俛宇先生文集/卷之百三十八 中华文库

我。太祖皇帝第三子益安大君安襄公讳芳毅。佐命家国。绩垂旗常。既又书忠孝传家四大字。用贻厥后人。历数百载。趾美不替。有声于国中。其十一世孙赠参判讳重昌公。事亲至孝。常值沍寒。亲病思食鲨鱼。公叩冰叫号。得跃鱼以供。病遂良已。亲没葬祭以礼。扁所居曰慕怙亭。其子参判讳实元号薖庵公。父疽三年。日夜吮脓血。母痢三月。祝天愿代。斫指灌绝。天旱泉涸。母病消渴。公沐浴祷日三。泉涌而冽。前后并皆获痊。泉在公州之义朗山。迄今称孝子泉。亲没庐墓。有虎夜至。公痛自责不孝致此。虎触石而毙。薖庵之孙福天。其妻曰文氏。姑病祈斗尝粪。时丁早夏。姑思食丹枣。文氏抱树哭终日。梦有媪自天降曰奉上帝命。贶尔丹枣一斗。加尔姑寿三年。觉有枣在傍。供之果如其言。夫病割股佐药。其殁也遂以下从。今上癸巳。乡省绅士吁三世孝烈之迹于朝。请㫌表其闾。春曺回启。命下依允。至乙巳春。始斸石以揭于昆南之鹊坡。盖薖庵之晩遁于是。而子孙家焉。薖庵来孙柄纯征余书其略。余谓纲常之懿。萃于一家。而炜煌绰楔。增耀璿潢。耸瞻南纪。安襄之不匵其锡。于是乎益验。是庸不辞而为之识。

世之论至行者。例以一时之办命为贵。亦有谈灵符讨异躅以为奇者。否则遂漠然不肯道也。殊不知其矢心于生平。竭诚于常行。始终惟一。尽其道而无憾。斯为尤难尔。近时晋阳有金妇李氏。年八十二而以孝烈蒙㫌褒。问其地则刀笔之庸流也。问其迹则才嫁固以孝敬闻。夫病也。其焦思殚力。合药祷天。固已靡不用极矣。及大限已纩。贞衷愈苦。岂不欲轻一死以下从。而为点血之幸遗于腹也。为尊章之老惸独而无所于寄养也。隐忍苟存。弥月而获子。育之勤闷。洎于成立。以克延单传之家世。佣绩课耕。具甘旨无阙。尝粪甛苦。验疾差剧。而舅姑以安。迄于丧而葬而戚易备至。动中于节。邻里咸咨叹悦服。交口以腾于乡省。有司者不能泯。举以闻之。上。于是有㫌褒之命焉。命下而李氏尚无恙。不听其绰楔于闾。居几月而李氏殁。始以翌年乙巳。遂揭㫌焉。盖不忍幼弱之重孤者。梁之高行也。养舅姑以终天年。汉之陈妇也。而是皆流芳图史。播誉终古。矧李氏之兼此而尤绰然矣。矧其生也。非有诗礼之传擩。姆保之教饬。而由性制行。不逾天则。玆其足为女史之豪杰者欤。见今九宇颠倒。三纲将坠绝。宜圣朝之顾谅于斯。而为之图树风声而劝民彜也。於乎猗矣。李氏孙良祐。累然枲其貌。赍公文走谒言于不佞于旅舍。按之钦耸。不能以不文辞。

故司直东莱郑公之墓。在居昌治之东南二十里五可山中。其云仍之环山而居者甚蕃。香火省扫。历累世愈虔。有斋于左麓之稍平。齐明以修岁事。聚族缀食以讲睦。榜曰五可。仍山名也。顷年甲子墟于火。即合力以重建。今年春又嗣葺而新之。其孝思之不懈于肯堂构有如是矣。是山也境幽势阻。林壑明静。泉清土肥。草树嘉茂。盖以其可隐可读可耕可濯可采而名之不诬也。公生于奕世卿月之家。靖节之忠谟有贻。襄平之勋泽有霑。若可以席遗烈而扬于庭。坐廊庙之崇。飨锺驷之富者。而乃知止于五品之荫阶。卷藏栖息于穷乡寂寥之区。嚣嚣以终其年。而殁又托魄于玆坡。意者公之明。已早见于燕山之世。而超然退急流而屋梁砀矣。易所谓介于石不终日。肥遁无不利者。公其庶几乎。然则是山之五可者。其与公盖有千里而神会。不约而相遇者矣。宜得公之可而不失其所可于终古也。宜云仍之为之斋于是山。而瞻慕顾思。述事绳武。以不坠公之可而裕之永世。无有不可也。然而天下之可不可。不槩于一。有是事必有其道而适于时。当其地之谓义。义可而事可。虽有其道。以时则睽。以地则苟者。谓之非义。义不可而事不可。玆之五可者。盖以公之时之地而然尔。使公之后得遇明时。而处平地则进而佐主裁物。奔走宣劳于漏院车尘之间。亦公之所可。而不必以五可为可也。审于此则将无往而不可。所谓穷不失义。达不离道者。可得以言矣。郑氏世以文学忠勚相承。蔚然为乡之望。其兴尚未艾。旧德之食。可执契俟也。日郑氏索余言以识之。余不能辞。公讳智耘。敌忾功臣东平君讳种之子。丽季节臣雪壑子讳矩之曾孙。斋之刱不详年代。其重建也有孝奭，宗德二氏寔干其役。今嗣葺而征记者。镇默，秀晩，载善，必善，宅善诸斯文也。

死生大矣。人各有命。不可以相代。不惟不可代。亦不肯以代。惟臣于君子于父及妇之于夫。往往为之捐生舍命而不惜也。苟死之可代。将欢喜颠倒而赴之。此天之纲民之彜。不可一日而少者也。然而是必待危难祸患之至于外而见。若夫疾病之作于荣卫而寿夭之决于气限者。则纵欲代之。将安所倾躯泻脏。得漑有馀于垂尽。增永长于素赋耶。不有天神之苦心大造于其间。即与之俱死而已。恶在其所谓代之者也。昌宁之玄仓里。有卢氏妇郑孺人。自其执笲而入门也。养偏姑以孝。事夫子无违。甚有宜家之誉。凡十八年如一日。岁甲辰春。夫遘奇疾。瘫痪痿痹。转辗须人。间发败证。三绝而甦。孺人叫号罔措。亦随绝随甦者三。调护救治。祷祀乞命。靡不用其极。夫病得稍间。有卜者曰大运不可逃也。七八月间。夫妇当相离。孺人已有誓于心。及七月而夫果添疾。殆不可为矣。孺人日竭力于药炉糜铛之间。夜则澡沐拜斗。不交睫者四旬馀。至八月十五日夜。忽若假寐者。有一老人告之曰尔夫命尽。有代者可免。孺人瞿然而觉。乃梦也。以语娣娌。翌暮乘家人不虞。饮毒而仆。家人奔而号。辄微应曰情愿毕矣。惟善视我夫子。夫方委于床。筋挛肢盭。气唈唈若须臾。已便蹷然起。亟走而来救之。已无及矣。自是軆日以健。未始若有疾然。噫是岂人力之可容。而往籍之所曾睹哉。于是乎知天神之亦无奈于至𫍯。而不能不屈其化权以俯就之也。于是乎知死生之可以相代。而寿夭之可以人定而胜也。于是乡里惊耸。迭诵于有司。而闻之上。距孺人死廑百馀日。而有㫌表之命。抑亦至𫍯之感于天人。而其应之不疾而速有如是矣。今东维震荡。彜纲坠地。后君遗亲。贪生而济私者。盖不可一二数矣。其有闻于孺人之迹。亦将蹙然沮丧。而往者有惩。来者有劝矣。圣朝所以嘉叹奖励于匹妇之苦烈者。其意不徒尔也。孺人之夫卢君相大。来嘱余一言于楔楣。不能以不文辞。过是闾者宜有式焉。孺人八溪著姓。年二十而嫁。三十七岁代夫子而卒。

