佛说自爱经 东晋于西域
译者:竺昙无兰
本作品收录于《大正新脩大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

    小乘单译经

    佛说自爱经

    东晋天竺三藏竺昙无兰译

    闻如是:

    一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时国王诣佛所,遥见精舍,下车却盖,解剑脱履,拱手直进,五体投地,稽首足下,却长跪白:“愿以来日于四街道请佛及僧,施设微食!普令愚民知佛至尊,睹其仪式,传世为则。愿使众生远鬼妖蛊,悉奉五戒,以消国患!”

    世尊曰:“善哉,善哉!夫为国王,宜有明导,率民以道,请求来福。吾昔为王,亦奉诸佛、沙门、梵志,常行四等、六度,勤以致佛,巍巍无上。”

    王曰:“至真!诚如佛教,夫不种核无缘获其果。吾受佛恩生世为人,去女即男,六情完具,景福之会值佛处世,盛明法化在于吾国,积善难量。乞退,严办。”

    世尊曰:“善哉,善哉!”

    王即还宫,平治大道,高下齐平;广设帐幔,竖诸幢幡。自彼四衢至精舍门,挟道栏楯,罗灯如星,步有香炉;天乐众伎,歌佛至尊之灵,咨嗟沙门清贞之德;散华杂宝,纷纷如雨,香汤洒地,却敷綩𫄧。王亲通夜手自为馔,身往奉迎,稽首于地,长跪曰:“愿世尊垂大慈,现影则济众生!”

    佛起着法服,与诸沙门俱之四衢。王及群臣翼从左右,佛至就座。夫人、太子皆稽首于地,攘衣跣袜。行澡水已,手自斟酌。佛饭毕,稽首曰:“今设微食,愿天人、鬼、龙、蜎蜚、蚑行、蠕动之类,令世世逢佛、逢法、逢沙门众,去世秽臊,怀佛正真。”

    佛言:“善哉!王为民父母,润之以慈,导以大明,所愿必得!”

    王曰:“普地之民,当别之际,咸曰自爱。自爱之义,其有要乎?”

    世尊叹曰:“善哉问也!夫人处世,心怀毒念,口施毒言,身行毒业,斯三事出于心、身、口,唱成其恶,以加众生。众生被毒,即结怨恨,誓心欲报,或现世获;或身终后,魂灵升天,即下报之。人中、畜生、鬼、神、太山,更相克贼,皆由宿命,非空生也。身三、口四、意三无恶,愚者恣之,不孝其亲;敬奉鬼妖,淫乱酒悖,就下贱之浊,以致危身灭族之祸,死入太山汤火之酷,长不获人身,去佛远正,不乐沙门之清戒,常与愚会。

    斯谓乐危亡之祸,不自爱者也!”

    王曰:“善,善唯佛教诫!愿闻自爱其则云何?”

    佛言:“自爱之法,先三自归,以法养亲,慈爱人物,悲愍愚惑,见正喜进,平等普护,安济众生,施斯四恩,布施穷乏;众生无怨,诸天祐育,众横不加,牢狱、利剑、诸毒消歇,亲安族兴,生无灾患,死得上天,常与明会。斯谓自爱者也!”

    王曰:“善哉!唯佛教诫!”

    “诚高行贤者,清贞守真;秽利、邪乐不以染心;口四不言,三凶远身;危命全行,诸佛所珍;亲安族兴,终得上天;常得福会。斯谓自爱者也!”

    王曰:“善哉!唯佛教真!”

    “众毒横加,忍默不说;慈恻愍彼,终始济之;精进不怠,绍心三尊;外静内寂,殖念道根;深观圣趣,明化真言;孝亲济已,导众使然;常与福会。斯谓自爱者也!”

    王曰:“善哉!唯佛教真!”

