佛说身毛喜竖经卷上

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

如是我闻:

一时世尊在毗舍离国最胜大城最胜林中,与苾刍众俱。时彼城中有长者子,名曰善星,舍离佛法,其来未久,以多种缘,谤佛法僧,而作是言:“沙门瞿昙!尚无人中最上之法,况圣知见最胜所证,入于论难。彼为声闻,宣说诸法,所求所修,以自辩才及不正智,而为所证,其所说法,岂能出要尽苦边际?”

尔时尊者舍利子,于其食时着衣持钵,入毗舍离大城,次第乞食,闻彼城中善星长者子以多种缘谤佛法僧。时尊者舍利子既行乞已,还复本处,饭食事讫,收摄衣钵,洗双足已,往诣佛所,头面著地,礼世尊足,退坐一面,而白佛言:“世尊!我于今日,入毗舍离大城乞食,闻彼城中善星长者子,以多种缘谤佛法僧,而作是言:‘沙门瞿昙!尚无人中最上之法,况圣知见最胜所证,入于论难。彼为声闻,宣说诸法,所求所修,以自辩才及不正智,而为所证,其所说法,岂能出要尽苦边际?’世尊!彼长者子,舍离佛法,其来未久,斯何等故,发如是言?”

尔时佛告尊者舍利子言:“汝今当知,彼善星长者子,是大粗恶,覆藏自罪,以覆藏故,谤佛法僧,乃发是言。舍利子!如汝所闻,彼长者子出非义语而为诽谤,即作是言:‘沙门瞿昙!彼为声闻所说诸法,岂能出要尽苦边际者?’汝当善听,我今为汝略说其事。舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,十号具足。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故乃发是言:‘沙门瞿昙!尚无人中最上之法,况圣知见最胜所证,入于论难。彼为声闻,宣说诸法,所求所修,以自辩才及不正智,而为所证。’由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱,如坠重担。又如声闻苾刍,戒定慧学,皆悉具足,少用勤力,智获果证,不以为难;彼堕恶趣,亦复如是!“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于阿兰若处栖止坐卧,远离阛阓种种愦闹,人所应用房舍坐卧诸缘具等,亦悉弃置。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,离欲离罪息不善法,有寻有伺,离生喜乐,证初禅定。彼长者子,于如是事虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,止息寻伺,内外清净,心一境性,无寻无伺,定生喜乐,证二禅定。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,离于喜贪,如实正知,修舍念行,身受妙乐,离于贪想,如圣所观,舍念之行,离喜妙乐,证三禅定。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃出是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,苦乐悉断,离先所有悦意、恼意二种之法,除苦乐想,舍念清净,证四禅定。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,过诸色想,离想对碍,于种种想,而不作意,缘无边空,以为行相,证空无边处定。彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。馀之所证,九次第定,亦复如是!“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于处非处以自智力悉如实知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,一切所行所至之道,悉以正智如实了知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于种种界无数世界,悉以正智如实了知。如来成就如是智力,彼长者子于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于诸有情,所有无数种种信解,悉以正智称量,如实一一了知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言,及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于诸有情,差别诸根,悉以正智称量,如实一一了知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,于诸有情,积集诸业,及其寿量,悉以正智称量,如实一一了知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,一切禅定,解脱三摩地、三摩钵底,染净所起,悉以正智,如实了知。如来成就如是智力,彼长者子,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,以净天眼过于人眼,能观世间一切有情生灭好丑,若贵若贱,随业所受。

若诸有情,于身口意,造不善业,毁訾贤圣,起于邪见,因斯积集邪见业故,身坏命终,堕在恶趣,生地狱中;若诸有情,于身口意,造众善业,不毁贤圣,起于正见,因斯积集正见业故,身坏命终,生于善趣天界之中。即以天眼及以正智,悉见悉知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,种种宿住随念智力,所谓能知一生二生、三四五生,若十、二十,乃至百生、千生、百千生,无数百千生。于诸生中,若成若坏,诸有一切成坏劫事,昔如是姓、如是名字、如是种族、如是色相、如是饮食、如是寿量、如是苦乐,此灭彼生、彼灭此生。如是等事,悉以正智,如实思念,一一了知。如来成就如是智力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,诸漏已尽,非漏随增,心善解脱、慧善解脱。于如是法,以自通力,成就所证。舍利子!如来圆满如是十力,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!彼长者子,于我法中不具信种。所有如来、应供、正等正觉,成就四无所畏而悉能知圣所行处,于大众中,作师子吼,转大梵轮,馀诸沙门、婆罗门,若魔若梵,悉不能转。何等为四?一者、如来、应供、正等正觉,证一切智,此法彼法,无所不知,于大众中,作如是言:‘我得安乐无恐无畏,如实了知圣所行处,作师子吼,转大梵轮,馀不能转,我不见有一切沙门、婆罗门、及天人、魔、梵与我等者。’二者、如来、应供、正等正觉,诸漏已尽,于大众中,作如是言:‘我得安乐无恐无畏,如实了知圣所行处,作师子吼,转大梵轮,馀不能转,我不见有一切沙门、婆罗门及天人、魔、梵与我等者。’三者、如来、应供、正等正觉,为随法行诸声闻人,宣说所修随法所行,如先广说,最上所证,于大众中,作如是言:‘我说贪欲是障道法,我得安乐无恐无畏,如实了知圣所行处,作师子吼,转大梵轮馀不能转,我不见有一切沙门、婆罗门、及天人、魔、梵与我等者。’四者、如来、应供、正等正觉,为诸声闻说正道法,而能出要尽苦边际,于大众中,作如是说:‘我得安乐无恐无畏,如实了知圣所行处,作师子吼,转大梵轮,馀不能转,我不见有一切沙门、婆罗门及天、人、魔、梵与我等者。’

