佛说道神足无极变化经卷第二

西晋安息三藏安法钦译

于是月天子白佛言:“世尊!甚可怪。如来深微乃如是!是佛世尊无上正真,甚可怪。菩萨所施行,如是名为眼见诸法行,不起自好益身败道之行,从久远已断离身想之行,于无央数劫行,而不堕声闻、辟支佛地,而不堕落,究竟于道满足佛法有几法行?世尊!菩萨于深法行,不于亿百千万佛而作证?”

佛语天子:“菩萨有四事,逮深法行,不于亿百千万佛所而作证。何等为四?如是天子!菩萨坚住于诸要持一切智,出家大吼逮精进而不弱。为一切故舍诸所有,坚住于施与便逮大悲事。如佛所说、所问皆报答,逮得善权方便。于一切功德已成,复成于馀德。天子!是为四事,菩萨于深法行,不于无央数亿百千佛所而求证。”

佛于是说偈言:

“坚住于所作,其智亦如是!前世所作智,亦终不放舍。
以一切智故,所为而不忧;一切像色貌,皆悉具了知。
所行常精进,终不为放逸;心亦不懈惓,所行亦如是!
其诸所作为,皆悉忧一切;如是于众生,常而有等心。
常兴大悲意,忧念一切人;愍伤诸勤苦,皆欲令安隐。
愿疾得作佛,断绝诸苦恼;逮得众珍宝,其处不可尽。
常以善权慧,教学诸方便;勤力作功德,行是无厌足。
所造有究竟,其行常如应;安之于道次,不悉念居处。
以如是法者,悉皆坚持之;菩萨行是者,诸行皆悉了。
于是甚深法,所行皆备具;于亿百千佛,所作不懈倦。”

尔时月天子问佛言:“云何菩萨得甚深之行?”

佛告天子:“菩萨亦不于凡人法有所望,亦不于佛法有所求,亦不于凡人法有所疑,于佛法、凡人法等无有异。不于凡人法有所求,于佛法亦无所得亦无所亡;于凡人亦无异,于佛法亦无异。亦不作是念:不言凡人法,不尊佛法为尊;于凡人法亦无所断,于佛法亦无所断。如是生生复生,是名曰凡人法如。是佛法、是二法,为空、为寂、为定,如是为知无处。亦不于凡人法有所求,亦不于佛法有所求;不于凡人法处有所有,亦不于佛法处有所有。如是二者,亦不见凡人亦不见不凡人。如是知为如。眼见所见者,皆空、皆无相、皆亦无愿。如是智慧如,眼所见如,是智为佛法,亦不于佛有与无;亦不念于是,有所安、有所苦;亦不念是好、是丑,是皆空。亦如空空,亦不于空而见空;亦不知亦不求。何以故?已是习有老、有起故。

“如是天子!法法乎法,名法住、法灭、法寂,于是亦不自见亦无所见;亦不自知亦无所知。所以者何?若凡人、若弟子、若辟支佛、若三耶三佛、若受决、若深行,天子!菩萨不于诸法空、佛法空。何以故?如是天子!法乎法音声,彼善音是善音,于是不可得;如是不可得,于是为无我;如是为无我,于是不说有住不住而去。天子!诸法如是不可数,佛法亦不别。天子!其譬如是,当作是视诸法、佛法,常念作是行。复念如是行,于是起无识念,行于无识念,于佛法亦无所惟,如此者为以应从思惟、为以起;不复作是智,不于法界有所增,亦不在亦不不在。复次习法智,无能于法有所增减。所以者何?若有爱欲法、无爱欲法,皆觉知何所是欲、何所为无欲。已了知于是,不复随。是故天子!菩萨得甚深之行,终不见于法,亦终不于佛法如是视、如是见、如是观,为不见作是视。天子!菩萨众,魔若魔天,不能坏如是说。天子!佛说如是!”

天子白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨所作甚奇特,具足知是诸慧事,乃如是了知于生死,乃作是求道而不懈倦,如是起灭上下可尽?”

佛言:“天子!譬如幻、如化;若来、若去、若坐;若所求、若所说,亦皆无所有。天子!譬如幻化,欲知一切诸法悉如是!一切诸所起灭,过去、当来、今现在,其劫数亦如是!菩萨亦不念起,亦不念前世所行。”

天子复问:“云何,世尊!菩萨若不念有起生处,佛何以得来上忉利天,到所生母所,尽夏三月?世尊不从摩耶生耶?”

佛报天子言:“如来所生不用生死法,住如如住,如者不来不去,佛生如是!”

佛复言:“天子!佛从般若波罗蜜生,诸佛世尊皆从般若波罗蜜生。何以故?三十二大人相不从摩耶生。天子!般若波罗蜜如是学,般若波罗蜜佛母身,三十二大人相皆从学般若波罗蜜。”

月天子白佛言:“我熟思惟般若波罗蜜无所生、无所灭,云何世尊言:‘般若波罗蜜是诸佛之母’乎?”

