卷中 佛说菩萨本行经
卷下
 

    佛说菩萨本行经卷下

    失译人名今附东晋录

    尔时,如来说是正真微妙语时,诸疫鬼辈皆走去向摩竭国,毗舍离国病尽除差。时,佛复还摩竭国中,疫鬼复还毗舍离国。尔时,世尊往来七返,即便说言:“我从无数劫以来,所作功德作大誓愿,我今以此正真之行,除去一切众生身病并除意病。”

    佛言:“我为尸毗王时,为一鸽故割其身肉,兴立誓愿除去一切众生危崄。摩诃萨埵太子时,为饿虎故放舍身命。舍尸王时,自以身肉供养病人经十二年。阿弥陀加良王时,病自合药而欲服之。时有辟支佛病,与王同来从乞药,王自不服,即便持药施辟支佛,自作誓愿,使一切病皆悉除愈。修陀素弥王时,百王临死而济其命,令迦摩沙[台-台+犮]王使入正见,十二年恶誓使得销除。须大拏太子时,二儿及妇持用布施。摩休沙陀太子时,以药除众生病,复入大海得摩尼珠,复除众生贫困。摩诃婆利王时,二十四日自以身肉以供病人。羼提婆罗仙人时,割截手足不起恚意。迦尸王时,人民疫病,王受八关斋,起大慈心念于众生,人民病者皆悉除差。毗婆浮为解咒师时,人民疫病,以身血肉持用解除与鬼啖之,人民众病皆悉除差。梵天王时,为一偈故自剥身皮而用写经。毗楞竭梨王时,为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨仙人时,为一偈故剥身皮为纸、折骨为笔、血用和墨。跋弥王时,国中人民尽有疮病,王自行见毒树,此毒树叶堕于水中,人饮此水令人有病,即拔毒树根株尽随以火烧之,人民疮病半得除差。其中故有不差者。王问医言:‘众生疮病何以不差?’医答王言:‘此疮病重,当得鱼肉食之乃差。’王闻其言,即到水边上树求愿作鱼:‘今我以身除众生病,持此功德用求佛道,普除一切众生无量身病意病。审如所愿,其有众生食我肉者病尽除差。’即从树上投身水中,便化成鱼而有声言:‘其有病者来取我肉啖,病当除差。’人民闻声,皆来取鱼肉食之,病尽除愈。”

    于是世尊自说:“前世宿行所作,结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教,除去一切众生灾祸。”时,佛便自化身作两头,一头看毗舍离国,一头看摩竭国,疫鬼尽去还于大海,人民众病皆悉除差。五谷丰熟人民安乐,以法广化,并使意中诸欲之病,悉得清净,立之于道,一切人民皆大欢喜。于是诸比丘异口同音赞叹:“如来无量功德,甚奇甚特不可思议。”

    佛告诸比丘:“我不但今除众生病饥渴之患,过去世时,亦复如是。乃往过去无数世时,此阎浮提有大国王名曰梵天,典阎浮提八万四千诸小国王,有二万夫人、婇女一万,无有太子。昼夜愁忧,祷祠神祇,梵天天帝、摩诃霸梨天诸大神、日月天地,因乃得儿。时,子生皆端正殊好有大人相,名大自在天。为人慈仁聪明智慧,世之典籍星宿变运日月博蚀,一切技术莫不通达,复学医术和合诸药,宣令国中:‘诸有病者悉来诣我,当给医药饮食占视。’人民闻令,诸有病者尽诣太子,国中大小皆悉欢喜莫不叹德,更不向馀医轻慢馀医;诸医师辈尽皆瞋恚妒忌太子。

    “当于是时,举阎浮提人民疫病加复谷贵,集诸医药不能令差,人民死者日日甚多。王大愁忧,命召诸医问其方药。时,有一医妒王太子者,心自念言:‘今此太子是我怨家,今乃得便。’即白王言:‘更有一方试尽推觅,王便可之。’即时便去,明日乃还,前白王言:‘推得一方,若使大王得服之者,众病必除。’王即告言:‘须何等药,便试说之?’医答王言:‘当得从生以来仁慈愍众生未曾起于瞋恚意者,当用其血和药服之,得其两眼用解遣鬼,众病乃差。’王即答言:‘从生以来不起瞋恚,此实难有。此事甚难,不可得也。’

