佛说方等般泥洹经/01 中华文库

西晋月氏三藏竺法护译

哀泣品第一

闻如是：

一时佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：“多陀竭出于世间，般泥洹时本瑞云何？如今日宁见闻丛树间感应不乎？答吾所问。”尔时阿难以偈答佛言：

   「願聽我所夢，其色近可怪，憶夜之所見，心竊為危懼。
   夢此閻浮提，有樹生甚奇，七寶雜挍成，花實常豐茂，覆蓋佛世界，其蔭清且涼，開發踊躍意，滅除眾憂病，上行高無極，姿好亦無數，見者眼清淨，聞者耳徹聽。
   樹出無量音，清淨之法音，具足空寂滅，則令一切安。
   其樹奮大光，遍照東方剎，其數如恒沙，諸佛之國土；
   亦照於十方，蠕動荷救護，一切蒙光者，安隱難思議。
   樹出眾名香，器有百種分，其有聞香者，終不歸惡道；
   地獄以畜生，及在餓鬼路，於彼聞是香，疾得生善處。
   大樹德如是，苞潤眾生類，忽然於樹間，沒于力士地。
   於時無數千，群萌不可計，悲泣悉哀慕，如盲失其目，不復聽其聲，亦不見樹形，猶不聞其香，虛劣若飢人。
   恐懼衣毛竪，畏怖情使然，於夜夢如是，願尊為解說。」

尔时净居天子、释、梵、四天王、魔子导师，各与八十那术之众，俱到力士所生处丛树间，前诣佛所，稽首作礼却住一面，同时举声为贤者阿难说偈言：

   「尊天今滅度，阿難豈知耶？嗚呼感戀毒，佛將般泥曰。
   大鎧翳無明，佛今欲滅度，世尊般泥洹，違遠於擁護。」

于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师说偈言：

   「汝等勿愁憂，所夢無有異，我於雙樹間，今當般泥洹。
   樹中之最樹，奇妙難可量，光香甚殷盛，沒於叢樹下。
   世尊譬大樹，復在叢樹中，寢處無有識，如火得水消。
   萬物皆無常，法起當有滅，世雄之所了，是故為人說。
   阿難知之乎？佛尊猶泥曰，造迦利比丘，智通度彼岸。
   阿難汝今往，告勅釋須檀，尊者阿那律，徹視度無極。

阿难行告语，拘𫄨迦旃延、分褥文陀弗、菩提及摩夷、须菩提面王、善来觉薄拘、难陀罗云停、度知际马师，一切诸比丘，来度恐畏者，疾去悉告语，令知我泥曰。”

尔时阿难以偈答世尊言：

   「我身已疲極，譬如飢羸人，聞佛泥曰故，愁慘不自勝，其身無有力，口亦不能言，志意加怯劣，世眼云何行？
   不任告尊者，今世不可念，適見便不現，永失於擁護，無護甚勤苦，何忍任往告？尊老聞此問，安能堪惶懅？
   世間大光明，滅盡為甚疾，棄世亦何速，厄難遂盲冥。
   不任詣長老，陳此酸毒事，正覺願更遣，無有愁慼者。」

于是佛为阿难说偈：

   「阿難巨億大，啼泣感悲哀，宮殿難檀廬，空虛無人天，宣告諸比丘，侍者之常業，泥曰後來者，得無益哀酷。」

尔时贤者阿那律于须弥山顶，为忉利诸天广讲法语。见诸大尊神妙天子各从宫殿遑遑不安，阿那律心念言：“此诸天子何故弃舍天妓之娱，扰扰上下或飞或走，眷属离散其处空虚忽不复现？”时阿那律从须弥顶遥见宝积山下之地，于是阿那律立须弥顶举声以偈赞叹佛言：