佛报言:“如天子所言,菩萨当学菩萨所学,逮般若波罗蜜,便得佛身相三十二大人之相归之,十种力、四无所畏、佛十八法、大慈大悲三昧,独行游步,佛慧知他人意,皆来归之,此皆不从摩耶生。是故天子!当知佛慧从般若波罗蜜生。有无央数诸慧之事不可计,今粗举其事,皆悉如是!”

天子复问:“诸佛世尊法皆悉具足如是如,如来如者随如得成?”

“如是天子!所见事如是视,佛从般若波罗蜜生,亦不从生般若波罗蜜,不于法有想根,亦无起根亦无争除。”

“云何世尊般若波罗蜜所生?”

答言:“天子!如法,如来如如者,随所作法,于是法不生、不起、不灭。如是天子!不生、不起、不灭,如是如是异为智慧,慧从般若波罗蜜生,名曰怛萨阿竭从般若波罗蜜所生;如是生为不复生、不起、不灭。如是天子!不生、不起、不灭,菩萨学疾近般若波罗蜜。天子!般若波罗蜜智不可尽,复不可尽般若波罗蜜。”

复言:“世尊!是智慧云何思惟?云何当知是般若波罗蜜不可尽智?”

复言:“天子!不于智慧思惟而有智。如是天子!于智慧有思惟有智,是不为智慧、不可尽慧。何以故?天子!心知有劳,终不能得不可尽知,当令如是不为智慧。天子!智慧无思惟智,若智慧有尽,不为智慧。”

天子复问:“云何,世尊!不可尽,从何所问、从何所知?”

答言:“天子!是不可尽,不从放恣而等求。”

复问:“世尊!是不放恣为何等类?”

答言:“天子!诸恶行于三界而不舍,亦不离三界中诸恶已复舍三界诸恶行,如是天子!各随所为不放恣。”

“其报云何?”

“于三界不起、不灭是其报。”

复问:“世尊!颇有弟子从是间游过三界为人说法者不?”

佛言:“天子!于欲界能为弟子说弟子法,不能于欲界有所益;于色界、无色界能为弟子说弟子法,都无所益。以三昧游三界而说法,不能了佛世尊之所说,亦不见以三昧力游于欲界有所说而无色。天子!虽游欲界复不能有所脱,以三昧力游于色界、无色界,无色界所说而无益,于色界、无色界都不能有所脱,虽游三界但能自脱身不能益他人。如是天子!虽知三界,不恋于三界,坐守空法,亦不习于欲界,不能于色界,亦复不能于无色界。

如是不能于三界,亦不生于三界、亦生于三界,所去亦不知处。如是天子!是辈捐身于是处无能知;亦不见往亦不见还。何以故?一切诸法于三界不相逢。天子!譬如虚空不生、不可见、无有作者,不复会以过去。如是天子!三界一切诸法皆如是!”

说是法时,天诸天众中,七万二千天子远尘离垢诸法法眼净;万六千天子前世已作功德,今复闻说是法,皆发阿耨多罗三耶三菩心;八千菩萨得不起法忍。

尔时众会者皆承佛威神,皆自见未曾所见华在其裓上,悉以散佛。应时佛威神令是华遍满忉利天上。是时释提桓因前白佛言:“甚可怪,世尊!是诸族姓子所散华,本所不见?”

尔时月天子谓释提桓因言:“拘翼!世尊亦是未曾可见者,华亦如是!何以故?拘翼!持是心见世尊者,是心为灭尽不可得见。如是拘翼!其有可见之事,皆前所未曾见。”

释提桓因问天子:“仁者云何见佛?”

天子报:“如是世尊见我,我见世尊亦复如是!”

释提桓因又问:“云何见?”

答言:“拘翼!如来如如,色如如,痛想行识如,我作是见如来。拘翼!我不以色观如来;亦不以痛、想观如来;亦不以行、识见如来。所以者何?色自然,不起、不灭,痛、想、行、识亦尔!是五阴法之相,是相不相皆如普照。拘翼!如来如是不可见。拘翼!复有欲见如来,当如佛见我,我见佛亦尔!”

复问:“天子!云何如佛见仁?”

天子答言:“今佛在此,自可问佛。”

于是释提桓因前白佛言:“云何,世尊!如来见月天子?”

佛言:“不以色见,亦不痛痒、思想、生死、识见;亦不以前世见、亦不持当来见、亦不现在见;亦不凡人见,亦不于凡人解脱见;亦不于学见,亦不于不学法事见;亦不阿罗诃见,亦不阿罗诃法事见;亦不于弟子法见,亦不于辟支佛地见,亦不于佛地见。所见如是,拘翼!如是为见佛。如是见佛为无所见,如是无所见是为等见,如是示现是名为一切示现。审谛示现如是观,拘翼!是名为如来。如来于法界无所缺减。拘翼!于拘翼意云何?如来如是见、如是观,为见何等?”