    “太子闻之白父王言:‘此事易耳,不为难得。’太子白王言:‘我是父王之子,我从生以来不曾恚瞋加害于人,常慈愍一切初无恶相。我身非常而无坚固,不久会亦当死;唯愿大王听我为药,除众生病。’王便答言:‘我无子息,祷祠诸天日月星辰四山五岳,因乃得子。今宁亡身失国,终不听汝。’太子便白父王言:‘我求佛道,今我以血施与众生,持此功德,佛诸经法尽当解了。我今以此肉眼施与众生,以此功德,当得如来智慧之眼,当为一切而作正导。大王虽无太子,故得为王;若使国土无有人民,为谁作王?使诸人民众病悉除,亦使父王无有忧愁。’王复悲泣答太子言:‘今我宁弃国王位,可哀之子实不能舍。’于是太子长跪叉手,白父王言:‘今我求于无上正真之道,若使爱惜臭秽之身,云何得解如来智慧深妙之法?云何当得一切慧眼?唯愿父王莫得却我无上道心。’父王默然更无所说。

    “医白王言:‘我试取血持用和药与诸病人,若便得差乃出其眼,若不差者不须出眼。’于是太子刺臂出血,作誓愿言:‘我以此血除众生病,持此功德用成无上正真之道,审成佛者,一切众生服此药者,病当除差。’便以血和药与诸病人,病皆除愈。医便白王:‘其有病人服此药者皆悉除差,目前现事可不信也。’时,阎浮提八万四千诸小王臣民,闻大王太子自出其眼愍救一切,莫不悲泣,皆悉来集,长跪叉手白太子言:‘唯愿大王太 子!我曹宁自放舍身命,不使太子毁其眼目。汝之慈愍一切众生,不久成佛,愿莫自毁坏其眼目。’于是太子谏谢诸王臣民:‘今我以此血肉之眼除众生病,持此功德用求佛道。我成佛时,当除汝等身病意病,莫得却我无上道心。’尔时,诸王一切臣民,闻是语已默然而住。于是太子便敕左右:‘设施解具,欲挑其眼。’语左右人言:‘谁能挑我眼者?’左右人民皆辞不能。时,医妒太子者,答言:‘我能。’太子欢喜,报言:‘甚快!’持刀授之,语医者言:‘挑眼着我掌中。’便挑一眼著太子掌中。于是太子便立誓言:‘今我以此肉眼施与众生,不求转轮圣王,不求魔王,不求梵王、色声香味细滑之乐,持此功德,用求无上正真之道,使我得成一切智眼,普为十方无量众生作大医王,除去一切众生身病意病,施众生智慧之眼。’作是语已即便持眼著于案上:‘审如我心所愿者,一切众生病皆除愈。’父母见之即便闷绝,良久乃稣;诸王臣民举声啼哭,动于天地宛转自扑,或有迷闷绝者。

    “适欲举刀更挑一眼,应时三千大千世界为大震动,三界诸天皆悉来下,见于菩萨为众生故,自挑其眼而血流出,无数诸天皆悉悲泣泪如盛雨。时,天帝释到太子前问太子言:‘汝今慈愍为众生故,不惜身命出其肉眼,如是勤苦实为甚难。所作功德欲求何等?求转轮王、天帝、魔王、梵天?王子求何等愿耶?’太子答言:‘不求圣王、天帝、魔王、梵天王也,不求三界色声香味细滑之乐,持此功德,用求无上正真之道,为十方一切众生作大医王,普除一切众生身病意病,施与众生智慧之眼,普离生死一切诸患。’时,天帝释一切诸天赞言:‘善哉善哉!甚快难及!如汝所愿成佛不久。’时,天帝释即取其眼,还用持着太子眼中,于时,太子眼即平复,绝更明好逾倍于前。无量诸天即以天花而散其上,莫不欢喜。父王及母、夫人婇女、诸王臣民,皆大欢喜踊跃无量。

    “时,天帝释敕比婆芩(丹嗒)摩大将军,逐诸疫鬼尽还大海,一切病者皆悉除愈。天帝便雨种种饮食,次雨谷米,次雨衣服,次雨七宝,一切众生病尽除差,皆悉饱满无饥渴者,人民欢喜国遂兴隆。却后数年父王命终,便登王位,坐于正殿七宝自至,为转轮王主四天下,莫不蒙庆,所作功德现世获之。”