   「導利於群黎，施世之安隱，正覺為眾祐，云何便泥曰！
   嗚呼世尊喻父母，為世之眼除諸冥，為世良醫療眾病，今世尊雄便泥曰。
   見婬怒人如放逸，覺悟愚癡斷生死，為法尊上傷慳貪，令離瞋諍立大道。
   天中天尊右金臂，枚拭一切授正戒，佛動是國六震地，周遍世界聞大音。
   如大石山一旦崩，其音宣廣聞者悸，世雄如是今泥曰，音暢遐方聞摧悴，魔兵興惡若干變，金剛器械不可數，有戴大山或持火，世雄威光毛不動，降伏怒害魔官屬，得甘露跡無憂懼，便轉法輪解四諦，今日尊雄便泥曰。
   世尊見化無數種，三千世界如一毛，能令眾生無毀害，今日尊雄便泥曰。
   今天中天為來入，至于力士所生地，五百眷屬圍繞佛，於雙樹間便泥曰。
   佛天中天百世來，奉行四禪開度人，所修行道闡甘露，我最後見佛泥曰。
   所遊往來無生死，其惠布施無悔恨，其奉正戒無諛諂，我最後見佛泥曰。
   於億劫中那術數，所為精進無過者，忍辱無量譬若地，我今後見佛泥曰。
   佛天中尊所生處，供養諸覺億那術，致甘露跡志惟壹，我今後見佛泥曰。
   佛天中尊所生處，智慧第一了三達，十方世雄無罣礙，今我後見佛泥曰。
   大力有十等一切，通無與等立金剛，求比難比無殊者，我今後見佛泥曰。
   十力世雄相嚴身，所周旋處光巍巍，進止所歷如金摸，我今後見佛泥曰。
   化億那術立道證，消盡諸欲無塵垢，濟人生死燒勤苦，我今後見佛泥曰。
   天億那術立虛空，雨種種色拘文華，雨雜名香天芬薰，我今後見佛泥曰。
   佛人中尊行住立，若入都邑蹈門閫，盲者得眼覩諸色，我今後見佛泥曰。
   佛人中尊蹈門時，病者得愈懷喜踊，一切安隱脫勤苦，我今後見佛泥曰。
   佛入城時拘閉解，長得安隱自歡娛，愁苦休除慧最上，我今後見佛泥曰。
   身不知老無死憂，已脫眾礙智無雙，為人泰祖無過佛，我今後見佛泥曰。
   十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，化那術天不可計，我今後見佛泥曰。
   第七梵天住眾疑，佛剎其罔授道真，彼王自投來稽首，我今後見佛泥曰。
   有兇暴賊罪力強，降立害者甘露道，納邪術人無央數，我今後見佛泥曰。
   調達懷毒兇恚盛，驅作醉象力難當，佛於大城令調伏，我今後見佛泥曰。
   佛於眾會法導人，能動天地震山陵，大海波蕩水居擾，我今後見佛泥曰。」

是时阿那律说此偈已，应时佛放威神令阎浮提所在比丘除大迦叶眷属馀尽来会。三千大千世界诸天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等，共到力士生地，诣佛所稽首作礼，皆大啼哭举声呼佛，思慕崩绝如丧父母，各各相牵共悲泣者、还顾相视共泪出者，或手相搏拍膑拍头，或开目闭目诸根变异面颊憔悴肥色困皱，或有却行右膝著地呼嗟抆眼涕泣交横，悲哀叹佛皆言毒痛：“呜呼世雄！呜呼大医！呜呼师子！呜呼法王！呜呼日月王！呜呼觉正觉！呜呼大光明施甘露。”无量迹如是号啕，或有自扑而擗地者，或有覆面拍地者。尔时阿难从座起下，[跍*月]跪累膝两手据地，仰向视佛而说偈言：

   「見人眾號慕，皆與悲毒俱，各各號哭哀，益令我酸毒。
   譬如賈客行，中道逢劇賊，逢見大火光，若草懼焦然，因見熾火故，其心為恐惶，意以懷悚慄，拜天從求哀。
   我情勤無極，憂欝焉可勝，又見蒸庶人，悲叫舉兩臂，惟慮去來事，願佛住一劫，今日何忍見，尊人般泥曰。
   我常行求佛，不見天中天，祇洹用丘空，但覩於餘人。
   若入維耶離，豪右問訊佛，無上尊所生，我當云何答？
   無央數千人，泣涕淚流面，無上釋師子，仁今使安在？
   諸人哀哭催，無不思見佛，云何入大城，違遠人中尊。
   當立於誰後？當為誰持鉢？為誰掌衣被？誰當親勸我？誰當為我說，聞持是何謂？誰解我疑言，阿難知如海？從誰聞正法，深奧難解句？我當從何受，無量興妙法？」