墓而置斋古也。东俗尤尚焉。子孙以岁时聚而齐洁虔敬。荐香火惟谨。循省丘垅。芟除蔓芊。检护楸柏。有事则征集。讲卫先裕后收宗缀族之方。历世不敢惰。盖上以彜伦为治。而下皆兴于行。士大夫家莫不重礼教崇仁爱。其于报本追远之节。无所不用其诚。而不敢以原野而造次也。何其懿哉。有封于丹丘之述荫山而历四百载省扫不替者。太学博士商山金公之藏也。金氏丹之望也。而子孙兟振。内而孝弟于家。外而信顺于乡。文学诗礼。彬彬然为士族之仪表。盖亦有公之遗荫令其可述也。山之曰述荫。其若有豫为之谶者乎。即陇下而为之斋。颜其楣曰述远。盖追远善述。以尽报本之诚也。斋成而请有记于不佞。夫远者人之所易忘也。而传世逾十。历年四百则又远之远也。其不至于忘也已难矣。况于声容之所不接。志事之所不章。而虽欲述之。何从而可述乎。抑惟之。远者近之积也。故为远者必自近。人莫近于其父。爱其父者。以父之心为心则祖亦父也。又心其心则曾而高而推以至于十世百世。莫非父也。皆吾之所自出也。虽欲忘之。其可以忘乎。父之于子。贻之者至矣。视以毋诳。导以义方。择术以使之学。量才以使之达。恳恳焉欲其纳于君子之域。知此则祖之于父。其亦犹是也。曾之于祖也。高之于曾也亦然。推以至于十世百世而莫不皆然。则近述诸父。乃所以述夫远祖也。又何患于无从也。金氏之为是斋。其意亦若是云尔。呜乎。人孰无父祖。亵近而不敬。忘远而自肆。以覆其典型而败其家门者。是无人心者也。盍观于金氏之斋而求其命名之义乎。

陜之为郡。有山林江湖之胜。多先辈藏修之区。世族古家。往往占置亭榭。风棂月轩。罗络相望。轮蹄筇屦之东西至者。日相寻如有求。衣冠樽俎。相羊欢乐而忘其归。风流文采。映于一方。传以为盛代胜事。直郡治东十里有庄曰鹅湖。姜氏居之。姜氏名家。有若戆庵寒沙父子两贤。以清风直节。振于昏朝。寒沙之弟鸥洲翁亦以孝义著。有金昆玉季之誉。是则为星斗于当时。而立懦敦薄于百世者也。及鸥翁之子侍郞公始卜居于玆。没而葬于是。子孙世其庄。久而蕃。门阑栉然。迺即所居之东。东临黄芚之湖而为亭曰东湖。为奉先聚族之所。茅茨萧洒。云水虚净。可以齐可以赏玩而怡神也。岁屡易而坏漏殆不可支。遂合谋于宗。捐赀募财。毁旧而规新。拓其址增其制。易茅以瓦而亭始完。寔壬子春月也。时山河变迁。大邦无家。名门旧阀。莫不崩析荡越。而惟先业之坠是惧。姜氏能收神于震撼之曾。矢志于继述之谟。巩已倾之础而建重新之栋。图所以维持先业而不拔于永世。抑可以为东维士大夫之模范。而天心之所以眷于有邦者。未始不自下而基之也。惟既孝既睦。以敦其本。育子孙之英。讲义理之大端。达经济之宏略。以待夫家国重恢之运。不徒以山林江湖之胜。风流文采之盛。而谓足以循乡里之故事而已。则是为亭也。将突兀于千古。而不直为一家之私美也。于其索记也。书此以归之。若其流峙之观。结构之度。有不暇及焉。

维古隆煕。至化熏蒸而和气蟠际。腾而为庆云庆星。润而为清河醴泉。翔走而为威凤灵麟。莫非瑞也。其在人也则高年达尊。黄发皓须。凭几于胶庠。矢厥惇史。或击坏衢野。以乐太平。尤瑞之至也。叔季而降。政衰气漓。物不得其养。其不为灾祲妖孽者无几矣。则民之憔悴夭阏而朝菌秋蟪。气像索然。恶睹其所谓瑞者哉。我肃英之际。有广陵安公命耉。生长老于漆之野。雅望醇行。俨乎为乡邦表率。享年九十六。朝家推优老恩授枢职。屡转至大护军阶崇政。当是时治化雍和。圣人寿考。嵩呼华祝。洋溢区宇。而公以草泽癯仙。膺敛福之符。作南天之极星而贲太平之辉光。庸非瑞哉。余未知太史氏其果有撰辑纬图。特书公事。以冠于星云河泉凤麟之编者耶。公殁而葬于武陵山之西北。云仍为斋于陇下。岁虔香火。以伸追慕。扁其楣曰寿瑞。盖以志当日之盛也。来问记于余。公余家出也。余其敢辞。公既以仁寿而瑞于昌辰矣。其积庆流祉。又将庥庇其来。以裕无疆。今公之裔。皆忠厚勤俭。以肥其家。子弟入而孝顺。出而从师友游。究经会文以修业。公之福盖未艾也。异日者得耆英耉德。接武联芳。进而杖于朝。退而齿于乡。蔚然为圣世之嘉瑞者。其在安氏欤。惟安氏之相勉于报本之仁。相敦于收亲之睦。畜德集善。以勿忝夫公之贻。则公之寿于世。其久远为何如也。岂直为一时之瑞而已哉。姑记此以须之。斋之建也。其倾赀殚力者。玄孙孝淎也。玆索余言者。晜孙锺彰，锺斗也。