    佛告诸比丘:“尔时太子大自在天者,则我身是。尔时父王梵天者,则今父王白净是。尔时母者,今我母摩耶是。尔时医挑我眼者,今调达是。尔时阎浮提人民者,今毗舍离国、摩竭国人民是。而我尔时亦除其病饥渴之困,我今亦复除去众生身病意病,亦使众生普得慧眼立于道证。菩萨行檀波罗蜜,勤苦如是。”

    时,诸比丘闻佛所说,皆大欢喜,为佛作礼。

    闻如是:

    一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,佛与千二百五十沙门俱,欲入城分卫。其佛欲入城之时,五百天人先放香风,吹于道路及诸里巷,悉令清净,不净瑕秽粪除臭处自然入地,悉令道路净洁。五百天人雨于香汁,道路街巷悉令润泽,而散天花。国王臣民见其瑞应,知佛当来,悉舍所好诸事缘务,皆悉驰走来迎世尊。人民见佛,中有扫地者,散花者,烧香者,持衣布地者,中有解发布地欲令佛蹈上而过者,以身投地四布令佛蹈上者,有持幡盖 者,有作伎乐者,一心叉手以清净意而视佛;一切众生各各种种恭敬世尊。

    时,有一婆罗门至为贫穷,无有花香供养之调,用自惭耻:“更无馀计,唯当一心净意视佛。”即便恭肃敬意,以踊跃心叉手而住视于如来,以偈叹佛,而说颂曰:

       「表容紫金耀, 三十二相明,
       一切眾生類, 覩者莫不歡。
       見佛心踊躍, 憂愁皆銷除,
       永度生死海, 稽首禮大安。」
    

    尔时,世尊欣然而笑,五色光从口中出,有千百奇,一一光头出无数明,一一光端有七宝莲花,一一花上皆有化佛遍照十方。下至诸大地狱,上至三十三天,遍照五道幽冥之处,极佛境界莫不大明,三千世界诸天人民,见佛光明莫不踊跃,各离宫殿舍其所乐,咸至佛所。听说经法而得度者,见其光明而得度者,或闻化佛所说经法而得度者,或有寻光来至佛所而得度者。无量地狱拷治之处悉得休息,寿终之后尽得生天。一切畜生禽兽之处善心自生,慈心相向不相伤害,寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉自然得百味食,无有饥渴之想,欢喜踊跃无复悭心,寿终之后尽得生天。无量众生,盲者得视,聋者得听,痖者能语,偻者得伸,拘躄能行,癃残百病皆悉除愈,牢狱系闭悉皆放解。当尔之时,大千世界诸天人民,一切大众莫不欢喜,心皆清净无复三垢,其中或有得生天者,得道迹者、往来者、不还者,得罗汉者,得辟支佛道者,有发无上正真道意者,或有坚住不退转者,各各如是不可称计。世尊光明照十方已,还绕身三匝从眉间入。

    于是阿难更整衣服,长跪叉手前白佛言:“世尊今笑必有所因,唯愿说之。”

    佛告阿难:“见此婆罗门不?”

    阿难对曰:“唯然已见。”

    佛告阿难:“此婆罗门以清净心一偈叹佛,从是以后十三劫中,天上人中封授自然,常得端正言辞辩慧,人所赞叹,不堕三涂八难之处,却后皆当成辟支佛,名曰欢悦。”一切众会闻佛所说,皆悉欢喜歌叹佛德。

    阿难白佛言:“如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛,所得功德不可限量,快乃如是。”

    佛告阿难:“此婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往过去世,波罗奈国王名婆摩达多,而出游猎,象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象,身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此象大用欢喜,即付象师令使调之。于时,象师即著枷鞅靽大杖闭之。于时,其象悲泣泪出,不欲饮食经于七日。象师怖懅:‘此王家象,若不饮食不久便死。’即白王言:‘所得白象不肯饮食,悲泣泪出。’王闻其言即往看之。王问象言:‘何以不食?’象便作人语而白王言:‘我心愁忧,唯愿大王当去我愁。’王复问言:‘有何等愁?’象答王言:‘我有父母,年老朽迈不能行来,更无供养者,唯我供养采取饮食。若我在此拘系无供养者,便当俱殁。用为悲愁。大王若有大慈。放我使去,供养父母毕其年命,自当来还供养大王,不违此誓。’王闻其言怆然不乐,即赞叹言:‘汝虽畜生修于人行,我虽为人作畜生行。’王即长跪解象令去。