尔时佛告阿难：“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何？多罗竭于夜半时乃般泥洹，与本愿合故也。”于是阿难啼从座起，于力士地双树下敷师子床令北首，敷已说此偈言：

   「今為大神通，最後敷此床，終始不能得，復安清淨座。
   我當何忍入，於是雙樹間，光明今滅度，遠離於至尊。」

于是阿那律为阿难说偈言：

   「佛從本已說，萬物盡無常，獨不得自在，於是何為啼！」

尔时阿难以偈答阿那律言：

   「云何說是談，仁便答我意，見尊般泥洹，仁豈無憂耶？」

于是阿那律以偈答阿难言：

   「我見人哀危，動與憂惱俱，我淚流滿目，悲涕潺橫流。
   我亦察天人，以天眼涕泣，我亦用是故，悲叫憎悒毒。
   不用啼哭故，便可有所得，是故勉喻人，莫啼亦勿愁。」

四童现生品第二

尔时世尊从座起入双树间，于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛，号师子向作如来，今现在说法。其世界名解脱华。佛告阿难：

“彼之世界何故名曰解脱华乎？常以七宝华遍布满地无有空缺，其花柔软色甚鲜好出一切香。有七宝树以宝合成；有栴檀树以诸栴檀共相装挍，其色妙绝种种无数；有树常出伎乐之音，音节和雅无量调合；有树常出七宝之器种种具足；有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园，以众七宝转杂相成，如天所有所止宫殿，以诸如意摩尼天珠、紫磨黄金挍镂相成，譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者，皆离世会专尚法讲，神通大圣度于无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世间，所语所念常志法事，以善方便现于内明，远诸谀谄得法会离，诸想得智慧度无极。度彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛离于世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐馀话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏，是故彼界名解脱华。”

彼有菩萨名善思义，忽迁神命生阎浮提罗阅祇国，为王阿阇世作子。适生即便结加趺坐而说偈言：

   「吾今所以從，師子嚮剎來，欲見釋師子。正覺為在不？」

于是有他天为童子说此偈言：

   「今日人中尊，釋師子垂衣，當於雙樹間，寂然定泥曰。」

尔时童子以偈答天言：

   「吾從東方來，經百億萬剎，至於釋師子，欲聽聞上法。
   今日人中尊，當寂取泥曰，至此吾有緣，不以無緣到。
   今日吾來至，佛當般泥曰，天上及世間，當憂何況我，發意頃不住，即欲往見佛，吾來至於此，有益不唐舉，佛興難可值。」

故启大王言：

   「無得為放逸，當詣多陀竭，億百千劫中，時有一佛起，於德化當知，無枉眾庶民。
   今日於大王，諫寤國之尊，放意從欲故，云何絕父命，習近惡知識，調達則大賊。
   王從受彼教，斷絕父之命，起於吾我想，癡欲造逆害。
   王父為法行，則佛之子孫，王已得其罪，為犯於逆事，以故墮沈冥，阿鼻摩地獄。
   喜意淨信佛，便當得解脫，然後為人尊，即可得正覺。
   佛般泥曰已，正覺雖復見，但能得供養，於無我舍利。
   吾不以欲故，來到於此國，大王見忍從，我欲往見佛。
   今日夜半時，世尊當泥曰，吾從師子嚮，聞佛說如是，我欲見佛故，故至此忍界。
   敬謝中外親，諸家且自安，我當往覲佛，神通生死盡，欲見佛者俱，前侍尊泥曰。」