赵君昌来以书至曰吾先人寝郞府君勤俭综敏。以经济于家。且欲以家焉者。试诸当世。晩而知不可为于时矣。就所居东北隅。左曰圣芝。右曰深芳之洞者。而占作境界。谋数椽以老。聚子姓讲业。以裕不匮。缘山而坞。引流而池。轩楹庭戺。意匠毕备。而遽不幸下世矣。不肖不能死。三年而廓然。惧夫并其志而泯泯也。乃即其基而是构是堂。惟先人之所制定焉。工既落。颜之以芝山。惟轩室斋寮未有锡也。惟丈人之命之。且记之以征吾先人志。余曰唯。余知子之先人矣。又知其境界矣。子之先大父及伯父。承忠毅之世胄。履贞固竆。不以事物经心。惟子之先人。不懈于职。克成其家。化菽水为甘毳。具芬苾以供匕鬯。父兄安其孝悌。祖考嘉飨而锡福。犹欿然自以为未尽于分也。欲修身养性。以无忝先美。桑楡短景而不弛于进。为丘樊沉晦而不恤人之不己知。今名其斋曰煌秀。室曰深芳。筼铺岁晏之词。与夫所谓深林无人之芳。盖皆芝之真境也。既志乎修养。必须同心之交勉。轩以友兰而芝之德庶乎不孤矣。东翼之室曰一经阁。盖万籝不如一经。古人之于贻子孙也。已先获矣。其寮曰二南。圣人之教子也。必以二南为先焉。子之里以召南称。其义非偶然也。寮之南为轩。平临大野。有江弯抱。凭眺怡神。爽灏盈衿。题曰挹清则何如。君之子显珪入承忠毅公祀者。方妙龄志学。有誉于乡党。奉君之书而来。起听曰敬如命。余谓命之诚不谬。记亦不待于外矣。次其语以赠之。且曰堂构之肯。自昔以为难。君已能其难矣。将芝挺兰茁。世其芳馨。以勿坏其已成之难。是在君之后人。

凡有生不能无吾。吾者对彼之称也。彼与吾相形而私生焉。是以役于吾则私胜而流于人欲。忘于吾则无物而沦于空寂。然则为吾者当如之何而可也。惟公天下之所吾而为之吾则斯善矣。故孔子之于道。孟子之于浩然之气。皆目之为吾。西铭之论仁也。吾之称不一二矣。使圣贤而不此之。吾将何据而立于天地之间哉。凡有吾者。宜知所自守焉。嘉树之北。有村曰梧桐。文君士宪有小斋新成。问所以命其楣者于余。余曰今天下百种异教。泛滥怀襄。漫于四极。而吾东为陆沉矣。为东人者。方且神迷气夺。骎骎然丧吾素而颠倒垫溺于彼焉。则吾东将何归焉。请以梧桐因声音而做吾东斋曰吾斋。斋之居而所以教导学习者。惟吾先王先师之所化育而牖迪者。则斋之小而吾东犹足赖焉。明吾道养吾气。涵濡元元于吾仁之内。则亦可以广吾东于天下矣。是则何如。士宪曰唯。愿有进也。曰吾之性仁义礼智信也。吾之伦父子君臣夫妇长幼朋友也。吾之文语孟学庸诗书易礼春秋也。吾之艺礼乐射御书数也。存吾心立吾志。实用吾力。以尽吾之职。而推之吾家吾国吾天下之同胞者尔。公其吾则无彼无此而天下皆吾也。私其吾则彼此隔绝而吾不能独吾矣。至若高谈高妙而不济于日用。组缀陈腐而无裨于身心。栀蜡其言貌而钓名干利以逐人者。非吾所谓学也。圣人有言曰古之学者为己。又曰守孰为大。守身为大。欲尽吾之实。亦惟专心于为己之学。而敬身以笃守之而已。

龟岩李先生得陶山之传。以讲道于泗之上。而题所居之堂曰不欺。陶山夫子有诗以奖勉之。所谓曾思心法日星悬。人鬼关门更截然。独卧独行无敢慢。寻常何地不为天是也。盖学以诚为自修之首。庸以诚为性教之极致。而其要在于谨独而毋自欺。陶山之所远稽于曾思。而先生之所亲承于陶山者。即惟是而已矣。先生之居。又有龟岩精舍。其左右斋曰居敬明义。敬立义精而表里洞然则不欺之功也。有台曰大观。不欺之至。无有邪思。则凡著于两间者。何莫非实理之用也。为观莫大于是焉。是则之台也之斋也。亦沕然一致于斯堂而非他焉尔。今去先生已三百年久。兵燹屡抢。人事迭变。而堂与斋皆从而乌有。并与后人之所俎豆以享先生者而墟荒而草鞠矣。独赖夫台之观尚无恙于万竹山之腰。先生之风徽影响。幸可以得其髣髴。而庶几乎不泯泯矣。台之前旧有书堂。泗之人士犹恪护而无废也。今年春相与谋曰先生之学。不欺其元符也。而堂毁而迹湮。名坠而实爽。即后生安仿焉。顾诎于力。未可以重役斯堂也。独可令斯扁不章于斯世乎。乃就书堂之东楹一室而拄欹葺朽。新其瓦墁。揭以不欺之扁。且谓玆不可以不记其颠末。以谂于来。先生之裔泰焕与崔生演燮。奉诸君子之书而至。征余以一言。余作而谢。仍告之曰先生之处而孝于家。出而忠于国。学焉而受之师而遗之后人者。既皆以不欺立德矣。今天下伪滋而邪胜。功利以相诈。诐诞以相诡。驯而至于遗亲后君。畔先圣而误斯民者。孰不由于隐微之自欺哉。诸君子之有不忘于先生。其志固已勤矣。惟其进此而从事于谨独之实。以推明夫曾思以来相传之心法。然后是方可谓真尊先生于无穷。夫何往而非不欺堂也。诸君子宜知所勉焉。不但以扁目之列于楣者而已也。

人生而蒙。智与习长而圣愚贤不肖成焉。养之以邪则愚而不肖。养之以正则圣且贤。易曰蒙以养正。圣功也。蒙而失其养。是弃其子也。凡有子者可不谨哉。是以古之人。自视毋诳食右手而便有教。以至就傅入学而莫不养之以正。是以易入而不扞格。熟惯而若天性。于是乎为贤为圣而人材蔚兴。天下化成矣。叔季以下。庠塾之教懈弛。而家之为父兄者。亦从而不念于其子弟。胎焉而由其自生。幼焉而任其自长。视听言动淫鄙诡恣。以习于邪。逮其既壮而欲揉其强回其倒则晩矣。不可追矣。于是父疾其子。子怨其父。家道败而乡俗坏。其可以语措之于天下者乎。其不思甚矣。梁君柱荣少孤贫。兄弟僦居于头流之深壑。力穑节俭以自赡。既而叹曰有子姓。食焉而不教。是犬豕之也。就居之傍而缚数椽为之斋。其表茅茨萧洒。其内则朗然图书之照壁也。标其颜曰养正。居子姓肄学。延师以教之。请余为记以谂其诸子。噫世之宝金籝而薄一经久矣。方秤薪数米。为朝晡给不能裕。而乃捐赀供费。汲汲焉惟教子是急。如梁君者诚有几哉。君之诸子皆温恭孝友。若将无负于君之养者。惟察之于一念之微而遏其邪而充其正。谨之于一动之迩而祛其邪而履其正。以至一视一听一语一默一寝一食。罔敢不一于正。而不容以一毫私邪干其间。则蒙之达而圣人可至矣。小学之教成于家。而可以推之乡而国而天下矣。蒙养者天下之本也。岂直为一人一家之福禄哉。今天下不正极矣。群邪竞骛。而迷人之智移人之性。浸渍渐染而家不可以为家。国不可以为国矣。如欲正之。其必由蒙养之得其道也。於乎其勉矣哉。

