佛说四品法门经 北宋
译者:法贤
本作品收录于《大正新脩大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

    宋元入藏诸大小乘经

    佛说四品法门经

    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

    如是我闻:

    一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大众俱。

    尔时,尊者阿难独止静室,心生是念:“世间有情,所有惊怖,乃至灾害、障难、疾病、过咎。已生、当生者,皆是愚人所有;智者即无。”

    尊者阿难思惟如是事已,从座而起,往诣佛所。到佛所已,头面礼足,修奉已毕,住立一面,而白佛言:“世尊!我独静室,心生是念:‘世间所有惊怖等事,皆是愚人所有;智者即无。’惟愿世尊,为我解说。”

    佛告阿难:“汝今谛听,当为汝说。”

    阿难白言:“唯然。世尊!愿乐欲闻。”

    佛言:“阿难!如是世间所有惊怖等事,已生、当生,所谓灾害、障难、疾病、过咎等,皆是愚人所有;智者即无。阿难!譬如有人堆积干苇为火所燃,而彼愚人惊怖等事,亦复如是。阿难!如是过去、未来、现在世中,愚人有灾害,智者无灾害;愚人有障难,智者无障难;愚人有疾病,智者无疾病;愚人有过咎,智者无过咎。阿难!当知是愚人法,是智者法,知彼愚人法已,当可远离行智者法。如是,阿难!汝应当学。”

    阿难白佛言:“世尊!何名愚人?”

    佛告阿难:“愚人者,愚为不了。世间愚人,于法不了,故名为愚。不了者何?不了法境有四品类,所谓不了界法、不了处法、不了缘起法、不了处非处法。阿难!于如是法,不能了达,是故得名为愚人也。”

    阿难白言:“世尊!如是,如是。不了四法,得名愚人。又复云何得名智者?”

    佛告阿难:“言智人者,于法拣择,善了是非,故名智人。善了者何?善了法境,亦四品类,所谓善了界法、善了处法、善了缘生法、善了处非处法。善能了知如是等法,是故得名为智人也。”

    阿难复白佛言:“善了此法,得名智者。而此智者,了何界法?”

    佛告阿难:“汝能善问,当为汝说。言界法者,而有多种,所谓眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界。如是十八界,彼智慧者,如实了达。

    “复有六界,所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界,如是六界,彼智慧者,如实了达。

    “复有六界,所谓喜界、乐界、苦界、舍界、烦恼界、无明界,如是六界,彼智慧者,如实了达。

    “复有六界,所谓贪欲界、瞋恚界、不瞋界、杀害界、不杀界、出离界,如是六界,彼智慧者,如实了达。

    “复有四界,所谓受界、想界、行界、识界,如是四界,彼智慧者,如实了达。

    “复有三界,所谓欲界、色界、无色界,如是三界,彼智慧者,如实了达。

    “复有三界,所谓下界、中界、上界,如是三界,彼智慧者,如实了达。

    “复有三界,所谓善界、不善界、无记界,如是三界,彼智慧者,如实了达。

    “复有三界,所谓有学界、无学界、学无学界,如是三界,彼智慧者,如实了达。

    “复有二界,所谓有漏界、无漏界,如是二界,彼智慧者,如实了达。

    “复有二界,所谓有为界、无为界,如是二界,彼智慧者,如实了达。

    “阿难!如是等界,诸有智者,善能了达。”

    阿难白佛言:“世尊!彼智慧者,如是了达诸界法已,又复云何,了达处法?”

    佛告阿难:“言处法者,谓十二处:眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。此十二处,智慧之者,如实了达。”

    阿难白佛言:“世尊!智者如是了达十二处已,又复云何了缘生法?”

    佛告阿难:“智者应知,十二缘法,从因缘起,由因缘故,即有诸法。因缘者何?所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧悲、苦恼,如是即一大苦蕴集。若了如上缘生之法,因缘性空,缘聚即有,缘散即无;缘法无故,即无诸法。所谓无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六处灭,六处灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭,如是即一大苦蕴灭。如是生灭之法,智者应当如实了达。”

    阿难白佛言:“世尊!彼智慧者,于缘生法,如实知已,复云何了处非处法?”

    佛告阿难:“非处法者,谓身、口、意造不善业,而获所乐善果报者,无有是处。若身、口、意造诸善业,而复获于不善报者,亦无是处。言是处者,谓身、口、意造诸善业,而获所乐胜妙果报,斯有是处。若身、口、意造不善业,而获所感不善果报,亦有是处。

    “又复,阿难!言非处者,谓身、口、意造不善业,如所希求殊胜之果,由此因缘,命终之后,若生人天,无有是处。若身、口、意造于善业,堕恶趣者,亦无是处。言是处者,谓身、口、意造诸善业,生人天者,斯有是处。若造恶业,堕恶趣者,亦有是处。

    “又复,阿难!世间若有二佛出世,无有是处。一佛出世,斯有是处;又复世有二轮王出,亦无是处。一轮王出,斯有是处。如是若有女人,为转轮王,治化世间,乃至为彼四王天主、忉利天主、大梵天王,及成缘觉无上菩提者,如是等事,无有是处。若有男子,具大人相,福慧庄严,为转轮王,出于世间,乃至得成无上菩提,斯有是处。

    “又复,阿难!若正见人,杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,造于如是五逆业者,无有是处。若异生凡夫愚痴邪见,造五逆者,斯有是处。

    “又复,阿难!若正见人,受具戒品,自犯戒已,于阿阇梨而生毁谤,作如是言:‘此阿阇梨不善戒法,亦复不能受持禁戒,我当拣择别阿阇梨,受学戒法。’作是言已,诣馀沙门婆罗门所,选择师受彼人,或见沙门婆罗门,作诸戏论。不律仪者,依禀于彼为阿阇梨,而求寂静出离三有,无有是处。如是等事,若愚痴邪见,作此求者,斯有是处。

    “又复,阿难!若人不断根本烦恼及随烦恼,由烦恼故损减善根,障碍智慧,覆盖涅盘真寂静法。彼人若了四念处者,无有是处。若人断除根本烦恼及随烦恼,善能了解四念处法,求趣涅盘者,斯有是处。

    “又复,阿难!若人不断烦恼,善了四念处,能证七觉支,趣向涅盘者,无有是处。若人断除烦恼法已,了四念处,证七觉支,趣向涅盘者,斯有是处。

    “又复,阿难!若人不断烦恼,而了四念处,证七觉支,尽苦边际,趣向涅盘,成缘觉菩提,乃至无上正等正觉者,无有是处。若断烦恼,了四念处,证七觉支,尽苦边际,趣向涅盘,成缘觉菩提,乃至无上正等正觉者,斯有是处。”

    佛告阿难:“智者如是,如实了达处非处法。汝等应当如理而学。”

    尔时,阿难白佛言:“世尊!我闻如是未曾有法,得甘露味,深自庆快。世尊!当何名此经,我等云何受持?”

    佛告阿难:“是经名为‘四品法门’,亦名‘法镜’,亦名‘甘露鼓’,亦名‘多界’,如是名字,汝当受持。”

    尔时,尊者阿难及诸大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

    佛说四品法门经