于是王阿阇世以偈告子言：

   「子汝且忍於是夜，我當求勇并力往，力士之土去此遠，不可便以車乘至。」

尔时童子以偈答父王阿阇世言：

   「我精進力甚眾多，發意之頃便能來，是夜能越無數劫，我不懈怠如大王。
   我今日夜所從來，亦不可計甚長遠，超越中間無數國，力士之處何足言。」

尔时童子从座下，步行出罗阅祇大城，便说偈言：

   「其欲生天離地獄，欲得名聞為尊雄，可疾隨我後從來，當前詣佛最泥曰。」

童子适出罗阅祇大城说此偈已，应时城中二万人，无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是，与若干之众围绕，共到力士生地双树间至佛所。

尔时佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在说法。其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为师子长者作子。适生，即便结加趺坐说此偈言：

   「所以手足施，及用耳與鼻，至于億世中，忍以頭為惠。
   勇惠施無懼，妻婦及男女，欲度一切故，釋尊豈在不？
   所以億劫中，肌肉施於人，欲度眾生故，世眼為在不？」

于是师子长者即恐惧衣毛为竖，以偈问子言：

   「為天揵沓和、鬼神真陀羅？嬰孩能讚歎，辯才說妙言。
   中外皆怪怖，小大馳四散，吾用聞佛聲，是故獨不去。」

尔时童子以偈答父言：

   「我為天亦龍，亦鬼真陀羅，我為天中天，亦為人長者。」

于是师子长者以偈问子言：

   「用聞是語故，子益令我疑，所歎乃如是，使我增恐懼。
   云何為天龍？何鬼揵沓和？何謂天中天？何謂子為人？」

尔时童子以偈答父言：

   「南方有佛名，寶積如來尊，我從彼剎來，今至此佛國。
   怒害我為釋，為六天亦然，若苦則為梵，亦作轉輪王，於彼咸龍像，為神至於此，鬼色揵沓和，長者當了是。
   我當為一切，哀傷設擁護，致得天人尊，覺則為上度。
   我所化亦久，從劫至億劫，終無有盡時，長者我欲去。」

童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者种种深觉、二者入无数意、三者念要句三昧，是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”于时师子长者告子言：“我未知是处。”

童子以偈现说其处：

   「深慧難曉亦難了，世間皆疑於是句，一切了知是義者，唯獨有佛多陀竭。
   佛所解句無瑕穢，已有無想為上智，其無思念清淨道，不行想行是謂智。
   無央數意無有意，心之所入志寂定，無所入者是謂意，此意則為見一切。
   金剛三昧得上覺，於是之句無入句，我立於信妙金剛，此之句跡謂上要。
   彼斷要者不為信，佛讚信法為持最，是一切法為如空，習行三昧得為佛。
   一切所知無有智，一切所行無有行，一切所學無有學，一切所說無有說。
   深入慧者無法想，入於寂定無寂想，雖成覺道無覺想，度脫人民無人想。
   是之勇猛離見罔，皆覺了究深道事，入於一切生死海，度脫群萌諸起滅。」

于是童子说此偈已，师子长者及二百人具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢得诸法眼净。尔时童子便说偈言：

   「吾不徒爾來，有勸釋尊教，度脫無億數，令發佛道意。
   於釋師子法，懷來宣善義，立人於忍地，無得不退轉。
   我立父兄弟，諸家於佛道，八億諸天人，皆命悉大乘。
   我為一切人，除其貧窶行，我為得法利，難計難思議。」

尔时童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，往到力士生地诣佛所。

是时佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛、号妙乐如来、今现在说法。其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无、忽迁神命生阎浮提、于波罗奈城为须福长者作子。适生便结加趺坐说此偈言：

   「法本為空無，欲有則為著，不得脫勤苦，常立於憒惱。
   法為不可得，是謂為定止，亦盡亦無盡，彼為悉無有。
   空者不智習，亦不無有習，彼若無因緣，何從有所緣？
   彼所可說法，深寂亦難解，釋師子人尊，正覺為在不？
   大師子震吼，梵音無起滅，今日於樹間，光日沒不現。
   佛於眾僧中，譬如月盛滿，諸人不復見，世雄說法時。
   佛於眾僧中，如踞須彌頂，世尊不復樂，出入於城中。
   為天世吼道，說空無我法，一切不復得，聞服大音聲。
   離吾無有我，讚唱於空法，今世尊泥曰，寢疾於樹間。」

