佛说给孤长者女得度因缘经
卷上
卷中 

    佛说给孤长者女得度因缘经卷上

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

    如是我闻:

    一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德,妻子奴婢眷属炽盛,富饶自在广积财宝其数无量,与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属,常共围绕嬉戏娱乐,忽于一时其妻怀妊,经于九月生一童女,上色端严殊妙无比,身诸相分上下圆满,人所瞻者无不爱乐。其女生已,而有种种吉祥善相,以是因缘,父为立名,号善无毒。

    复次,去此舍卫国一百六十由旬,有一大城名曰福增,彼有长者名谟尸罗,亦具大福德,妻子奴婢眷属炽盛,富饶自在广积财宝其数无量,与毗沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授,上色端严殊妙无比,人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道,于诸外道深生敬信,即不能知有佛世尊最上最胜,世尊所有最上法门亦复不闻,神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处,或在遨哩迦聚落,或在福增大城,或在作贤大城。是时有一外道,先在福增城中,来诣牛授童子所,谓童子言:“汝今何故而不纳妻?”牛授答言:“世间若有色相端严与我等者,我当娶彼。”时外道言:“童子当知,舍卫国中给孤独长者有一童女,上色端严殊妙无比,人所瞻者无不爱乐,汝今宜应求彼为妻。”牛授闻已心生欢喜,即如其言,易自常服著外道衣,持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食,至给孤独长者住舍门外。时,善无毒女闻乞食声,即持饮食出行布施。其女出已,时牛授童子,得睹其相即生爱乐。彼善无毒女,以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女,见牛授童子是外道相,即时微笑作是告言:“汝是不正知者,外道异学,何故住此持钵乞食?”牛授童子闻是语已,亦复微笑不取其食离舍而去,还归福增城中,白父母言:“父母当知,舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒,愿今与我求彼为妻。”

    尔时,谟尸罗长者闻是语已,即诣舍卫国中给孤独长者所,具以此缘而相告语。给孤独长者言:“我虽相许,然当俟我问佛世尊,佛若听许斯为甚善。”时给孤独长者即自往诣佛世尊所,礼佛足已具陈上事,佛言:“长者!汝女不应剃发出家,当听往彼乃为甚善,彼女若至福增城中,而能广大施作佛事最上吉祥。”是时给孤独长者,即如佛敕还自舍中,乃出种种珍宝等物,备诸所用依世法仪,以善无毒女,适牛授童子。

    乃至后时彼谟尸罗长者,于自舍中饭诸外道,长者即谓善无毒言:“童女!可来随喜布施。”彼善无毒女,先所不知饭诸外道,闻长者语已,谓是佛诸弟子,舍利子、大目干连、阿难等,至此受食,即时踊跃欢喜而出,乃见诸外道异学,相貌丑恶如迦迦色,著弊垢衣身体臭秽,裸形无耻复如饿鬼,见是相已,心生忿恚一面而住。时长者言:“童女何故心生退屈?”女即答言:“我非退屈,然今长者所作施会,若能供养诸圣众者,当获胜 福。云何供养此诸外道作罪业者,得何等利?”长者闻已惊而问言:“童女!世间宁有最胜导师过于此者?”彼女答言:“长者善听!舍卫国中有一大园我父所造,有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜,是我之师。父母清净氏族高胜,姓刹帝利金轮王种,舍轮王位出家修道,厌彼世间富贵等事,历修众行菩提树下降魔成佛,诸根相好端严具足,现少年相胜妙无比,游戏神通自在无碍,面现喜轮而为庄严,于一切处所作相应。又复三十二 大人相、八十种随形好,一一具足,身诸相分圆光普照,顶有光明如千日轮,广大炽盛最胜严饰普遍贤善,巍巍无动如宝山现,一切众生见者爱乐,瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法,一一分别,此是因缘此非因缘,是出离道非出离道,是所应行非所应行,是神通事非神通事,是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说,皆以最上法语而摄他语,诸有所说悉为利他,此是善恶业,世尊如实说,此是所作行,世尊如实说,此是先所说此是后所说,世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡,远离颦蹙常出柔软语,顺善语,甘美语,可爱语,巧妙语,安慰语,起诸方便随应说法,悲愍利乐一切众生,使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别,是圣人法是异道法,是离尘法是无等法,令诸声闻如其所应如理修习,得戒具足,定具足,慧具足,解脱具足,解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处,若行若止不为一切人非人等而能娆害,于一切时常以天眼见诸色相,常以天耳闻诸音声,智慧光明广大照耀,若时若非时,常安住正念。当知佛世尊有如是功德,此名世间最胜导师。”