有山于嘉之北境。而三峯突兀者。黄梅也。逶迤南骛。不能二十里。而至大平之壑。坠而复起。列峙为金城，㠊崛，岳坚三山。若鼎足然。巉岩峭秀。各逞其能。其居中而南者㠊崛也。穹窿磅礴以临之。为金城岳坚者。方且肃冕植璋以卫向之。环其趾而居焉者。盖园林之相望。烟岚竹树。掩映蓊蒨。依然若画境也。余尝访郑上庠克明于庄坛之寓。与之款一日夕。知其为刚明勤恪。以修之躬而业于家。乐三山之胜而古作境界。将以娱晩暮而宅子姓于恬夷也。已而余漂泊流离于太白之峡。而梦想神曾。未尝不以克明为知止者也。继而又鹪捿于伽倻之西。距三山仅宿舂。克明已为古人矣。尝一造其庐。而抚迹感慨。彷徨久不能去。其胤子上庠逵洛。指点㠊崛之下。谷邃而敞。小构清楚而新成者曰此吾先人之所尝营筑而莫之果焉。惟不肖惧遗志之遂泯。就而为之斋。扁曰三山。以朝暮往来。起处于是焉。而庶几若有见于先人之陟降相羊于玆。思所以无忝贻谟而寓慕于无穷者也。幸丈人之留一言。以卒我先人交焉。余匆匆不暇蹑其棂而搜其胜。归则又悄悄然不堪擢笔抒思。以道克明也。即逵洛甫续以书。走其弟逵瑛而促之甚恳。则余恶得止焉哉。夫堂构之肯。古以为子职之善。既堂构矣。不亏其行。不惰其业。以继述其志事者。则尤堂构之大焉尔。余知子之先人尝严以御家。诚以奉先。惠以赡宗。月朔有讲。以会文而辅仁矣。子之肯于是而不敢怠。则子之先人。其尚日夕警咳于是斋也。子之昆季。在庭而趋。入室而僾。负楹流眺。见之于岳坚。见之于金城。见之于㠊崛之山。无往非子之先人俨然其莅而咡诏若也。是则三山斋之为大堂构。而子之成先人之志而无所憾也。其以是为记焉。其亦不远于子之先人之志也。

头流之支。散而东。为山阴西壑。若牛膍然。傅而居者蜂窼如也。幽閴葱翳。各极其趣。可隐者之栖遁焉。其深浅之适而朗然最可意者。琴石坊也。李君东荣之琴山亭者在焉。尝求记于余而道其胜也。余于亭。尚未目其境也。姑即其名而想君之所事于是亭可乎。古之于琴也。峨峨乎其山也。洋洋乎其水也。君之亭鉴湖为眉。可以沿也可以濯也。不惟山而已也。扁焉而不于洋洋。而独揭之峨峨者。抑今之琴。异于古之琴欤。曰何必然。先陇之妥于是山。而思所以虔护而不骞也。子姓之宅于是山。而望其修身饬行。以秀峙于吾前也。夫琴者禁也。吾且登山省扫。禁其樵牧。而切切乎其馀哀之琴也。下山而迪以义方。则恳恳然禁其邪心之琴也。是亦古琴而已矣。水发于山。得乎山则亦不失于水矣。源吾先也。流吾后裔也。洋洋焉如在吾上也。福禄洋洋。以继续吾于来来矣。则吾之琴。未始偏于峨峨也。以此为琴。庶乎其揽徽音而不忘。理弦调而长传者乎。亭之洞曰保义。左曰述义山。右曰箕山。其矗然耸空于亭之背者笔峯也。惟君之子姓。启处肄业于斯亭者。莫不顾名思义。以不坠君之义方。则是不忝为良弓之箕。而述之善而保之无斁也。可不勉焉。至若烟云泉石之胜。觞咏风浴之趣。则其将有大手腕者。役笔峯之灵而为之记焉。

为精舍于石台山之东。而扁以石东者。权君君七也。君之家。以儒行为江乡望。君又通敏宽厚。乐善以勤事。足以世其家者。就所居不二十武而得东冈之陡而奥。松寒竹翠。环匝蓊蔚。阻烟火于咫尺。挹爽灏于顾眄者。筑是舍。日夕以处。其后有夫子庙。可仰钻瞻忽于造次而欲从之也。傍有茔先公之藏也。可晨夕有省而思无忝于教育之慈也。怡怡然对床而讲讨相友者。有令弟也。趋前唱喏而遵义方以干蛊者。有佳子也。檐宇联比。花树交暎。饥饱苦逸。相悦以情话者则宗族之无远也。白月入户。清尊在堂。促膝舒欢。胥勉以仁义忠信之道者。则宾朋之惠然来顾也。是则君之有事于是舍而起居谈笑娱之馀日。以经济于石东之区也。今年春。余一至之。与君道襟抱披幽胜。甚相乐也。君谓吾之舍而不能无子之言于墙楣也。余曰唯。东之名于宇宙久矣。帝出于震。太阳昇于卯。鲁处中夏之东而为圣人之国。我韩宅天下之东。而以礼义为邦。中夏陆沉而吾道东矣。微东将吾谁与归。君之自占于石台之东。而所事者皆我东之名教所尚而非他焉尔。今九域震荡而邪说诐行。盈于两间。东之人举骎骎然丧其守而陷溺于彼焉。是则将无东也。惟君之终始惓惓于东。而不失其所以为东者。则石东虽小。亦安知不为莒即墨于大东也。呜乎。帝之出终古无变也。太阳之昇而犹昔之明也。岂天之终不祚于我东哉。广东鲁之教于天下者。其在我东欤。其在我东欤。惟君之确乎其见在之石东者而有待焉可也。

