。德素病证近何如。每念耿耿。其才其资。足以有为。幸保啬自爱。以副远祷。

岁前奉握。瞥然而未稳也。归来岁新。恋想政切。谓外得书。稍以纾菀。第谂宿慎尚未昭苏。仰贻重闱慈念。遥为之憧憧不宁。惟随证顺摄。勿作心火。以伤元真。亦不必刻苦做工。以滞气血也。是切祷祝。锺缅襄才毕。而阡有禁端。恐惧无以定情。玆莫非不孝罪极。有以召致也。尚谁怨尤。

锺无似被英秀记存。惠以书相问于荒寒之滨。感戢曷容云喩。且审重省覃庆。诵读靡懈。区区颂仰。此学本自平易。只于日用孝弟上做起。推以至于应事接物。要不失当然底道理而已。役志于高妙。疲精于华藻。虽趱到竿头。毕竟是一毫无与于己。贤者既有志于学矣。亦曾念及于近学之有枉用工夫处否。感问寡之厚。聊此奉告。幸勿以人而废言否耶。锺愦愦无足说。日间拟将南下。或可迤逦得一晤耳。惟企自珍加勉。

曏书可感。而匆匆未覆。想贤者已窃怪之矣。冬日犹暖。更问省节一味靖毖。新斋清楚。丽泽交滋。俛焉以乐。不省世间甚事可以动我毫毛否。知读羲经。此圣人时义变化之所寓。有未可以卒卒理曾者。但逐句领略大纲意思了。待它书熟读融曾。然后却再商量。似易为力。盛意以为然否。锺颠沛日甚。秪自悼叹。得便甚忙。只此草草。幸惟雅照。

别久而世机愈转。兰萧之变。不能无过计之虞。玆承手帖。有以认迩来力学不倦。励志益坚。虽桑海百翻。而所以自守者。不容拖移。于是而区区不胜向仰而且有恃也。第欲用力于文章乎。则窃非鄙意之所堪安也。来谕既谓文与理非二致。则本末轻重之间。固非昧然。而乃欲先文而求造乎理者。得非二之之甚乎。秦汉以来。文人之能成就所长者。亦由多读六经而得之尔。今欲舍六经而求之秦汉。又何其每下乎。古人修辞。非纂言工文之谓。盖忠信之积而发于辞者。当理而无虚夸之失也。朱子所谓务实之意。未若好名之多。学道之志。未若为文之力。此乡党习尚之弊者。恐不可不深念也。鋾钝滞疏懒。一生无所成。洎今垂死。百悔之山积。惟在不能早用力于圣人所谓闻道者。至若文辞之研媸长短。不暇为念。承尊谕亦不敢别有他说。幸贤者之亮恕之。

踔十舍贲然于鼯狸之林。已是明月之无因。而令人一惊者。况其家有贤从凭垂问讯。期与之厚。不翅宿交之惓惓。鋾诚何状。乃得此于德门诸贤如是之绸缪耶。自反愧汗。无以为辞。仍审省事际玆康穆。区区贺仰。示及物欲之拘牵。非平日自省之密。恶得有是叹也。既自省矣。又当用力于自克之方。如古人之三省四勿九思九容。莫非是也。便可下手。不容迟疑。夫何须于陈朽之一言也。惟办得个予何舜何之志。以从事于居敬穷理之节。自当有欲罢而不能已者。幸贤者之加意也。令从君乍得于眉睫。而可认所养之有定本也。昏昧无由佐其下风。而加鞭于千里之程。甚可愧也。只望对床交勖。日征月迈。期有以追踵古人。而勿因循苟且于今时之风声习尚。是不胜区区之至。鄙状无足言者。垂死喘喘。四百四病。萃集于一身。丑甚吝甚。令从己目击。庶其相悉而一唾之也。呻吟眩瞀。不能备暴。惟默亮而加矜焉。

锺鄙夫也。在常时已不足齿诸人人。今则顽忍偸生。尚䩄然于阳界。人之弃而物之无堪比也。座右何从而误其闻焉。枉辱手翰。遣辞甚重。执礼太恭。奉读未半。便令人赧缩而欲反走也。锺于是欲一一自陈。以解座右之惑则言之长也。神迷气短。不容𫌨缕。明者可默会也。天地缺陷矣。所赖以撑拄维持者。惟人道之立焉。而座右志笃而诚苦。将有勉勉而不解者。是则可仰也。如养亲疾干家务。自是性职所分。即此而尽其当然。便是实理实学。便是人道立处。岂必超然寻求于日用之外。而曰吾别有所学云哉。至若词章浮丽。则乃玩物丧志之一端也。此却可裁省。而不宜一向恋着也。如何如何。承书不敢不复。略此陈谢。不能张皇。