尔时童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人同时举声俱赞叹言：“未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈，生而逮忍向慧权慧，其处难及所未尝有，其身未长乃有大力。譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”童子曰：“仁等！真愿是智慧，当愿如佛之智慧。微妙无合会、寂无与等者，离诸所有、高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等！当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意。”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等已发大道意，便可共往见如来、无所著、等正觉。”于是童子与父母及十万人，无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。

是时佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法。其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道。彼如来本愿之所致。佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子缘觉之乘也，但学大乘亦教劝人。”佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王其子众多，以子为臣、子为门监、子为侍者。觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼、以诸菩萨为元首、以诸菩萨为珍宝。以是故其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难！觉迹如来世界所有丰殖炽盛安隐快乐，菩萨辐凑周遍清净无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。

彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结加趺坐说此偈言：

   「於釋釋中尊，善說上妙法，度脫億億人，正覺為在不？
   法意所隨起，其意不可得，三界無與等，正覺為在不？
   無世尊無色，於人無所比，無有與等者，明眼為在不？
   精進度無極，一心禪三昧，智慧譬如海，正覺為在不？」

于是觉迹如来化作天象童子说偈言：

   「正覺住一劫，當復過是數，正覺後故在，可住自娛樂。
   童子且習欲，是為大王家，鼓樂絃清曲，簫成以自娛。」

尔时童子以天意想说偈，报觉迹如来言：

   「其有隨欲者，此人則為癡，不了解正覺，及佛之教誡。
   猪馬及駱駝，狐狼之與驢，是輩為習欲，非佛子所行。
   盲聾無所知，瘖瘂不能言，是輩為習欲，非佛子所行。
   飛蛾蜜蜂蠅，馬畜不自知，是輩為習欲，非佛子所行。
   假使閻浮利，合滿其中火，寧墮於其中，不習於欲事。
   樂欲以為上，於欲何足習，其有稱譽欲，是為不知法。
   不以貪欲故，被蒙見識別，佛化來問我，我謂為是天。
   我從佛所聞，法王說如見，今日夜半時，世尊當泥洹。
   我當往見佛，神通無起滅，欲往可共俱，詣於尊泥洹。
   覺跡天中天，人中尊說爾，得善度無極，以光導御人。
   於百千劫中，所建功德事，不如泥洹曰，世尊之所度。
   矜覆一切者，是世為擁護，今佛當泥洹，眾生復勤苦。
   佛為一切眼，今日當泥洹，是世當更遇，值於大闇冥。
   醫王滅眾病，今日當泥洹，已無人中尊，世間甚勤苦。
   能斷一切疑，今日當泥洹，是世狐疑者，當復轉盛火。
   佛除婬怒癡，今日當泥洹，是世當復值，三火之興熾。
   為一切所敬，天人所欽奉，今沒是樹間，眾庶永無見。」

四童品第三

是时佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国城郭县邑，一切人民无远无近皆倾侧瞻仰无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天华遍满其地，于虚空中鼓亿那术百千伎乐。佛尔时于四面现四师子座，于时阿难见大变化在所色像，以偈问佛言：

   「世間之光明，誰於是四方，右敷師子座？願尊為我說。
   世間之光明，誰於是四面，震動一切地，名山及大海？
   世間之光明，誰於是四方，四童子之來，為僧那大鎧？
   世間之光明，誰於是四面，譬如夜半時，月出奮其耀？
   世間之光明，誰於是四方，人物一切動，江河水波蕩？
   世間之光明，誰於是四面，一切之音聲，皆隨四童後？
   世間之光明，誰與天神俱？譬如日月住，在於虛空中。」

佛告阿难：“汝宁见四方四童来不？其威德光类面貌殊妙，神明照耀端正无量，其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞惭以自勉成，其所至到辄度人民。有智黠眼、有威神德、有布施戒忍精进一心智慧，神通诸度无极，皆起一切戒善法义。譬如优昙钵华，亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，于无量亿那术百千佛所殖诸德本，各从四方诸异佛刹天中所来生此阎浮提，闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹。今日夜半如来当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。”

佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜温雅光色闲妙，与无数亿那术百千之众眷属围绕，为亿天所供养天华伎乐，来诣如来者。阿难！此童子于师子向作如来国来，常于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无断绝。治国积十八亿岁，于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨，令始发意立无所从生法忍，应时舍家行学。八十一亿岁常修梵清净之行，八十一亿岁未曾知坐，八十一亿岁未曾睡卧、未曾念欲、未曾念诤说、未曾念毁害，亦无欲想、亦无事想无毁害想、亦无地水火风想、亦无说想亦无虚空想、亦无男子想亦无女人想、亦无饥想亦无渴想、亦无树想、亦无我想亦无我人想、亦无城郭想、亦无起灭想。所以者何？是菩萨大士得灭诸想三昧、空无相无愿、得无起行三昧无灭三昧、得一切菩萨三昧、得越一切陀邻尼门三昧，皆得一切善权方便，得神通智慧度无极，得一切菩萨大慈哀行。于一切世界转法轮，立一切人于无上正真道所，愿转于不退转法轮，如是于一切有大哀令一切安隐。童子之德无数具足如是，为复精进更行上二法。何等为二？离于肉眼行彼亦无离行，说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言，但咏菩萨法品。于八十亿岁教授八十亿那术菩萨，立于无上正真道，皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨，各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧，是诸世尊皆名释迦文，皆于五浊恶世作佛。是诸佛天中天，今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。阿难！如来皆知皆见，不以肉眼见也。复过见无央数，不啻一切弟子缘觉所不及也。阿难！若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，其有闻是经法欢喜信，一发意顷，胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难！此童子其智慧意如是。今日于我法中，一夜所开度蠕动之类，胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授，若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”

佛告阿难：“宁见此童子从南方来者不乎？譬如夏日之光照于水中，如月盛满有盛明也。如持宝杖捶地已出大音——譬如良工作金银钵，其形圆好无有瑕秽，已离于垢——出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来有欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音，宝杖捶地出是辈声。

“阿难！南方去是五十万佛国有佛，名宝积示现如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名宝种。彼世界所以名宝种，其国无众邪异道，皆审发无上正真道真人国也，其国不闻秽浊尘劳之名也，亦不闻三念名谓淫怒痴念也，亦无男女想。所以者何？皆修清净梵行。彼国不以揣食养身，其人唯有二食。何等为二？乐欢喜说一切智以为食；彼亦无说二事弟子缘觉乘也，但说一切智事。如是专行一行菩萨法品，天人亦讽诵此事。阿难！彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者，适生即立不退转地及无上正真道，见无央数那术菩萨，说如来一切事、广议菩萨法句、适生一切佛国，皆闻今日某菩萨生此佛国。阿难！我若一劫亿那术劫说宝种世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻说尽也，我但粗略为汝说宝种世界之德耳。喜信净菩萨于彼神变，生阎浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲叹其本国功德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者故来，自观意无想也。阿难！是喜信净菩萨，本行菩萨道时，于提桓竭如来世时，转轮圣王名祇世多。从日出至早食时，授教开度三十六亿菩萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后，出下须发具足，千岁中转法轮度无数人，然后日欲入时开导具足六十亿菩萨令初发意立不起法忍，应时令七十那术人漏尽意解。阿难！般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德，那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何？此童子行道已久心不罢厌，其有闻喜净信菩萨名欢喜者如值佛世，何况面自见踊跃者。阿难！其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆见是辈。吾预记是等，皆当见宝种示现如来及宝种世界诸菩萨。阿难！默持是经勿妄轻传。所以者何？阎浮提人未曾闻是经、未畅菩萨无限之法故也。”

佛告阿难：“宁见此童子从西方来者不乎？舞其两足叵俄其身，地为二反大震动，见者肃然衣毛为竖，降伏一切众邪外道、尽却一切诸魔官属，坏诸往见，令一切安除诸勤苦、令一切欢喜，消诸地狱饿鬼畜生，度脱一切令归善道，以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不？”

“唯然天中天！已见。”

“阿难！从西方来香交露者，是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不？空声、光明声、寂定声、佛声。”