余生长于南沙。穉而土炭互嗜。壮而铅椠共苦者。盖屈指可数。而存者遽已无几矣。或与之遇则欢然道情素。勉馀日而相惓惓也。李君圣章长我二筭。自幼英迈不羁。颇雄于群曹。其冠也业功令。相逐而尔汝之者若昨日也。已而圣章挈家就德川之上而居焉。酣呼纵傲以玩世。迨渥黟者槁而星矣。而世之寝下。又无足以为事矣。于是遂杜门养拙。课樵耕以自给。开小斋于居之侧。董子姓肄业。而邻之子弟咸乐与之朝夕焉。是岁之春。余为访圣章于其斋。圣章倒𭕫相邀。举大白以酬毕。谓曰吾老矣。所可力者惟后生是勖。庶几塡补我阙而无忝于先烈尔。子可以名吾斋而且为之一言焉。以谂夫斋之游处者而有所省焉。余曰善矣哉。斋之西有山当空。九曲弯回而来集于川上者。非武夷乎。斋之小南而有区清旷。使人彷徨感慨不能歇者。非南冥曺先生俎豆之旧墟耶。其处于是斋者。苟奋拔壁立。励秋霜烈日之操。而敬义以夹持。刚健笃实。以日新厥德。则仁智观善之趣。别天櫂歌之境。皆将不外于顾眄之近而得之矣。请合而命之曰武南斋则可乎。今九宇陆沉。道术溃裂。朱子之学。几乎不传矣。其如曺先生之求志无闷。不淫移于富贵贫贱之间者。盖已鲜矣。居今之时。父兄之所以迪其子弟。学者之所标的而企仰之者。尤岂可不造次念念于是武南之扁也。抑余有说焉。子姓固当教。身其可缓欤。古之人有老而学者。盖惧其不闻于人道之当然者而枉过有生也。圣章虽老。其视卫武公尚有三十年之日矣。发愤以兴。箚跟而趱前。岂必后生之足畏也。况躬以率之。其于教子姓也。亦可以不劝而从。不劳而成矣。惟圣章之毋专曰是斋之为子姓设。而先乎己者以武公为指南。是亦可曰武南斋矣。

今上己巳春。岭南臬臣以晋州故士人姜师硕孝行闻于朝。赠童蒙教官。越六年乙亥。政院启宜旌其里。以树风劝世。命下依允。其家贫亡以役乌赤。今且三十霜。其季子龟相老而病。惧夫天典之久阁也。迺竭诚拮赀。办尺珉以表于闾。亦孝矣哉。命余识其迹。盖公之于孝性也。甫五岁。见母氏呵寒而织。问此何为。曰将以衣汝。曰为子而可劳母若是乎。遂泣而断纬。母由此不复织。八岁受小学。其鸡鸣盥漱。问寝敛簟。视膳合药。温被扇枕。一如所读无缺焉。终亲之世而未或间也。婉容愉色以奉甘毳。惟亲之嗜。未或不给也。父患泄痢。尝粪验差剧。拜辰愿代。出外心动。芒芒而归。父有下堂之伤矣。母病累月不栉。虱集而成疮。公油涂已发。衬母首以引虱。斫指灌血。以延将绝。其居丧也。哀毁谨礼。其奉祭也。爱悫孺慕。日谒祠月展墓。老而不懈。见遗衣则涕。见书册杯圈则涕。见人之能孝者则涕。见人之不孝者则涕。亲之不嗜则不口也。亲之不履则不趾也。尝欲携家就僻以避世。而不忍遽去父母之里也。自号曰迟迟堂。呜乎。世之言孝者。其必曰鲤跃于冰。虎驯于庐。殊不知尽职于常行。殚忱于一生。不亏行辱身。以贻亲羞。斯其为孝之至也。公自蚤岁。已用力于学问。其要在于心得而軆认之。尝画心学图。以仁义礼智该之仁。孝悌忠信总之孝。以见仁孝为心之全德实行。是则岂黄香，黔娄，王祥，许孜者之所梦想可到哉。中庸以明善诚身。为顺乎亲之道。若公其可谓庶几焉尔乎。公之行。圣朝既褒赠而㫌别之。乡里妇孺之铭于口者。尚一辞而不泐也。又何须于冗辞之有无也。谨书此以塞龟相氏之恳云。

宜阳古县也。亦曰春阳。县除而属于永嘉。据关岭之交。当太白之抱。有江山园林之胜。相传以为域中之福地。士大夫之避世而盘旋者。往往多就之。田庐书社岩堂水阁。点缀若繁星。盖有盛世之遗风焉。余缮监衡国卜新居于其南山之奥。已而即居之后谷而得所谓鼎山者。爱其境窈而势阻。泉清林茂。可以濯祓而盘桓也。乃曰吾无求于斯世矣。得老于斯可矣。于是买野人之田其中者。而剔其翳恢其址。建三架四楹之屋而瓦其甍。焕室凉轩。圆础方戺。排置停当。节侈俭之中而度起居之适焉而止。日燕息于是。而山色凝睇。松韵盈襟。洒然忿欲之消净。而觉神腴而气恬者矣。宾朋至则茶瓯酒榼笔床诗筒。迭侑而更相酬。尽日而乐未已。则凡官私得失荣辱毁誉之评。不暇于席间矣。静昼清夜。儿孙环侍。诵圣贤之书而讲质之。凡诸明物察伦存心正行。迩之可以事亲治家。远之可以理国经世者。举皆不待乎他求。则凡异端邪教之陷溺人性者。固当视之如乌喙鸩毒而不暇近矣。此衡国之所以考槃永矢于斯。而又将贻裕其后人。以毋替其肯构墍茨之实者也。于是焉扁以鼎山者。不慕于外也。索记于余者。谓其质陋而不尚辞也。余与衡国交。尝服其宽而有执。内明而不自耀。逊以应物。恻怛乎其爱人伤时之衷也。今于鼎山之筑。而吾知衡国之志。亦不出乎平日之所常事者。而玩大易正凝之象。味考父伛偻之铭。而尤欣然有契于鼎山之名者矣。若其烟云景物之万状于朝暮者。则衡国非为是役也。为之记者。当亦知所详略矣。抑余有感焉。昔余氏之先中国也。其桴海而东也。停泊于宜春之鼎津。其后遂蕃衍于东。光荣声绩。不失为岭表之望族。近年而来。余氏颇不振。识者恨焉。今衡国之自海里世庄。东徙于宜阳。而得鼎山作境界。以修其基业。事若有不偶然者。噫余氏之将继玆而中兴旧阀。致舃赫于无疆者。可握左契以须于斯斋之成乎。因并识此。用窃附于善颂祷之义。