新春得玉人惠音。温然枯朽之欲甦也。但片心相照。而一面尚违。有时寄怀。便同云外想月。认其明而不能衬其辉也。黯然益无以为情。第审省下节度迓新崇祉。慰仰曷喩。举世滔滔。能牢驻脚跟。踏着在信地。非明且毅能之乎。圣贤一言一句。无非示人不欺。持此而求之。自无不得。又奚须于瞽说之赘也。惟立得个实心不贰。以从事于实地而已。天下万事。尽因虚伪坏了。惟贤者谅之。便忙胡草。极知欠敬。

雍然德仪。何日可忘也。山河以阻之。世变以梗之。想仰之馀。每不禁相怜之思。即玆承翰。有若希世奇音。从九苞中陨下也。仍审省履护重。究经玩理。犹夫昔也。此可以立命于今日。而庶几追古人而从之也。向风钦叹。曷有已已。鋾欠一死尔。更何足奉溷玉士之聆耶。文字役本非所堪。而年来意思沮丧。不敢以泓颖作伎俩。今于芝翁之役。亦难为力。特因慈孙苦恳。不免冒颜而强副。决知其不中于征信来世矣。览至可卷弃之也。无计更晤。忡忡不可言。馀企加啬增休。

奄奄垂死。有怀同人。曷尝须臾沮耶。谓襮承问。稍纾积郁。第审有汤罏之历时。箪瓢之堪忧。俱令相爱者为之一戚戚也。但人道只在尽力于常行。翔矧之节。固人子所宜竭诚处。服劳致养。又不可占便偸安。以自优悠于经窗整暇之地也。仁天之所以玉成于君子者。无或在是耶。区区是庸拱祝之至。鋾病久不毙。过积难补。一息之喘。将欲何为。言之可鄙。不欲烦溷也。芝翁稿奉读以还。足想前辈笃厚忠信之气像。不任钦叹。相际未易。临纸怅然。惟雅亮。

蔼然令仪。一睹之为快。而人世一翻。恍然若前生偶事。承书更为之一惊。仍审侍节毖重。稍慰阻恋。贫而养亲。必资乎农圃。古之人莫不然。暇日之读。足以培灌义理。何患乎学之不进也。惟念念自饬。勿与世滚倒。是切区区之仰。鋾物之废者也。日俟大化之催返。而尚迟迟在世。且苦且惭。无可奉告。神晕不能备谢。

穷林只栖。花树之想。能不依依。忽纡惠问。喜不可言。况审启居珍胜。懋学不懈。尤庸颂慰。吾门零替。子弟皆不力于本分。私居咄咄。深以是属望于贤者及赞维若干人。望勉勉毋负。锺春中遭从兄之丧。前月往哭于苞山。兼干葬事而归。悲悷踽踽。无以为情。衰证日添。智虑益昏。持守益倦。惧无以粗酬夙志于毕生也。见谕云云。足见相爱之切而相谋之忠。然宣城事贤者恐有不谅于里许者。我不去击鼓讼冤。我不去怀书献媚。惟闭门自省。恒欲寡其过而未能也。如是而已。斗芳刊事。锺之一心向勤。岂遽后于诸公哉。但锺见识不足以断是非。力量不足以镇群议。只可随其所睹。贡其臆测。而俟诸公裁择而已。乐观其成。共此嘉惠。岂不足为报佛恩之一端耶。识昧量浅而径夯大事。鲜有不妨道而败事者。贤者岂未之思耶。幸惟恕谅。忩忩不能尽。只冀努力进修。以副期仰。

日前惠凾。深感贤史之犹记于垂死一物也。第审近住江阳。横经授徒。此世此事。亦非易易。盖在己者不妨做横渠氏四益之工。在人者亦足开说陈喩。得识道理人渐多。则世象庶不至于泯泯也。望勿欿然。惟随分加勉如何。鋾顽忍不毙。耻之甚也。人之所唾。鬼亦不录。奈如之何。来喩求益。僭不敢当。但贤史既有志于此个端緖矣。日对圣贤。千古如朝暮。即何患于不得其门也。惟时敏而勿懈。则自当有至矣。区区不能不祈祝也。别录所询。略覆在左方。可览谅也。