“舍利子!如来圆满如是四无所畏,彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!世有八众。何等为八?一、刹帝利众,二、婆罗门众,三、长者众,四、沙门众,五、四大王天众,六、忉利天众,七、魔众,八、梵天众。

“舍利子!我昔曾往无数百千刹帝利会中,随彼众会何等色相,我亦同彼现其形相;随彼众会光明分量,我亦同彼具其光相。彼众或以自教说法,我亦先当同其所说,然后我说胜彼之法。我虽如是所说,彼众亦悉不能知解,以是缘故,彼众疑念:‘适所说法,为沙门邪?婆罗门邪?天、人、魔、梵之所说邪?’我时复为说最上法,示教利喜。如其所应示教利喜已,我于尔时,隐身不现。我虽如是隐其身相,彼众亦悉不能知觉,复起疑念:

‘适所隐者,为沙门邪?婆罗门邪?或天、人、魔、梵邪?’舍利子!我时现自身相,与彼同等,彼众尚犹不能见我,况复超胜我?时所说最上法者,所谓最胜神通知见。

“又舍利子!我昔曾往无数百千婆罗门会中,随彼众会何等色相,我亦同彼现其形相;随彼众会光明分量,我亦同彼具其光相。彼众或以自教说法,我亦先当同其所说,然后我说胜彼之法。我虽如是所说,彼众亦悉不能知解,以是缘故,彼众疑念:‘适所说法,为沙门邪?婆罗门邪?天、人、魔、梵之所说邪?’我时复为说最上法,示教利喜。如其所应示教利喜已,我于尔时,隐身不现。我虽如是隐其身相,彼众亦悉不能知觉,复起疑念:‘适所隐者,为沙门邪?婆罗门邪?或天、人、魔、梵邪?’舍利子!我时现自身相与彼同等,彼众尚犹不能见我,况复超胜我?时所说最上法者,所谓最胜神通知见,馀之长者、沙门、四大王天、忉利天及魔众会,亦复如是!“又舍利子!我昔曾往无数百千梵天会中,随彼众会何等色相,我亦同彼现其形相;随彼众会光明分量,我亦同彼具其光相。彼众或以自教说法,我亦先当同其所说,然后我说胜彼之法。我虽如是所说,彼众亦悉不能知解,以是缘故,彼众疑念:‘适所说法,为沙门邪?婆罗门邪?天、人、魔、梵之所说邪?’我时复为说最上法,示教利喜。如其所应示教利喜已,我于尔时,隐身不现。我虽如是隐其身相,彼众亦悉不能知觉,复起疑念:

‘适所隐者,为沙门邪?婆罗门邪?或天、人、魔、梵邪?’舍利子!我时现自身相与彼同等,彼众尚犹不能见我,况复超胜我?时所说最上法者,所谓最胜神通知见。

“舍利子!彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

“又舍利子!其有地狱所行之道、所趣业因,乃至有情所受报应,我悉如实一一了知;又复畜生所行之道、所趣业因,乃至有情所受报应,悉如实知;又复饿鬼所行之道、所趣业因,乃至有情所受报应,悉如实知;所有阿修罗道、人所行道、天所行道所趣业因,乃至彼彼有情所受报应,悉如实知。舍利子!至于涅槃所行圣道,及涅槃法,乃至有情证涅槃果,悉如实知。舍利子!彼长者子,于如是事,虽知虽见,以不信故,乃发是言,而为诽谤。由彼心言及彼所见,相续谤故,速堕地狱。

佛说身毛喜竖经卷上