    观者无数,时有两商人,一人念曰:“佛身丈六,华色紫金,顶有肉髻,项有日光,巍巍难言。佛如帝王,沙门犹忠臣。佛陈明法,沙门诵宣。斯王明矣,知佛可尊!”佛知其念,熟视之,其人心喜,喜如获宝。其一人念曰:“斯王愚惑,尔为国主,将复何求?佛者若牛,弟子犹车。彼牛牵车,东西南北;佛亦犹然。子有何道,屈意奉之乎?”佛知其有恶念,必获其殃,怆然愍之。其人心惧,若有所遭。

    二人俱去,三十里停宿,沽酒饮之,共平属事,讼之纷纷。其善念者,四王遣善神护焉。毒心谤佛者,太山鬼令酒入肠,犹火烧身,出停路卧,即宛转落车辙中。晨有商人车五百乘,轹杀之焉,伴求而见,其然曰:“吾衰矣!”还国见,疑取物去为不义,遂轻身委财而逝,展转远迈,去舍卫数万里。

    有一国,国王崩无太子,谶书云:“中土有微人,当王斯土。”群僚议曰:“国之无君,犹体之无首,难以久立也!故王有马,常为王礼。若有任王者,马必屈膝!”佥曰:“大善!”即具严驾,以王印绶著车上,人马填路,观者莫不挥涕。

    商人亦出观,国太史曰:“彼有黄云之盖,斯者气也!”神马直进,屈膝舐商人足。群臣欣豫,香汤澡浴,拜为国王,佥然称臣。王曰:“余本商人,无德于民,不任天位也!”群僚曰:“天授有德,神马屈膝!”于是遂处王宫,听省国政。深惟曰:“余无微善,何缘获此?必是佛恩使之然也!”晨在御座叹佛无上之圣,率诸群僚,向舍卫稽首曰:“贱人蒙世尊润,获为人王。斯土传世,不知有佛;流俗之书,亦无记焉。愿以大明,开斯国人之聋盲!明日愿与应真众垂意,顾斯一时三月!”

    佛告阿难:“敕诸比丘!明日彼王请,皆当徐徐变化现神尊德,令其国民咸共睹焉!”诸天闻佛至彼教化,相率导从,作乐歌德,宝帐幢幡,华下纷纷,光色耀人。佛及应真皆坐正殿,王案舍卫国王供养明法,身自斟酌毕,以小机于佛前坐,佛广说法。

    王曰:“吾本微人,素无快德,何缘获斯?”

    佛告王曰:“昔彼王饭佛,王心念言:‘佛如国王,沙门犹臣下。’王种斯栽,今自获其果。彼一人云:‘佛若牛,弟子如车。’彼自种车轹之栽,今在太山为火车所轹,自获其果也。非王勇健所能致矣!为善福随,履恶祸追,响之应声,善恶如音,非天、龙、鬼、神所为,非先灵所为,造之者心、成身口矣!”

    佛说偈曰:

    “心为法本,心尊心使,中心作恶,即言即行,罪苦自追,车轹于辙。

    心为法本,心尊心使,中心念善,即言即行,福乐自追,如影随形。”

    世尊又告王曰:“众恶之罪,最重有五。不孝不忠,杀亲杀君,家灭国乱,重罪一也。罗汉之行,得空、不愿、无想之定,与佛齐意,拯济众生,而愚向之,重罪二也。佛者,众罪已毕,景福会成,相好十力,法导众生,慈悲喜护,心过慈母,而愚恶谤,重罪三也。清净沙门,志清行高;怀抱经法,助佛化愚。诸佛相绍继,众生得度,皆由众僧。佞谗交构,以致不调。僧不调,政法毁,民狂走。政法毁、民狂走者,三道兴,恼比丘僧,重罪四也。佛之尊庙,宝物水土,众生赤心以贡三尊,愚人或毁盗之,重罪五也。犯斯五者,罪无请,谓之自杀身、自灭族、自投太山火矣!五罪之重,重于须弥,慎无犯焉!”

    佛说经竟,王及群臣皆得须陀洹,受五戒为清信士。国民有作沙门者、守戒为清信士者,遂以五戒、十善为国政,诸天祐护,国遂兴矣!诸天、龙、神、王、臣、黎民,无不欢喜。

    佛说自爱经