    尔时,谟尸罗长者舍所集外道众中,有善根成熟者,闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣,于佛世尊起清净心深生敬信,即作是言:“我等愿当投佛出家。”时谟尸罗长者,闻善无毒女说佛功德,于佛世尊即生净信,谓童女言:“汝今可能令我得见佛世尊不?”彼女答言:“若欲见佛世尊及圣众者,即当办造最上饮食而为供养。”是时,长者即语其妻令办饮食,妻乃答言:“善哉长者饮食已办。”长者谓童女言:“我不解法,汝当请佛。”彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处,遥伸礼敬烧众名香散诸妙华,一心合掌请佛世尊,作如是言:“佛是一切智具大悲者,随诸众生所可乐见皆令如意,今此谟尸罗长者与诸眷属,发清净心乐见世尊,于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养,世间导师及诸圣众我今召请,唯愿世尊,广为悲愍利乐众生,哀受所请至长者舍。”是时童女所散妙华,以佛威神力故,于虚空中犹如鹅王,徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前,其香如云最上微妙,结成楼阁旋转空中。

    尔时,尊者阿难见是相已前白佛言:“世尊!今所现瑞,是何方来请佛之相?”佛言:“阿难!汝今当知去此舍卫国,一百六十由旬有一大城名曰福增,彼有长者名谟尸罗,而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众,我等当往,各现神变令彼外道发生净信,已生信者使不退转,我当于彼作大利乐,是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎,集苾刍众令自知时,各现神通当往受供。”

    尔时,尊者阿难受佛敕已,即鸣犍椎集苾刍众,作是白言:“已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛敕,令诸苾刍当自知时,各现神通往福增城中,受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会,当令彼等发生净信,已生信者使不退转作大利乐。”尊者阿难如是白已,次乃行筹,诸阿罗汉各各受筹。

    是时有一苾刍,名崑努钵陀那,为众中上座,已证须陀洹果,然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言:“上座苾刍!今此舍卫国去彼福增城,一百六十由旬,佛敕各令现诸神变而可往彼。”时,上座苾刍闻此语已,便自弃置先所受筹,以清净心如实而住,于刹那间即得阿罗汉果,还执其筹起六神通,譬如力士屈伸臂顷踊身空中,说伽陀曰:

       「不以色相為最上, 不以有力為所重,
       離塵清淨乃莊嚴, 獲得六通皆具足。」
    

    尔时,诸阿罗汉过是日已至明旦时,各各随应现诸神变,次第而往福增城中谟尸罗长者舍。

    尔时,谟尸罗长者及妻眷属,即以香水散洒其地,敷设最上庄严床座,安置种种上味饮食,所作已竟,长者及妻即出自舍住于门侧,与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时,长者作是思惟:“为佛来此受我供耶?为诣馀方而受供耶?”如是念已,向佛世尊所在方处瞻仰而住。

    尔时,尊者阿惹㤭陈如,以自神力化大蛇车,安处其上,复化微细天雨徐徐而下,雷电光明交映而出,现是神通三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘大蛇车,复有微细天雨徐徐而下,雷电光明交映而出,现如是相入此舍者,是汝师耶?”女即答言:“此非我师,是佛世尊最初度者,上首弟子名阿惹㤭陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮,此人最先得闻法要而获果证,佛说是人,于证涅槃 中最上第一,是此尊者最先而来。”

    复次,尊者舍利子化师子车安处其上,现是神通三绕彼城,次从空下入长者舍。尔时,长者见是相已,问善无毒女言:“今此所来乘师子车,现如是相入此舍者,是汝师耶?”女即答言:“此非我师,是佛弟子名舍利子。此人在母胎时,其母自然智慧明利,善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异,诸根调适智慧超绝,父母爱念,即为召诸相师,而令相此所生童子。时诸相师,但贪观此童子色相广大殊胜,忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子,诣大婆罗门所求彼为相,婆罗门言:‘汝此童子色相殊异,当于释迦牟尼佛法中出家修道,断尽烦恼证阿罗汉果,于诸声闻弟子众中,能随如来转正法轮。今此童子,若人暂得观其面者,是人即得明记不忘,何况听其说法语言?’彼婆罗门如是相已,后如其言出家证果。又佛说言:‘正使以大海量满中盛墨,须弥山量等其纸素,大地所有草木丛林取以为笔,令四大洲所有人众经若干时,书此尊者舍利子广大智慧,亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处,而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言,唯除佛世尊,世间一切具智慧者,若比舍利子广大智慧,于十六分中而不及一。’是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。”

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