答言:“是名为见佛。世尊!如来是名为得,不于色如是,如来于此无有能得计数者。”复问:“世尊!如是为见佛耶?”

答言:“如是。拘翼!菩萨为逮得无所从生忍,于一切诸法界皆为等住,亦不离是法而见法。”

释提桓因复白佛言:“是月天子为得无所从生法忍?”佛答释提桓因言:“持是事自以问月天子,当为汝发遣。”

于是释提桓因问月天子:“仁者!今为得是无所从生法忍耶?”

月天子答言:“拘翼!颇有无所生而起不?”

释提桓因言:“不。”

天子复言:“拘翼!设无所生不起者,云何复问:‘得无所从生法忍?’”天子复言:“拘翼!法界无所生,其譬正如此,是故法界亦不起亦不灭,都不可知。”

尔时释提桓因便发是念言:“如月天子所说,为已得无所从生法忍?为逮近佛?为逮三耶三菩?”

尔时月天子知释提桓因心所念,语释提桓因言:“拘翼!无所得忍者,得三耶三菩座不难;有不得忍者,去三耶三菩座大远。”

释提桓因复言:“天子!云何作是说?”

天子报言:“拘翼!已得忍者能作是说,其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得无所从生忍故,能说无所从生如无所生,如是者道。”

释提桓因复问天子:“道从何所求?”

天子答言:“拘翼!道于三界而无我,作是求道。”

释提桓因复问:“三界无我,云何求?”

天子答言:“如法者不生,不生复不生,当道作是求。作是求已,如是求不求,于求是者为无所起。”

是时释提桓因白佛言:“甚可怪。世尊!月天子所说甚深乃尔!从何所没而来生此,于是没当复生何所?”

时月天子语释提桓因言:“拘翼!如幻师化作男子、若女人,从何所没来生于此,于是没复生何所?”

释提桓因复报天子:“了幻与化无起无灭,不可见、不可知,是无所有。”

天子语拘翼言:“如是说幻化,从无合会来生,灭亦至无合会所。如是幻化,黠慧者所不用亦不不近。”

释提桓因言:“如是。天子!如所说。”

天子报释提桓因言:“拘翼!如卿所问,我所答亦尔!如卿,诸法如幻化,念欲持是事以问佛:‘是天子从何所没而来生此,于是没当生何所?’”

天子语释提桓因言:“于拘翼意云何?如如来化,所化如,若去来上下可见知不?”

释提桓因答言:“天子!如是不可得见。”

天子复言:“是化宁可有所作为不?”

释提桓因言:“能有所作。”

天子复言:“如是。拘翼!化一切诸法等如此,若去来上下。作是观,拘翼!于是无能有所作。于拘翼意云何?不于是见,色、声、香、味、细滑、法亦尔!是化人宁能见闻知如是事不?”

释提桓因言:“天子!不可得见闻知。”

天子言:“如是。拘翼!如是一切分数,知诸法亦如是!若见、若闻、若心念法,亦不染亦不污;亦不于是止;亦不近亦不离。于见、于闻、于念,如是所语如是法,为一切说,为众所说而无有异。”

于是释提桓因白佛言:“世尊!是月天子说无处所、不生、不起、不灭。是天子不在弟子地、不在菩萨地见。菩萨云何当忆念无央数劫生死之事,育养众生云何都不可得知?”

佛语释提桓因言:“拘翼!其有菩萨得不起法忍者,亦不念生、亦不念起、亦不念灭。欲睹是辈菩萨,当如观百岁般泥洹阿罗汉,不可得知。何以如是?亦无他人想、亦无我想;复无无他人想、复无无我想,复如是,拘翼!精进乐勤苦行。菩萨所作,亦不念生、亦不念灭;亦无他人想、亦无我想,诸法体性本皆泥洹。如是,拘翼!一切亦不缚亦不解,不了知是法,是菩萨为是故为解、为示现,思念故为起大悲。是菩萨不疲厌,于无央数拘利百千劫而不懈怠。譬如,拘翼!有人堕火坑中,有大悲男子,不爱躯体、不惜寿命,舍五所欲及诸所乐,入火坑中抱是人出,亦自出复出彼人。于拘翼意云何?是人所作为难不?”

释提桓因言:“世尊!是人所作甚难甚难!”

