佛说阿难分别经 十六国 西秦
译者:释法坚
本作品收录于《大正新脩大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新脩大正藏经录入

    佛说阿难分别经

    乞伏秦沙门释法坚译

    阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐利者,有衰耗不偶者,云何不等耶?愿天中天,普为说之。”

    佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬然灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,中心欣欣,常为诸天、善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得佛。是为善男子、善女人真佛弟子也。

    “有人事佛,不值善师,不见经教,受戒而已。示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信不信,心意犹豫。亦无经像,既不日日烧香作礼,恒怀瞋恚。恶口骂詈,又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持着衣被弊箧之中;或著妻子床上;或以挂壁,无有座席供养之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子,死当入泥犁中,被考治掠。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死魂神痛,酷不可言。

    “愚人盲盲,不思宿命先世因缘,精神所之,根本从来,谓言事佛致是衰耗。不惭前世宿行不功,责圣咎天,世人迷谬,不达乃尔。不达之人,狐疑犹豫,信不坚固,心怀不定,进退失理,违负佛恩,而无反复,遂为三涂所见缀缚,自作祸福。罪识之缘,种之得本,不可不顺,十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵,有能守信,室内和安,福付自然,非神授与也。今复不信者,后生转复剧矣!”

    佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!谛信不迷,所在常安,佛语至诚,终不欺人。”

    佛复告阿难:“佛无二言,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛,当念报恩,班宣法教,示现人民,为作福田,信者得值,后生无忧。”

    阿难受教,奉行普闻。

    阿难复白佛言:“人不自手杀,教人杀者,不自手杀为无罪耶?”

    佛言:“阿难!教人杀者,重于自杀。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪法;或为县官逼为所使,不自意出,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀逆害,愚恶趣手,无有慈心;欺罔三尊,亦复自然犯五逆罪,害生杌命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,展转相偿,无有断绝。现世不安,数逢灾凶,死入地狱,出离人形,当堕畜生中,为人屠截,三涂八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时。令身困苦,啖草饮泉,今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此,世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是。”

    阿难复白佛言:“世间人及佛弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”

    佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,以善为友,不可嫉之。人有恶意向有德之人及善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩还自射身。”

    佛语阿难言:“自射身为痛不?”

    阿难言:“甚痛,甚痛!世尊!”

    佛言:“人持恶意,向道德人及其师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师,恶意向道德人,当视之如佛,不可嫉其善也。人有戒德者,感动诸天,天龙、鬼神莫不敬尊。宁投身火中,利刀割肉,慎莫嫉妒人之善也,其罪不小。慎之!慎之!”

    阿难言:“师者为,可灼然非弟子不?以小罪成大,可无罪不?”

    佛言:“不可!亦甚深甚深!师、弟之义,义感自然,当相许后,视彼如己;己所不欲,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼,弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,慎莫含毒,小怨成大,还自烧身。我观末世,诸恶人辈,魔世比丘,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,不念行道,既不能为,复坏毁人,断绝道意,令不得行。贪务俗业,积财自丧,死堕恶罪大泥犁中,未当如是。于世何求?念付佛恩,相率以道,道不可不学,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,勿以小过证人大罪,违法失理,其罪莫大。罪福有证,可不慎耶!”

    阿难复白佛言:“末世弟子理家因缘,随事便宜,当云何?”

    佛言:“受佛禁戒,信而奉行,不念诳妄,奉孝畏慎!敬归三尊,养亲尽忠,可得为世间事,不可得为世意也。”

    阿难言:“世间事,世间意,云何耶?天中天!”

    佛言:“为佛弟子,可得贩利业,平斗直尺不惘人民,施行合理,不违自然。葬送移徙、姻娶之事,是为世间事也。

    “世间意,为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良时、良日。受佛五戒者,福德人也,有所施作,当启三尊;道护为强,设使诸天、天龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!“不达之人,自作骂詈,善恶之事自由心作,祸福由人,如影追形响之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功勋巍巍,众圣咨嗟,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”

    阿难闻佛所说,更整袈裟,头脑顿地:“唯然,世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。”

    佛言:“至真而信者少,是世多恶,众生相诅甚可痛哉!若有信者,如一若两,奈何世恶,乃弊如是!佛灭度后,经法稍替渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙?”

    阿难堕泪,因事说曰:

    “佛为三界护,恩广大慈普,世弊不见佛,值法者亦难。
    痛矣不识者,盲盲不别真,痛矣乃如斯,罪使令如是。
    宿福值法者,若一若有两,经教稍稍没,当复何恃怙?
    佛恩非不大,罪由众生故,法鼓震三千,如何不得闻?
    世浊多恶人,倒见堕颠倒,谀謟啤訿圣,邪媚相毁坏。
    不信世有佛,言佛非大道,是人是非人,自作众罪本。
    命尽往无择,刀剑解身形,饿鬼好伐杀,镬汤涌其中,
    淫逸抱铜柱,大火相烧然,抂谤清高士,铁钩拔其舌。
    乱酒无礼节,迷惑失人道,死入地狱中,洋铜沃其口,
    遭逢众危难,毒痛不可言,若生还为人,下贱贫穷中。
    不杀得长寿,无病常康强,不盗后大富,钱财恒自饶,
    不淫香清净,身体鲜苾芬,光影常赫奕,上则为天王。
    至诚不欺诈,为众所奉承,不解后明了,德慧所尊敬。
    五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真谛甚分明。
    末世诸恶人,不信多狐疑,痴愚不别道,罪深便逮冥,
    蔽圣毁正觉,死入大铁城,识神处其中,头上戴铁轮。
    求死不得死,须臾已变形,矛戟相贯刺,躯体恒残截。
    奈何世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭祀伤不仁,
    死坠十八狱,经历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。
    若时得为人,蛮狄无义理,痴𫘤无孔窍,跛躄痖不语,朦胧不达事,恶恶相牵拘。
    展转众徒聚,禽兽六畜形,为人所割屠,剥皮视其喉,
    归偿宿怨对,以肉给还人,无道堕恶道,求脱甚为难。
    人身既难得,佛经难得闻,世尊为众祐,三界之特尊,敷遗甘露法,令人普奉行。
    哀哉已得慧,愍念群萌故,开语示道真,黠者即度苦。
    福人在向向,见谛学受成,自归大护田,殖种不死地。
    恩慈莫过是,世祐转法轮,愿使一切人,得服甘露浆,
    慧船到彼岸,法磬引大千,彼我无有二,愿发无上真。”

    阿难说如是,诸会大众信解,僧那大铠甘露之音,香熏三千。从是得度,开现道地,为作桥梁,国王、臣民、天龙、鬼神,闻经所记,阿难所说,且悲、且喜,稽首佛足,及礼阿难,受教而去。

    佛说阿难分别经