佛说善生子经 中华文库

佛说善生子经

西晋沙门支法度译

闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。著新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。著新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。

众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。

   殺生與盜竊　　欺詐為妄語　　趣向他人婦　　不為智者譽

又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。

   有欲怒癡畏　　不承受正法
   是以名處下　　猶月陰遏虧
   無欲怒癡畏　　而承受正法
   是以名處上　　猶月陽進滿

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。　

   飲酒入他房　　博戲好伎倡　　惡友與怠惰　　聖哲所不稱

夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。

恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。

怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。　

   好色樂歌舞　　晝息夜從彼
   惡友與怠惰　　士為斯大損
   博戲酒慌壞　　志在彼婦女
   遠賢而近愚　　其損猶月毀
   行身自憍大　　毀蔑沙門道
   邪見而行慳　　是謂慢盪士
   夫酒妨財用　　少利飲大渴
   病水興債負　　作亂危身疾
   或以酒結友　　或以酒犯法
   若以成美利　　斯有猶可忍
   或晝如奉戒　　昏夜道為姧
   當依于酒廬　　如此慎勿親
   不自寒至暑　　如草不貴己
   精進修事業　　爾利是用損
   若能忍寒暑　　如草不貴己
   精進修事業　　則安且益矣
   狎下為漸消　　習上未曾損
   進善超然尊　　以善必得善
   大善則遘善　　誠善能兼習
   親戚之所尚　　奉戒以滅惡
   是以當為習　　已有行復行
   其為親戚上　　如帝莅於眾

又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。

   取異物之友　　言美以順耳
   面談為媚愛　　邪教相危殆
   斯以非友像　　智者則不友
   已識當遠離　　譬猶出澁道

取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。

   夫以取彼物　　少與而多欲
   畏習與利習　　貪人友際然
   斯以非友像　　智者所不友
   已識當遠離　　譬猶出澁道

言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。

   好行宣人私　　有私而自隱
   面從褒揚善　　退則議其惡
   斯以非友像　　智者所不友
   已識當遠離　　譬猶出澁道

面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。

   為於不可為　　不利造妄語
   與而不為寶　　願人厄請已
   斯以非友像　　智者所不友
   已識當遠離　　譬猶出澁道

邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。

   殺生與盜竊　　欺詐為妄語
   趣向他人婦　　以此勸立人
   斯以非友像　　智者所不友
   已識當遠離　　譬猶出澁道

又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。

   與人同安危　　攝之以善利
   為厚能業人　　哀愍導正道
   如斯為友像　　智者所習諷
   當與此從事　　必益不為惡

同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。

   與其利己者　　有財利亦與
   與以家之利　　言忠為忍言
   如斯為友像　　智者所習親
   當與此從事　　必益不為惡

利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。

   以不宣彼私　　己私不為隱
   相見語講善　　還則弭誹謗
   如斯為友像　　智者所習親
   當與此從事　　必益不為惡

与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。

   業之以財利　　以力助安之
   切磋其縱恣　　將養其善志
   如斯為友像　　智者所習親
   當與此從事　　必益不為惡

仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。

   信戒聞施道　　恒以勸化人
   如斯為友像　　智者所習親
   當與此從事　　必益不為惡

又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解敕戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。

夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。

夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。

夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。

夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。

夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。

   東面為父母　　師教宜南面
   西面為子婦　　朋友位北面
   奴客執事下　　沙門梵志上
   如此應為禮　　亦為居家宜
   凡人富有財　　當念以利人
   與人同財利　　布施者昇天
   得利與人共　　在在獲所安
   義攝世間者　　斯為近樂本
   夫以恩攝人　　如母之為子
   善攝護天下　　其福數數及
   上得處眾會　　能益利與安
   成人之信戒　　必使得名聞
   意與常不惰　　捨棄慳吝行
   攝人以友事　　飲食相惠施
   往來而又往　　如是名不虧
   夫能修慎身　　斯居家為賢
   居積寶貨者　　當興為仁義
   先學為最勝　　次乃為治產
   若索以得財　　當常作四分
   一分供衣食　　二為本求利
   藏一為儲跱　　厄時可救之
   為農商養牛　　畜羊業有四
   次五嚴治室　　第六可娉娶
   如是貨乃積　　日日尋益增
   夫財日夜聚　　如流歸于海
   治產求以漸　　喻若蜂作蜜
   有財無與富　　又無與邊方
   慳悋及惡業　　有力無與友
   事中用則學　　不用勿自妨
   觀夫用事者　　明好猶熾火
   其於族親中　　乃兼為兩好
   與親眾座安　　如釋處天宮

于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。