生日饰喜。果非永感人所堪。而阻遏子孙之情。亦恐凉薄。无已则只可别卜他日。略设杯酌。俾得以伸其私情。似乎寡过耳。

庶子承适则便是适也。为其所生母服缌而心丧礼也。为其庶叔父母则服期如常例。若为其叔父之妾则无服。

所谓左衽者。左其衽之谓也。言掩衽之自右而向左也。今东西人之皆右衽。想中年变通而然。此或可为用夏变夷之一兆耶。

上月得书。无便可覆。因循冬且尽矣。风雪峥嵘。更问此时省节仍嘉祉。既不废看书。即当軆行于日用之间。不宜只猎采文字。出入耳口。毫无与于己分也。望勉旃自力。锺冬间稍似习静。然却缘少朋友相从。时与为不怍之言。何足以动人。内省多惭。亦不敢怨人之不笃于此也。示及外来讥骂。固无足怪也。一生败阙。何莫非可讥可骂者耶。只可自反。桑楡荏苒。志气日衰。恐无由鞭策塡补。悼叹奈何。愿年富者之及时加毖。勿令优优以失之。居然而追悔也。乃运公近作何状。未暇另柬。幸为致此眷恋之私焉。饯迓在迩。秪冀忠养增祥。

新年得远信可慰也。况惟启居增胜。足为此世佳闻。其馀何可望也。惟是人之所以异于禽兽者。则不可一日而不讲明。此生死路头。一或有差。便绝于所受之命矣。纵使罔而幸免。直禽兽而生耳。何贵焉。幸贤者之加勉也。鋾病矣垂死矣。宿则已痼。而无计塡补。旧闻无几而付嘱又无地。朝夕就木。此目将不能瞑矣。自悼如之何。对晤未易期。惟贞吉益懋。用副区区之仰。

方弊弊然为二竖所窘。出没在阴阳界分。谓襮得玉士有投。烂然字画。辉彩袭人。便若斗鸡之得一喷而一醒也。良荷厚意之无已也。从审饯迓增休。尤以为贺。示喩缕缕。固知贤者之有逸才高志。迢出等夷。而非区区所可窥测。然昔贤之能自克以俯就。而循循乎切近之地。寸寸而前。骎骎而造。竟达乎高明广大之域者。造次不可不念也。望须按伏飞扬之气。另下切实之工。从事于颜子拳拳之旨。如何如何。鋾冬中得寒疾叫𠿝。易岁而尚未瘳也。神思耗涸。强起草此。不能一一。

久不接可忉忉然。但愿英秀日月征迈。以克造于远大中正之域。斯为无负于相期者。何必以屑屑于寒暄之候为相与之至耶。昨暮因并木便风得上月惠缄。足以纾积阻之郁。且谂省闱多暇。整顿经床。游心于羲文之际。区区尤庸钦仰。但此书象数繁赜。理致微奥。先哲宏硕往往有说不透底。恐非岁年工夫所可摸索仿像而可得。鋾之愚未曾用力于其间。今于盛询。其安能发明一二耶。窃意其所谓天地者。即阴阳之谓也。而阳之始动。其势专一。而便有流润底意。故其数为一而其气为水。阳极而静。阴生而配之。便有稳暖底意。故其数为二而其气为火。阳长而升。便有条达底意。故一进而三而其气为木。阴长而凝。便有坚硬底意。故二进而四而其气为金。于是乎一四之集二三之合。其数皆为五。而水火木金之气锺聚而有厚实底意。其气为土而为五行之冲矣。及其成质也。水火木金。莫不资于土。故流润者得厚实而成涓涓之质。一得五为六而成水也。稳暖者得厚实而成炎炎之质。二得五为七而成火也。木之条达。金之坚硬亦然。以此推之则庶或得其髣髴耶。臆揣者何能中理。惟试思而驳批之是冀耳。便促止此不宣。

阻久而此心未尝不流注于那边也。便中得书。以审年来色养无阙职。箪瓢有乐。志向弥笃。区区期仰。果不虚也。读书种子之凛凛欲绝。诚堪一慨。而在人者无如之何。惟自勉其在己而已。此道如饮食裘葛。自不容一日离舍。初非由人而安排者。今曰人弃我取。则犹是乘时觊利之心。惟看作本分常事。不必以此自多。想贤者曾得此意也。鋾匝岁叫𠿝。仅得不绝。真元已脱。神思迷瞀。尚卧在茵褥中。万念休歇。只俟符到而已。奉晤未易。惟时征迈。以副远望。