    “时,象便去,供养父母经十二年,父母终亡,即便来还诣于王宫。王见象还益加欢喜,七宝庄严璎珞其身。王欲出时,象在前导,王爱此象过逾太子,众象中最,因名象幡。时,有贫婆罗门欲诣王乞,便问人言:‘作何方便可得财贿?’有人语之:‘王有白象甚为敬爱,汝若能叹此象者,乃可大得。’时,婆罗门伺王出时,在路傍住,即叹白象而说偈言:

       「『汝身甚姝好, 猶若天帝象,
       眾象相具足, 福德甚巍巍。
       形影無雙比, 猶若白雪光,
       身體甚難及, 奇特不可量。』
    

    “尔时,国王闻叹白象,大用欢喜,赐婆罗门金钱五百,便用致富。”

    佛告阿难:“尔时象幡者,则我身是。时婆罗门者,今此婆罗门是。尔时叹我而得益利,用济穷乏。今我成佛而复叹我,获其福报不可限量,因得济度生死之难。”

    阿难长跪前白佛言:“若使有人四句一颂赞叹如来,当得几许功德之报?”

    佛告阿难:“正使亿百千那术无数众生皆得人身,悉得成就辟支佛道,设使有人供养是等诸辟支佛,衣被饮食医药床卧敷具满百岁中,其人功德宁为多不?”

    阿难白佛言:“甚多甚多,不可计量。”

    “若使有人四句一偈,以欢喜心赞叹如来,所得功德,过于供养诸辟支佛得福德者,上百千万倍亿亿无数倍,无以为喻。”

    贤者阿难、一切大会,闻佛所说、皆大欢喜,绕佛三匝头面作礼。

    闻如是:

    一时,佛在波罗奈国精舍中止。诸佛之法,昼三时、夜三时以正觉眼观于众生,谁应度者辄往度之。时,波罗奈王有辅相婆罗门,新取妇,甚为爱敬。其妇白夫:“与我一愿。”辅相答曰:“欲求何等,恣随汝意。”妇即报言:“听我施佛及比丘僧,手自斟酌,听说经法。”夫即可之:“从汝所欲。”

    尔时,世尊知其应度,明旦晨朝着衣持钵往诣其家。辅相夫妇闻佛在外,欢喜踊跃即出奉迎,稽首佛足施设床座,请佛入坐供施甘馔。世尊食毕,辅相夫妇手自执水灌世尊手。于是如来洗手漱口已讫为说经法,赞施之德、持戒之福,天上人中封授自然,尊荣豪贵富乐无极。虽复高尊,诸欲自恣,不能得免三涂之苦。地狱之中火烧汤煮,刀山剑树火车炉炭,刀锯解析甚酷甚痛,不可具陈,饿鬼中苦,身瘦腹大咽细如针孔,骨节相敲共相切磨举身火然,百千万岁不闻水谷之名,饥渴甚困不可具说。畜生中苦,虎狼师子蛇蟒蝮蚖,更相残害互相啖食,三涂之中恶心炽盛,无有善意大如毛发,宛转苦毒无有出期。唯舍诸欲,思惟正谛,尔乃得离众苦毒耳。受三界身悉皆有苦,一切众苦皆从习生,由习诸欲三毒之垢,诸行之报便有众苦。断绝三毒销然诸欲则无诸行,众行已尽则不受身,已无有身众苦便灭。欲尽诸行一切缚者,唯当思惟八正之道。

    佛为辅相夫妇说此法已,应时,夫妇欢喜踊跃入四正谛,即于佛前得须陀洹道。于是夫妇观家如狱、见欲如火,不乐恩爱,长跪白佛:“愿为沙门。”佛即可之。须发自堕,法衣在身,其夫便成沙门,妇即成比丘尼,俱随佛后到于精舍。

    尔时,世尊重为说法,三十七品诸禅三昧。思惟意解诸欲永尽,俱成罗汉六通清彻。时,诸比丘赞叹如来神力智慧,并复赞叹二阿罗汉:“甚奇甚特!在于尊豪便能放舍尊贵荣禄,其妇少壮弃欲舍乐,甚为难及。”