世纪之污隆。人家之盛衰。其故可知已。孝道兴则仁化洽而世昌而家肥。孝道废则亲离俗偸而世乱而家败。是理也可执契推也。呜呼可不勉哉。李之巴山氏。铁城之望也。历累世蕃衍于一郡。而近日福履之盛。以松溪之族为称首于山南。余固稔听而悦其茂矣。第未知何修而能致此也。日郡守君梓奎以书来曰吾家世清贫。惟以文学耕稼。勤俭谨节为本分。吾王考奉大人参判公至孝。惧无以养。就葛川山中。缚屋垦菑。作息胼胝以营生。于是而甘旨无阙。便身毕给。既又移卜于松溪。廪有馀粟。藏有馀财。而缌功之亲六七十家。则周穷恤窘。常若不及。以軆亲志。乃家门大和。亲豫而康。及参判公下世。葬于对山。朝夕瞻望。哀慕终身。吾先君承其世。凡可以奉先而述亲者。靡不殚诚。饬躬喜学。老而不倦。尝筮仕将作监。转里行迁邮丞。皆不就。筑亭于䟽仡山下。与参判公墓正相向。扁以永慕曰吾以先人之心为心也。日与诸弟子爰处爰语。相勉以毋废本分毋忝先懿。且将购书庤阁。资藏修于晩暮。惠光明于来仍者。而不肖不能孝。先君奄见弃矣。幸长者之措一言于亭之颜。以章吾先人志。则不肖犹得有顾省兴慕。庶乎其不终于不孝也。惟子之图之。余于是而知李氏之以福履称。盖有由矣。重以叹世之为子而忘其父。为孙而忘其祖。而冀获福以昌其家者。诚无谓也。夫人家之始。莫不由于勤俭谨节孝友敦睦以成立之。苟继焉者。世慕其行。遵守而不敢忽忘。则家之盛何由衰。世之隆何由污哉。人之情少则慕父母。既则慕少艾慕妻子。而外慕迭作。荡而不返。遂至于遗亲忘先而丧其家而不自觉也。噫其可畏也。今李氏之世以不忘于亲。而既大获福而昌其家矣。又为之筑是亭而寓其慕。以永锡于其后。吾知郡守君之无慕乎外。而必能以其先人之所慕者为慕矣。以是而又传之其子其孙而勿替。慕之弥永而家之昌益永远矣。呜乎其加勉哉。敬次其书意而归之。既为李氏贺。且冀为世之有家者劝。

丹丘治南约七里。有庄曰默谷。背山面江。人烟竹树。葱蒨掩映。波光野色。呑吐隐露。极幽閴辽敻之趣。可隐者之宽轴焉。友人李金吾明赉君就而卜居。诛茅开径以盘旋。占境界以寓襟抱。直西山之趾。厓石陡削数十丈。临汪滂之渊而为顶稍平。可坐而憩也。升焉者扪尖蹑凹。蚁附而上。栗栗若集木。已而飏空杳据旁礴。俯幽宫而挹爽灏。羾寒门而荡埃壒。洒然若万累之一洗。而魂骨之俱轻。于是乎向之栗栗者。悠然以舒。旷然而夷。几不复知有世间何物得以凂我否也。明赉乐之。命曰濯清台。嘱余为记。盖为余狎惯于斯台。而且能知君之乐也。余生长于江之湄。自髫及冠。暇而从队伴嬉。辄风咏于台之上。陟降如飞猱。竞以为胜而止。宁知夫其中之有实趣耶。洎夫流离去乡。阅历世变。老已至而百念消歇。有时拊往。觉少日之如昨。而斯台之为独高于淆漓之外也。寤寐思归。欲即旧境而发新趣。则斯台者已得明赉为知己。神输意合。一致清远。更不容以侧榻强诩之陈人俗子矣。噫沧浪之水清兮可以濯吾缨。沧浪之水浊兮可以濯吾足。孔子曰自取之也。余之不能久托于斯台。明赉之后至而为台之肯。是皆自取焉已矣。造物者岂有心于彼此也。无已则惟敬诺于君之嘱。而得附名于台之畔。想天风之洒颜。掬江声之沃耳。以自怡于堂奥之间。亦未始不为清者徒也。雪窗天寒。呵冰磨墨。亟记此以寄明赉。明赉当一笑也。

濯清台下之水曰文川。亦曰汶江。溯江而上可四五里。有茂林苍嶝。陡临东岸者曰严惠山。江至此渟泓演漾澄碧数顷。锦鳞游泳。鸥鹭群集。杳然有湖海浮家之趣。明赉乐之。刻其崖曰唤鸥汀。暇日一至。垂纶而不钓。依林樾藉莓苔。㗳然而坐。悠然而啸。寄目空际。游神洲渚。而若有唤于江鸥也。江鸥者亦不以明赉为厌焉。夫鸥之于人非类也。其可亲而可唤欤。太古之世。麒麟游于囿。凤凰栖于阁。鸟兽之居。可窥而抚也。无他。人之无机心也。自夫大朴丧而嗜欲兴。挐攫掩捕之端作。机动于心而气触于物。于是乎鸟兽之几焉而高飞远走。不可相亲矣。将愈唤而愈不可亲矣。昔有狎鸥者。一朝萌取之之心。则鸥翺翔不下。物之不可欺也如此。夫岂惟物哉。人于人类也。一有忮害之心焉。即遇之者色动神沮。情志疑贰。遂以至于百姓离散。亲戚皆畔。虽招来召集而不可得矣。然则明赉之唤于鸥者。果何道也。惟去其机心而已矣。世之欲百姓之相亲。亲戚之无远者。亦视明赉之于鸥而已矣。噫噫余为之作唤鸥汀记。

今皇甲辰。命旌固城郡孝子李寅奎之闾。闾既楔。其从侄镇仁征余记其迹。用焕于瞻敬。呜乎报生以死。人之道也。而人鲜能之。将人之道息矣。而一有能焉者。宜表奖而宠显之。以树风声而式烝庶也。夫岂为一人一家之私已哉。郡旧有统制营。营军校以强傲名于域中。尝冒籍儒士以自忲。郡莫能谁何。每式年例推乡中耆望。检釐籍政。孝子之大人公适膺是任。尽汰冒籍者不少难。营人大恨。日过营底。群徒噭噪。飞石雨集。时孝子陪行。以身翼蔽。倾仆颠倒。额绽肢折。鲜血淋淋。犹拥抱不去。父子竟并殒于难。从而烧烬之。极其惨状。于时白日无光。海天阴阴。行路为之涕泪。于是孝子之兄璿奎矢心不共戴五载。垢面号泣。奔走击铮叫阍。获七魁诛之。士林屡吁其事。至是始命旌焉。人之生。孝为常行。而危患猝迫。遗亲于不知不觉之顷者无他。只知有身也。苟非平日择义之精而克己以为仁者。固安得不震不慑。视刀山犹平地。弃千金等鸿毛。以死为归。无所怨悔哉。一人尽为子之道。而万人之为子者劝。一家蒙彰善之典。而一世之为善者踵。呜乎过是闾者。其敢不式。抑有说焉。人皆知殉节之为孝。而不克深知夫复仇之义。尤重于殉死何哉。余则以为孝子之殉。固可旌也。璿奎氏之苦心竭诚。经历万艰。以卒复父仇。尤可谓为其难矣。记此闾不容不并书之。以见夫是家之有是二子。能无憾于报生。而且以明春秋之义复雠为大者。此圣人眷眷人道之至意也。