“唯天中天！已闻。”

“阿难！此之所出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声柔软可意微妙无瑕，出是声时令六十八亿那术百千人漏尽意解，六十八亿那术百千人立不起法忍，九亿人立不退转地为无上正真道，使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难！西方去此八十亿万佛刹，有佛名妙乐如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名乐园。阿难！彼世界所以名乐园，一切皆以佛法为乐，珍宝为人光明清净，不退转菩萨大士所居，清净诸菩萨无数，无有弟子缘觉二乘也，唯学一切智乘但行佛道，诸天皆立一切智，其得音安谛，解知一切法界往来，供养诸佛天中天以万种物，降伏众魔力化堕见人，灭尽一切尘劳，裂坏一切魔罗网，志于法品，令一切立不退转地。不说馀说但讲一切智事，转菩萨法品，超诸尘劳之界，无复魔行、意无恚怒，行慈悲喜护一切。一一诸毛孔出此六百不退转法声、菩萨法品之义，得三脱门，过于弟子缘觉之事，度于三界行一切法界，于彼世界住皆见诸佛，越一切总持法门，得诸佛之觉智、得诸菩萨之三昧，离诸恶智断诸疑结，得诸佛身智之智，得神通度无极离于谀谄。所愿转得供养诸佛。立一切人于无上正真道，令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽，发意顷现生一切诸佛前，无复生老病死啼哭愁忧。已得寂善权现三十二相装挍其色，已得法身现于凡身，供养奉事一切诸佛，心意踊跃娱乐，智慧度于无极，乐此之乐令馀人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是，以故名曰乐园。复次其乐园世界，有八种交道七宝浴池，中有八味水满其池。其水底有七宝沙，中有四种莲华：青曰优钵、红曰波昙、黄曰拘文、白曰分陀利，其光色具好有无数耀。其国有八重宝树，金树、银树、琉璃树、水精树、车璩树、码碯树、象碯宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、逾日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树，赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树，蜜香、黑妙香树，根香茎节枝叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树，其枝叶华实各亦炽盛，树香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难！其世界如是，以金为交露，出柔软音声，其馀不可计功德亦出柔软音，世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变，来生于此阎浮提，欲见我般泥洹。适生度无央数人，以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大音，柔软可意微妙无瑕。”

佛言：“阿难！乃往去世有佛名无垢眼。尔时有比丘名慧乐。其比丘从佛闻四大音义，无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句，远于异讲心念四义，无所舍、无所起，清净志观坏诸见。从亿数佛受是四大无数义句，住于法说，至诸郡国县邑在人家六年，于众中讲法度无数人。阿难！尔时有魔名曰耆陀，化作龙象其众无数，雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难！其慧乐比丘者，空无菩萨是也。用彼精进多智，六年于众会中说法故，从无数劫已来毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者，为得大利善庆，何况面见欢喜者。空无菩萨得无数诸度无极，故来欲见如来般泥洹。阿难！汝为空无菩萨于我前敷座，从是当得大智慧尊。”

于是阿难即受教，于佛前为空无菩萨敷座。佛言：“汝用敷是座故，我般泥洹后汝于座上当一心得六通福。若不志为现清净行者，敷座之福可得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛，得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒及馀含气蠕动之类，闻是大清净法，若今日见现在如来、若如来般泥洹后，为法师比丘敷座，适敷当得十座功德。何等十？一者尊者座；二者转轮圣王座；三者释座；四者梵座；五者第六天座；六者法师比丘座；七者在所座处当得法座；八者菩萨大士诣佛树下时当得佛座；九者得转法轮度脱无数亿天人一切世界普闻音座；十者作如是般泥洹时，天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕，然后得如来师子座。是为十。阿难！汝为空无菩萨叉十指，说是偈言：

   「『其離根為寂定，空無出大光明，我為勇猛叉手，為師子大吼禮。
   志一心及精進，積智慧以具足，我為真善叉手，禮無有與等者。』」

于是佛为贤者阿难说偈言：

   「為空無菩薩，汝一心叉手，所當得福者，且聽我所說。」

佛告阿难：“汝用是叉手福德，我般泥洹已后六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国、若住精舍，男子女人小男小女、诸邪异道沙门梵志、诸王大臣、讲堂交露及鼓山谷、师子虎野牛象骆驼牛马驴猕猴、揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒天龙鬼神女鬼、树木枝叶华实诸药草、有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。”