    佛告诸比丘:“此阿罗汉,乃前世时亦有好心,今意亦好。乃往过去无量世时,波罗奈国婆罗摩达王,王有辅相名比豆梨,为人慈仁,聪明博达靡所不通,唯以十善而用教化,王及臣民莫不咨受,王甚敬爱。时,海龙王名波留尼,王有夫人名摩那斯,王甚爱敬。于时,龙王欲至天上会于释所,龙王持妇嘱宫中五百婇女,无得娆恼触误其意。龙王去后,于时,夫人坐自思惟宿命之事,忆念前世为人之时,毁失禁戒今堕龙中,即便不乐悲泣泪 出。诸侍女辈见其不乐,咸共问之:‘何以不乐?’夫人答言:‘忆念先世本为人时,坐犯禁戒,今作龙身,受此毒恶丑秽之形。用为不乐。’问诸侍女:‘作何方便,得脱龙身生于天上?’诸侍女言:‘以龙之形含毒炽盛,求脱龙身生于天上,甚难甚难!求索人身尚不可得,况生天上?’中有一女而便答言:‘我曾闻于阎浮提波罗奈国婆罗达王有一辅相,至为慈仁智慧无比,一切经典靡不通达,生天人中五道所趣悉皆知之,五戒十善而用教化。能往问之,乃知生天所行之法脱龙之行。’

    “龙王来还,见于夫人颜色不乐,即便问言:‘何以不乐?’夫人答言:‘阎浮提波罗奈国婆罗达王,有一辅相名比豆梨,至为慈仁怜愍众生,智慧无比,一切经籍靡不通达,欲得此心而用食之,欲得其血而欲饮之,若得此者我愁乃除。’龙王答言:‘莫得忧愁,我当求索。’于是龙王有亲友夜叉,名曰不那奇,语夜叉言:‘而我夫人闻阎浮提波罗奈国王有辅相名比豆梨,为人慈愍智慧第一,一切经籍莫不通畅,欲得此心并及其血而饮食 之,为我索来。’持两明珠而用与之,于是夜叉即便受教取明珠去,到阎浮提化作贾客,入波罗奈城捉摩尼珠,行人问之言:‘汝持此珠欲卖之不?’答言:‘不卖,欲用博戏。’即便白王:‘外有贾客持二明珠,欲用博戏。’其王闻之大用欢喜,王自恃巧博必定得胜。王言:‘将来。’即唤入宫。时,王问言:‘欲愿何等?’夜叉答言:‘我得胜者,持比豆梨与我;王若得胜,此珠属王。’王便可之。诸臣左右咸皆难之。王利明珠, 自恃巧博我必得胜,不用臣语,即便共博。夜叉得胜,得比豆梨。于时,夜叉捉比豆梨径飞虚空。王失比豆梨大用愁忧,诸臣皆言:‘王行五事亡国失位:一者博戏,二者嗜酒,三者耽荒女色惑于音乐,四者好出游猎,五者不用忠谏。行此五事,王不得久。’

    “于是夜叉担比豆梨,到于山间便欲杀之。时,比豆梨问夜叉言:‘何以杀我?’夜叉答言:‘龙王夫人闻汝聪明智慧第一,为人慈仁,欲得汝血并及其心。是以杀汝。’比豆梨言:‘汝之愚痴不解意趣。闻我智慧欲得我血者,欲得我法;欲得我心者,而欲得我心中智慧。共往见之,欲须何等,我尽与之。’时,比豆梨即为夜叉说:‘人作恶有五事:一者作事仓卒而不审谛,二者后常多悔,三者多怀瞋恚无有慈心,四者恶名远闻人所憎嫉不欲见之,五者死堕地狱、畜生、饿鬼。修善之人有五事好。何等为五?一者所作审谛,以法自御而不卒暴,后无所悔;二者多慈愍心,无所加害;三者好名流布声震四远;四者人皆敬爱犹若师父;五者死生天上及与人中,快乐无极。’

