佛说四天王经 南北朝 刘宋
译者:智严 宝云
本作品收录于《大正新脩大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

    佛说四天王经

    宋凉州沙门智严共宝云译

    闻如是:

    一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

    佛告诸弟子:“慎尔心念,无爱六欲;漱情去垢,无求为首;内以清净,外当尽孝;以四等心奉养所生;晨入尊庙,稽首悔过,朝禀暮诵,思经妙义;以佛重戒治心秽病;斋肃静处,数息禅定;反流尽源,以求道真;寿命犹电,恍惚即灭。

    “斋日责心、慎身、守口,诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天,天帝名因,福德巍巍,典主四天。四天神王即因四镇王也,各理一方,常以月八日遣使者下,案行天下,伺察帝王、臣民、龙鬼、蜎蜚、蚑行、蠕动之类心念、口言、身行善恶;十四日遣太子下;十五日四天王自下;二十三日使者复下;二十九日太子复下;三十日四王复自下。

    “四王下者,日、月、五星、二十八宿,其中诸天佥然俱下。四王命曰:‘勤伺众生,施行吉凶。若于斯日归佛、归法、归比丘僧;清心守斋,布施贫乏;持戒,忍辱,精进,禅定;玩经散说,开化盲冥;孝顺二亲,奉事三尊;稽首受法,行四等心,慈育众生者,具分别之以启帝释。’若多修德,精进不怠,释及辅臣三十三人,佥然俱喜。

    “释敕伺命,增寿益算;遣诸善神,营护其身。随戒多少,若持一戒,令五神护之;五戒具者,令二十五神营卫门户,殃疫、众邪、阴谋消灭,夜无恶梦;县官、盗贼、水火、灾变终而不害;禳祸灭怪。唯斯四等、五戒、六斋犹如大水而灭小火,岂有不灭者乎?临其寿终,迎其魂神上生天上七宝宫殿,无愿不得。

    “若有不济众生之命、秽浊盗窃、淫犯他妻、两舌恶骂、妄言绮语、厌祷咒诅、嫉妒恚痴、逆道不孝、违佛违法、谤比丘僧、善恶反论,有斯行者,四王以闻,帝释及诸天佥然不悦,善神不复营护之,即令日月无光,星宿失度,风雨违时。

    “以现世人欲其改往修来,洗心斋肃;首过三尊,四等养亲;忠于帝王,慈心谏诤;尽诚无欺,反前修来;捐秽浊之操,就清净之道。

    “若有改邪行就正真者,帝释及四王靡不欢喜。日月即清明,星宿有常;风雨顺时,毒气消歇;天降甘露,地出泽泉;水谷滋味,食之少病;华色奕奕,寿命益长;生不更牢狱,死得上生天上。福德所愿,自然飞行;存亡自在,项有日光;食自消化,无有便利之患;身中香洁,口气苾芬。今日、月、星宿即诸天宫宅也!七宝殿堂悬处虚空,在意所志。寿终下生侯王之家,颜容炜烨,见者心欢,逢佛值法、贤圣,相连力行,不与罪会,必得泥洹。斯皆五戒十善、捡情执欲、六斋使然!“拘留秦佛时,人寿六万岁,民性无为,护彼犹养己,平等无二。彼佛去世,正教衰薄;民无正行,以渐为恶。其寿日减,至于百岁。吾善逝后,民违佛教,无复孝子;伺命减算,寿日有减。天神不祐,凶疫、恶鬼日来侵害;灾怪首尾,愿与意违,非祸纵横。生罹王法之囹圄,死入地狱、饿鬼、畜生。若出为人,必为下贱。善恶追身,犹如五谷,随其所种,获其果实;亦如夜书,火灭字存。身死名灭,殃福不朽。慎护尔心、摄身、守口,五戒、十善可从得道。吾今得佛,积行所致!”

    诸比丘闻经,皆大欢喜,稽首礼佛而去。

    佛说四天王经