佛说缘本致经 东晋
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新脩大正藏经录入

    佛说缘本致经

    失译人名今附东晋录

    闻如是:

    一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“爱讱深有,荣色未起,为缠没住,亦有本栽,非无缘致。爱有耽荒,本致熟在,狂醉为受,不明观解,是名痴本。

    “痴缘所生,亦为有本。何等为本?眩曜色声,五盖驰惑,斯生痴本矣。

    “五盖蔽冥,致影沈吟,亦为有本。何等为本?三恶种牵,斯谓为本。

    “三恶栽习,亦为有本。何等为本?不摄根识,斯亦为本。

    “不摄根识,缘致有本。何等为本?谓非所应念,专候不已,斯谓本也。

    “非应所念,亦从本缘,不为无本。何等为本?不从正信,迷于所向,斯谓本也。

    “不信从谬,亦有缘致,非为无本。何等为本?恶师所引,非法听受,斯谓为本。

    “非正失听,亦有缘本。何等为本?违背贤圣英俊之聚,斯谓为本。

    “乖错贤俊缘致违背,亦为有本。何等为本?失于戴仰虚心集乐,斯谓本矣。如是,比丘!夫失贤众清高之聚,身口意行视听惑满,胸心闭塞矣。以非法见,信向毁矣。正道负背则邪见增,邪见增则内摄丧,内摄丧则三恶兴恣,三恶兴恣则五盖盈满,五盖盈满则痴本足,痴本足则爱受盛,以斯转种增著猗有,尘染无际矣。

    “度世明慧,升于脱要,亦为有本。何谓度世智慧解脱之本?七觉法妙,谓为致本。

    “七觉镜照,亦为有本。何等为本?谓四意止,斯则觉本。

    “四意静止,由从有本,非无有本。其义焉在?谓清净洁妙,其行在三。

    “三清净行,亦为有本,非无有本。本义为何?谓守摄诸根,斯则为本。

    “守摄诸根,亦为有本,非无有本。本义为何?谓镜鉴玄照,斯为本念矣。

    “本念照往,亦为有本,缘致入正。何等为本?本念造胜,谓之树信。

    “信亦有本,不为无本。何等信本?谓多闻经道次第典要,斯谓为本。

    “闻于经法,亦为有本,不为无本。何等闻法?谓贤行澄清业真者也。

    “贤者清净,亦为有本。何等为本?谓俊行清真洁白之聚。

    “如是,比丘!贤者集胜依附明哲,奉事多闻能致信本,信本已立便得正念,正念已树守摄诸根,根守已建登三行净,已三清净便四意止,四意止立便七觉意;七觉意成立,是即无为解脱度世。”

    佛说如是,弟子受行。

    佛说缘本致经