佛告阿难：“譬如如来、无所著、等正觉得佛道之门时，诸树药树有想无想者，皆揖让低仰向佛树。阿难！其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼、神揵沓和等，及馀含气有命之类，有说是大清净法语者，如来今现在若泥洹后，以宣心无谀谄之意，一心叉手向说法者，诸佛天中天皆当授其决，及少功德者皆当具足得是法，何况乐喜无瑕秽者。佛所语无异，闻是大清净法语，少有欢喜信者、多不乐闻，其有闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不于一佛所殖诸德本，为悉于亿那术佛所积累功德，皆见我说是大般泥洹会，当复供养弥勒如来。见弥勒佛来下作佛时，当复闻说大般泥洹经，当复见空无菩萨身毛孔出音大音声，当复得方等经，当复闻见四童子尔时说是经，天人阿须伦诸世间人当复恭敬揖让叉手作礼，亦当得师子座。”

于是佛告贤者阿那律：“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不？”对曰：“唯然天中天！已见。”佛告阿那律：“是四十亿天用是叉手福亿，阿僧祇劫不归三恶道，各各当一恒沙数更作转轮圣王，一一作圣王常值见佛，更是数已然后得作佛，号愿寂如来、无所著、等正觉，皆同一字。”

尔时于众会中有力士，一名那尼、二名罗提、三名首罗[台-台+犮]、四名叉摩迦楼、五名覆呿遬、六名波囚遮、七名阿比他、八名维那提、九名优多罗、十名浮浮楼遮、十一名和利前、十二名醘犁阇、十三名醘梨陀楼、十四名叉摩遮，一一力士与五百之众俱悲啼哭往诣佛所，稽首作礼泣下交横，白佛言：“唯世尊！我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经、诸大弟子众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正真道。”时佛便笑。贤者阿难以偈问佛言：

   「佛為世光明，今何因緣笑？善為我等解，無數億人疑。」

于是佛为阿难说偈言：

   「阿難汝為見，諸力士之眾，各五百眷屬，發大道意不？
   為我叉手恭，及空無童子，一切諸菩薩，於是經尊法，勸助大道意，哀念於一切，各與五百眾，皆當得佛道，無央數億劫，終不歸惡道，觀於叉手者，其福乃如是。
   我忍住一劫，及數億百劫，諸佛得道時，其國甚快樂，所行至輒尊，其國則豐盛，我忍住一劫，說得未能竟。
   阿難我今日，於夜中半時，汝為最後說，見佛人中尊。」

佛告阿难：“汝宁见此童子从北方来，有大金光耀来者不？其威神照于北方草木药树，树木茎节枝叶华实，宫殿交露山陵谿谷，及人非人，皆同现为金色。”

对曰：“唯然天中天！已见。”

“阿难！汝见北方七宝交露精舍来不？”

对曰：“唯然天中天！已见。”

“阿难！汝见金交露中结加趺坐者不？”

对曰：“唯然天中天！已见。”

佛告阿难：“北方去此六十四亿万佛国，有佛名觉迹如来、无所著、等正觉，今现在说法。神通华菩萨于彼神变，来生此阎浮提，欲见我般泥洹，时光明所照谓是如来光明威神，其七宝交露谓华迹世界，其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界，坐此七宝金交露帐中，令无央数人具足于德本。阿难！此佛国有无央数亿百千人，与此童子殖众德本。是童子适生于是佛国，悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地，于无上正真道得不退转。”

于是四菩萨往诣佛所，同一时前稽首佛足。佛告阿难：“如来所当作者，及如来弟子，以令一切具足得其所。是神通华菩萨以此金交露之变化，令七十亿人得阿罗汉，七十亿那术人住学地，七十亿百人立无上正真道，七十亿那术人得不起法忍立，无数人当值弥勒时。”

佛说方等般泥洹经卷上