圣人无悔。自贤而下则不能无悔。悔也者。自新之机棙也。作圣之消息也。悔之于人大矣哉。余与李丈人敬九同里闬。少相得。我尺而畏其颀然逾仞也。我丱而仰其岌岌乎冠也。我语孟而羡其诵诗易而联袠也。虽苗秀异长。瑶珉殊美。犹赖其慈详和易。爱物为性。恒以我弟畜而友导之。恳恳然不肯舍也。及余流离栖屑。屡易星霜。痴顽犹旧。而颜发遽凋华。百愆山积。无术以刷补。丈人则年七旬馀而聦明尚不衰。志气之旺。视壮岁无减。间或相晤。辄握手叙平生。谈时道古。夕以继晷。不少倦也。尝谓余曰人生忽已老矣。少而不勉。宁非悔哉。余以悔题吾之轩。所以自悲也。知余者鲜如子矣。悔之当如何。余俯而惟。仰而嘻曰人之未至于圣而不曾悔者。不省其过也。过而能省。千百而无几人焉。省过而悔之者。尤无几焉。世之凡夫黯黭架漏。苟度一生。在百而为百之末。在千而为千之下者比比也。丈人之过而省。省而悔。已不翅千百而上矣。其所到不已高乎。抑又有难焉。悔而能改。改而日迁于善。善日集而悔日寡。以至于无悔尔。是以大于有悔。苟悔而不能迁。虽一息百悔。何补之有。昔卫武公年九十。赋宾筵以悔。克修厥德。终致有斐之咏。老而悔可自少哉。其贤于少而不悔远矣乎。惟丈人之自勉焉已矣。丈人曰唯。试为我述其语。以识吾终有悔否也。敬书此以进之。丈人之曾大父曰晩悔子。隐居励行。有望于乡党。丈人盖世其家者也。

家于松峯之下而自号焉。扫一室静坐。观书以娱老。恬然不省于今之世者。其高诚何如也。噫培𪣻扑地而有峯特拔。临之以千仞之势则高矣。复冠之以独秀之松。挺然直立。增一格于峥嵘。彼委靡颠倒于草亡木卒之区者。固已兴弥高之叹。而欲攀而不可跻矣。于是而又镇之以兀然一老人。拥槎枒之癯骨。洗卑污之荤肠。植生腰支危尻。游神万物之表。注颜三古之上。陶陶乎与尧舜孔孟朝暮焉。而世之淫声乱色诐辞诡道。一切不接于聪明思虑之末者。则是乃所以为高之实境也。苟无其实。彼山木之自高也。何与于己哉。友人河君乃云。早岁有才华。治公车业。屡试不售。既而筮仕金吾。亦不得一日视职。幽滞沉郁。无所于展布。忽忽老已及。而世且不可有为矣。于是祛智黜能。守玄养拙。嚣然若未始有营于物者。朝晡足以自给。而盂蔬淡泊。不役于口腹。竹篱茅舍。容膝而止。架庤经史子集无不有。静昼炉薰。抽编检行。味义理之刍豢。漱六艺之芳润。潜究默认。悦而忘倦。不知年数之不足。于时寒峯入户。松翠滴帘。神输意会。一致洒落。又孰知松峯之为尔而乃云之为我也。于是题其楣曰松峯书室。折简以命于茶山之逋客曰可记此否。余方读王俭高松赋。其辞曰山有乔松。峻极青葱。既抽荣于岱岳。更擢颖于荆峯。受灵命于后土。方虞舜以齐踪。贯四时而不改。超五玉之嘉容。闻乃云之言而犂然若发深省也。亟书此以复之。冀乃云之于世也。不终老于俛首观书以自娱而已也。

有旌于浴川之金盘而绰楔以式行路者。故孝子夏山曺公之闾也。公自孩提能食。已能色笑以承志。怀味以反哺。龀而授小学。尽力于明伦之节。家贫无以为养。则乃叹曰读书而令父母饥。曷若躬稼而供子职乎。于是服勤力作。以具甘旨。尝负米百里。遇盗抢。自陈无以供老亲。辞气愿款。盗感释而去。莳烟芭方茂。暴风震摇。公循亩号泣。惧无以资菽水。风则无恙。父病累月。力竭厨空。永夜焦忧。昧爽而出门。有虎致一獐于篱底。收而供之。亲疾良已。母病祈辰请代。其丁忧也。哭擗几绝。哀慕动人。葬之日有气如白练。起于冢上。咸以为孝感致祥。忌日终身痛。祭而齐必致如在。治具必躬莅之曰不敬不洁。如不祭也。有一弟相与友甚。到老不分门。妻徐夫人亦孝敬。以相夫子无违德。亲戚安其睦。乡党服其信。皆孝之推也。士林屡诵于郡道。至今皇乙巳。始命旌。曾孙锡璋能克述先德。以永令誉。使其子元承征记迹之辞于锺锡。锺锡病废杜门。无能为文字役。今于慈孙之请益勤。不能竟嘿嘿。谨按其状而缀其大槩以复之。嗟乎。今三纲坠地。人道几乎熄矣。过是闾者。宜有劝焉。公讳庆林字士章。其生以我英庙丁巳。卒于纯祖乙酉。以寿阶通政授承政院左承旨。竹溪翁赠参议讳德琪之来孙也。丽季隐士达观亭讳龙釼之十一世孙也。

尹君敬瞻。别洞先生之裔孙也。其家自襄阳东徙于春阳。已累世矣。敬瞻就南山之下而居之。有屋如斗。仅庇风雨。朝暮藜糠不能饱。惟扫一室。兀然终日跽。潜心于圣贤之书而不厌。有得则欣然忘寝食。遇宾友至。与之订难讲疑。亹亹无倦色。常若有不及焉者。余之寓筬山也。去十里而近。相往来以为乐。见其楣有西冈之扁。从而诘之曰子之居。安东之北县也。南山也。恶睹其所谓西冈者乎。敬瞻曰然。东而北而南矣。独可以无西乎。三隅焉而不能反之一乎。人之情。狃于易见而失于所不见。由见而臻于不见。则隐见精粗。无不达矣。夫天下之物。莫不有本。是东北南也。而南山之来。不本于太白乎。太白东国之望而峤南之镇岳也。彼巍然特秀于北峡群峦之交。胚蓄扶舆。锺毓文明。分布灌注。环卫匝匼。以造我邹鲁之邦。而春阳适当其始开之区。岚翠相联。风气相嘘。吾之起居食息于南山之下。而其神想呼吸。未尝不与太白通也。太白者西躔之星也。即南山而揭西冈者。要其本也。本立而末举矣。其可见者。不言而已喩矣。此吾读书之法也。且吾家起于襄阳别洞先生。以学术道义为圣朝斯文之倡。今裔孙之瞻望山仰于寤寐者。何尝不西眷于襄阳哉。窃自附于朱夫子紫阳之义。而扁以西冈。其于僭否。果何如也。余于是敛衽而叹之曰举一而反三。圣人之所乐告也。万殊而一本。天道之全体也。不忘其所自出。人伦之至也。以此为居。将上下九宙。无所处而不裕如矣。又何拘拘于目前之东北南西而已哉。是不可不记。遂叙其语以复之。且曰西者兑之方也。冈者艮之山也。在易兑上艮下曰咸。其象曰君子以虚受人。艮上兑下曰损。其象曰君子以惩忿窒欲。於乎君子之道。斯其至矣。敬瞻勉之哉。