佛言:“如是。拘翼!是何足为难?菩萨所作又难于此,以脱诸欲发意欲持诸供养之具,以其所有将护给与一切。如是拘翼!复有过于是者,以是光明之德照示一切,如是皆过一切弟子及辟支佛上,菩萨摩诃萨自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。

“复次拘翼!如是说从何所没来生于此?听者拘翼!东方于是国分,从是佛刹度九十二那术百千佛,国名罗他那萨遮(晋言:珍宝审谛奥藏)。世界中以众宝为树,其枝叶华实无央数色,其经行处以无央数宝而校成,其国中所有皆众宝以为校庄无空缺处,其地皆绀琉璃,无央数宝以相杂厕。

“复次拘翼!有世界名罗陀那光祇(晋言:珍宝积聚)。是世界,拘翼!佛名罗陀那文陀罗帝耶阿丹竭罗油(晋言:珍宝豪场出过上聚)如来、无所著、等正觉,今现在说法。其佛国中无有母人,亦不闻母人;亦无弟子、缘一觉道,纯是菩萨满佛刹中。

“复次拘翼!是珍宝豪场出过上聚如来、无所著、等正觉,其世尊一一说法,七十二拘利菩萨皆得不起法忍。菩萨得是忍已,意念若豪名(丹本多)珍宝上天世大性,一切皆以断,用是故一切诸佛刹皆悉为之动。即时三千大千刹中,若干无央数珍宝、莲华、杂华,色甚鲜好,悉满其中以散佛上,皆于佛上化成华盖。遍覆佛刹已,是菩萨便踊于虚空,飞到他方佛前而供养礼事,欲绕问讯、欲闻法。

“复次拘翼!得法忍菩萨不乐住一处,便能遍到诸佛刹;不得法忍菩萨不能到他方。

“复次拘翼!彼佛世尊出来十二劫,彼佛所止处,夜常三说法。说法已,七十二拘利菩萨得不起法忍。如是拘翼!不得不起法忍菩萨不能到他方刹,得不起法忍者乃能到他方佛刹,如是菩萨乃于彼间没而生他方刹土。如是拘翼!以是比类当作是视,如是不可计亿佛刹诸菩萨皆悉尔!“拘翼!是彼珍宝积聚刹土中,所有一切皆无有忧入三恶道,亦无苦智亦无乐智;亦无所问亦无所说;亦无勤苦亦无食饮。何以故?诸菩萨以法欢喜为食饮,彼土中无罗汉、辟支佛名。如是,拘翼!珍宝积聚国土中,是刹中世尊珍宝豪场出过上聚如来、至真、等正觉,是月天子从彼佛刹没来生此忉利天,故来欲见佛,礼我、绕我、问讯我,欲有所问故来。因是所问,会无央数千人广有所知,又会馀菩萨于不起法忍皆使满具。

“拘翼!是月天子故来见佛,欲护一切法、欲持于法。佛般泥洹已后,最后法欲尽时,当于是间得道生于人中,持是所说甚深甚深法,广有所照,普以教授满百千人,于是不起法忍皆乐欲学久远。最后法欲尽时,于是尽,终生第四兜术天,会于弥勒菩萨所,讲说诸佛世尊道事,不可计数百千天子,前世初未曾起道意,今闻是说皆发阿耨多罗三耶三菩心。弥勒来下得正觉时,是菩萨承事弥勒佛万岁,居家常供养弥勒及众僧,乃后时与四千人俱,以家之信出家为道便作沙门。作沙门已,于弥勒如来、至真、等正觉所,尽形寿常持法;弥勒般泥洹后至于法住常持法。于是贤劫中千佛中少四佛,皆当供养承事尔所佛。于是诸佛世尊所说经,当修梵清净之行,最后过七恒沙等劫,当于是世作佛,号字月光曜如来、无所著、等正觉,所愿皆满。”

于是月星天子语是天子言:“善哉!今为佛之所授决,当得阿耨多罗三耶三佛。卿本有何等恩?有何等供养?作何等爱敬憙乐欢喜事施于佛,乃使如来独授卿决?”

是时月天子语月星天子言:“如来者亦不以善与人决;亦不有所畏故与人决;亦不言是人可与是不可与。菩萨者自学菩萨法,世尊便记其决。卿云何作是问:‘我仁有何等恩于佛所,使佛作是敬、作是爱、作是念、作是欢喜、作是赐遗?’”

月星天子问月天子言:“是欢喜当从何所见?”

月天子答月星天子言:“欢喜从心求。”

月星天子复言:“心不想心,谁作是踊跃者?”

报言:“踊跃不可持,亦不可获,是上踊跃。如不可获,踊跃之最也。”

月天子语月星天子:“如是踊跃,于是踊跃有所不可者不为踊跃,是踊跃于放逸事而不为,于是踊跃中而常踊跃,不复生废退意。如是月星天子!当于是法求,用是故得踊跃;于法所作而不放逸,于是求、于是不求、亦不离求。何以故?不于法界求;亦不于所求。如是。月星天子!”

佛说道神足无极变化经卷第二