    “于是夜叉闻其所说心即开解,头面作礼稽首其足,即从比豆梨求受教诲。时,比豆梨为说十善生天之法。夜叉闻法,欢喜踊跃奉而行之。即将比豆梨至龙王所,夫人见比豆梨欢喜无量,头面作礼稽首归命,设施宝座供百味馔。于是比豆梨便为龙王及夫人,说于五道所行罪福:‘摄身三恶,慈愍众生无所伤害,除舍悭贪义让不盗,观欲瑕秽离于女色贞洁不淫;言常至诚无有虚欺,言常柔软无粗犷辞,和其斗诤不讼彼此,语则应律不加绮饰;心常慈忍不起瞋恚,见人快善代用欢喜无嫉妒心,一心奉信佛法圣众及至真式,明了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺,便得生天,七宝宫殿所欲自然。不杀、不盗、不淫、不欺、绝酒不醉,五事具足生于人中,国王大姓长者之家,尊荣豪贵富乐无极。无有慈心残害众生,强劫人财盗窃非道,淫犯他妻爱欲情态无有厌足;妄言,两舌,恶口骂詈,瞋恚嫉妒;不孝父母,不信三尊,背正向邪;行此诸恶死入地狱,烧炙榜笞,万毒皆更痛不可言。负债不偿,借贷不归,抵突无信,㤭慢自大,谤毁三宝,死堕畜生,驴马骆驼、猪羊狗犬、师子虎狼、蚖蛇蝮蝎[虫*(打-丁+片)]蝪及馀禽兽,更相残害毒心炽盛,宛转受苦无有出期。悭贪嫉妒,不肯布施不知衣食,不信三尊,悭火所烧,死堕饿鬼形体羸瘦,骨节相[敲-高+亭]举身火然,百千万岁无有解时,昼夜饥渴初不曾闻水谷之名。唯行十善摄身口意,长得生天快乐无极。’

    “于是龙王及与夫人、一切诸龙、悚然心惊毛竖,皆奉十善摄身口意持八关斋,诸龙欢喜。

    “当于是时,金翅鸟王欲来啖龙,尽其神力而不能近。于是诸龙甚自欣庆怪未曾有。龙王,夫人,大海诸龙、一切夜叉、尽奉十善,莫不欢喜作礼稽首。龙王即问比豆梨言:‘大师欲还阎浮提不?’答言:‘欲还。’于是龙王即以栴檀摩尼明珠,及诸妙宝贡上菩萨;夫人、婇女、一切诸龙及诸夜叉,各各奉上异妙珍奇,还送比豆梨至波罗奈,稽首作礼欢喜辞去。大海诸龙及诸夜叉,毒心销灭死皆生天。

    “婆罗达王及诸群臣、一切人民,还得觐见师比豆梨,皆大欢喜,头面作礼问讯起居。时,比豆梨为王具说本末如是。王及臣民,莫不欢喜叹未曾有。于是比豆梨以摩尼珠举著幢头,至心求愿,即雨七宝衣被饮食遍阎浮提,无量臣民皆悉丰乐。

    “时,天帝释及与人王,大海龙王迦留金翅鸟王,各舍诸欲来在山泽,持斋坐禅自守身心,各各自言:‘我得福多。’天王自言:‘我舍天上诸欲之乐,今来在此摄身口意,我得福多。’人王复言:‘我舍宫中诸欲之娱,来在此间守身口意,我得福多。’龙王复言:‘我舍大海七宝宫殿诸欲之乐,今来在此守身口意,我得福多。’金翅鸟王亦复说言:‘今此龙王是我之食,我今持斋摄身口意,无伤害心而不食之,我得福多。’于是四王各 自叹说意不决了,便相谓言:‘今当共往问师比豆梨。’即往比豆梨所,头面作礼,各白如是:‘谁得福多?’菩萨答言:‘汝等各竖四幢幡,青色白色黄色赤色。’即便受教竖四幢幡。菩萨问言:‘其影异耶?一种色乎?’四王答言:‘幡色各异,其影一色而无有异。’菩萨答言:‘汝等四王各舍所欲,而来在此持戒自守,所得功德皆悉同等而无差特,如四色幡其影一类而无有异。’于时,四王闻其所言,各各意解欢喜踊跃。时,天帝释即以天上劫波育衣奉上菩萨。于时,人王即以杂妙之宝,上于菩萨。大海龙王即以髻中摩尼宝珠,以上菩萨。金翅鸟王天金[巾*弗]饰以贡菩萨。于时,四王皆大欢喜作礼而去。时,阎浮提一切民人、龙及夜叉,尽行十善。当是之时,世有寿终者尽皆生天,无有堕于三涂中者。”

    佛告诸比丘:“尔时国师比豆梨者,今我身是。尔时龙王波留尼者,今辅相是。龙王夫人摩那斯者,今此辅相妇是。昔为龙时,从我闻法欢喜入心,得脱龙身生于天上。今我得佛,从我闻法欢喜意解,即便出家思惟智慧,诸欲永尽俱得罗汉。过去世时其心亦好,至于今世其心亦好。”时,诸比丘闻佛所说,皆大欢喜,为佛作礼。

    佛说菩萨本行经卷下