昔余寓永嘉。得唐城洪君时应为友。窃覸之。晢乎其取舍之分也。恳乎其有爱物好善之诚也。颓乎其自处于愚且拙而不与世屑屑也。余固已服其明慕其忠顺而叹其守之确也。自余之南也。君则僦屋于凤城之东峡。日杜门静坐。味古人书。以求其趣。间吟哦著述以自娱。世亦不知君之作何状也。仍榜其居曰慎窝。远而索一言于余。盖谓余之知君之所以慎也。噫风雨晦冥。无物不化。兰芷之艾而刚绕于指。其可不慎哉。欲浪滔天。天下穰穰。狙诈以欺。鸱张以攫。而人纪归于弁髦。其可不慎哉。乖气蟠宇。争心并兴。党伐之私而吹觅之苛。出息而招咈。摇𧿹而阽危。其可不慎哉。然而是皆外也。曷若慎之于内乎。吾闻之。慎者千圣相传之心法也。其见于经者。始于尧之试舜而曰慎徽五典。皋陶之谟禹而曰慎厥身修。五典者人之大伦也。而身者家国天下之本也。此而慎焉则所慎固不在外矣。嗣是以往。虺尹之告汤甲以慎终慎俭。召伯之告武王以慎德。莫不踵述而推极之。若吾夫子慎言慎行之训。益示之以贴实用工之地。而曾氏之慎其独。又就夫一念才动之际而加戒焉。子思又推之以至乎所不睹不闻而必慎焉。于是乎惇典治身之工。愈内愈密而无复遗罅矣。存乎内者既密则心定而理明。外之治乱夷险宠辱死生。皆将随事顺应而处之无不坦泰矣。今子之居是窝而有求于古人之书也。亦惟求其心法而已矣。惟勿患于外而尽其内焉。则凡天下之千变万故。皆足以坚吾德性而磨莹吾智虑矣。夫何必怔恇惴缩于风声气色之末。而牢扃黏奥。撩手而瞬家人曰吾可以免矣云乎哉。是以君子之学。必大居敬而贵竆理。徒慎不可以为敬。冥行虽谨。果能无颠踬乎。吾将见子之学聚问辨而慎思以明理。不疑不慑而敬之德益不孤矣。请以此为子之窝之记而勖焉。

花山。君子乡也。其俗大抵以文学相尚。亦有亭斋堂阁。往往妆点于溪山之曾以饰胜。而且聚徒为肄养地也。余之寓春阳也。见南山之下。有所谓月波堂者。盖权氏余氏之构也。而前临大野。端倪轩豁。山之自太白而注者。分枝布叶而至此。若眷恋拱护而不能去。水之自道深来者。弯抱迤徐而澄澄然若有照于轩棂也。二氏之据此而妆点之。聚子弟养以文学。诚不负为君子乡之俗也。然而榜之为月波者。其意可究也。学也者。所以求圣贤之心法也。圣贤之心传于书。犹月之印于波心而炯炯长照。历千载而不可磨灭。学焉而以其书求其心。则犹赏趣者之俯于波而得其月也。月之远于天上也。而其精彻于水。圣贤之远于千载也。而其心存乎书。斯莫近矣。人之谓远矣者。自远之也。今聚学于斯堂者。亦惟得之于书而会之于心而已矣。克己以祛气之浊。主敬以止情之荡。明善以复性之粹。而圣贤之心。即在于我矣。岂啻比月之在于波心者。虚象而非实体也哉。试升堂而望之。其东冲斋权先生之寒水亭也。其北则寒冈郑先生之道渊旧院也。二先生之袖珍于近思。发挥于心经。盖亦恭惟于千载之照尔。於乎居是堂者。谁独非二先生之后徒欤。权君舜若，余君衡国。以余为尝游于是堂也。征一言以识于其楣。是不辞而为之叙。且以冀月光之流照而馀波之及我也。

士之生吾东也。孰不以退陶夫子为吾师也哉。其仰钻瞻忽于食息起居之际。宜无往而不值夫所立之卓尔也。况于其子姓者哉。李君子翼。夫子孙也。自陶山徙春阳之峡。日啖薯饮水。榻膝读书。以讲究夫子之道而不厌焉。余尝与之朝暮而服其用心之专也。已而又转而之丰基。得所谓吾山里者而居之。地湫隘风土不调。氓俗朴贸。至以衣冠相惊。四邻无可相邀者。人皆谓子翼择不智也。子翼则夷然若无闻也。惟闭户以求夫子之道。犹前日也。人之哗愈甚。余解之曰恶。以其地为哉。苟得于道。将何所处而非广居真境也。子厚之于秦中。元晦之于闽徼。其皆不以地也。且余有说焉。退陶夫子尝以清凉为吾家山。今清凉之有吾山堂以是也。夫子尝宰于丰矣。凡小白而南。一泉一石。盖莫不衣被昭光。而学道爱人之化。固其有浸淫流传于闾巷讴吟之遗者矣。自夫子观之。此里之为吾山。亦何疏于清凉也。子翼之于此。盖或有神会诚感前定而默引之者也。于是而诵夫子之书。乐夫子之道。其仰钻瞻忽而值其卓尔者。益觉亲切欢喜。其与当日亲承警咳于陶山清凉之间者。沕然而无违也。子翼之舍春阳而就吾山。不可谓不智也。然而有见于卓尔者。以从事于博约之功也。子翼尝取夫子十图及重磨方合为一编。命曰吾家录。常自随以軆认潜绎。斯其为博约者乎。夫道之不明。私邪害之也。私邪之作。亶由于人之自吾也。而子翼之求道也。其必曰吾何哉。以吾而吾之则私邪而已矣。以道为吾则吾可以公之天下万世矣。故孔子曰吾道一以贯之。孟子曰我善养吾浩然之气。睨道而不由资。谈说而不以身軆之。道于吾何有哉。求道而不吾。非为己也。余惟患子翼之不吾于吾家之录也。又何哗于吾山之居哉。是宜记之。以告夫吾党者云。