佛说初分说经卷下西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译

尔时,优楼频螺耆年迦叶,与五百眷属,还诣佛所。到已,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我今归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”

时彼迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器,成苾刍相。

尔时,尊者优楼频螺迦叶,即以其发,奉上世尊,作如是言:“世尊!此我之发,用拭佛足,愿佛慈悲,受我所献。”如是迦叶,既出家已,彼诸眷属,亦各出家。

复次,迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩哥洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

尔时那提迦叶,在于彼河下流之侧,与三百眷属俱,见所弃掷事火之具流至彼已,乃作是念:“我兄优楼频螺耆年迦叶,岂非为彼人或非人所恼害邪?若不然者,何故弃掷所用之物?”作是念已,即与眷属,往诣其所。

到已,乃见兄及五百眷属,俱在佛边,而为苾刍,修持梵行,即作是言:“我兄优楼频螺,此摩伽陀国王及人民,尊重恭敬,供养于汝,汝于今时,何所见闻,乃于大沙门边,而能出家,修持梵行?我观是事,甚为希有。”

优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,我见是相,乃发净信,于佛法中,出家修道。汝今宜应亦发净信,归佛出家。”

是时,那提迦叶闻其语已,发出家心,即与眷属,前诣佛所,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我等归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”时彼那提迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器成苾刍相。彼诸眷属,亦各出家。

复次,那提迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩哥洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

尔时,伽耶迦叶亦在彼河下流之侧,与二百眷属俱,见所弃掷事火之具流至彼已,乃作是念:“我兄优楼频螺迦叶、那提迦叶,岂非为彼人或非人所恼害耶?若不然者,何故弃掷所用之物?”

作是念已,即与眷属,渐次前诣,询问其故。乃见二兄并诸眷属,俱在佛边,而为苾刍,修持梵行。即作是言:“我兄优楼频螺,此摩伽陀国王及人民,尊重恭敬,供养于汝,汝于今时,何所见闻,乃于大沙门边,而能出家,修持梵行?我观是事,甚为希有。”

优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,我见是相,乃发净信,于佛法中,出家修道。汝今宜应亦发净信,归佛出家。”

是时,伽耶迦叶闻其语已,发出家心,即与眷属,前诣佛所,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,而白佛言:“世尊!我等归佛出家,奉持戒律,愿佛摄受。”

佛言:“善来,汝今于我法中,修持梵行。”时彼伽耶迦叶,须发自落,袈裟被身,执持应器,成苾刍相。彼诸眷属,亦各出家。

复次,伽耶迦叶即时取彼先事火具,所谓净草、虎皮、牛皮、果树皮、三杖、净水瓶、珂哩歌洁净器等,而悉弃掷泥连河中。

如是三迦叶并诸眷属,俱出家已。时尊者优楼频螺迦叶于眷属众中,即谓一人言:“汝往频婆娑罗王所,如我词曰:‘优楼频螺迦叶告白王言,我今并弟眷属俱,已随佛出家修道,我先受王诸有信施,今日已还,愿王止息。’”使人受命,即往白王。

尔时,世尊化三迦叶已,与如是等苾刍众俱,往诣象头山。到已安止,即作是念:“迦叶眷属,虽复耆旧先事火天宗信火法,而不能知诸法无常,我今为说。”世尊作是念已,即时踊身,于虚空中,现大火焰,光明炽盛如是现已。还复本座,告诸苾刍言:“汝等当知,眼根无常,色境无常,眼识无常,眼触无常。眼触为缘所生,苦乐舍受,皆悉无常。耳鼻舌身意根无常,声香味触法境无常,耳鼻舌身意识无常,耳鼻舌身意触无常,耳鼻舌身意触为缘所生诸受,皆悉无常。诸苾刍!贪火无常,瞋火无常,痴火无常,生老死忧悲苦恼,皆悉无常。诸苾刍!是故汝等应如是知诸法无常。

“复次,诸苾刍!汝等当知,眼根不受,色境不受,眼识不受,眼触不受,眼触为缘所生诸受,皆悉不受。耳鼻舌身意根不受,声香味触法境不受,耳鼻舌身意识不受,耳鼻舌身意触不受,耳鼻舌身意触为缘所,生诸受,皆悉不受。

“诸苾刍!由如是故,一切法不受,以不受故,即远离尘垢,而得解脱。我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。”

佛说是法时,会中有六十苾刍,不受诸法,得心解脱,馀诸苾刍,亦悉知法。

尔时,世尊说是法已,与苾刍众,往诣杖林山,到已安止。世尊乃为诸苾刍,现三种神通,所谓神境通、说法通、教诫通,以如是神通,而示利喜。

佛言:“诸苾刍!汝等应当如是作意,如是伺察,如是了知,当如是行,即获利乐。”

时,诸苾刍于是三种神通等事,而悉见闻,示利喜已,会中有得心解脱者,说是伽陀曰:

“象头山与杖林山,世尊说法现神变,摄伏外道归正真,使彼邪心皆解脱。”

尔时,世尊谓苾刍众言:“我今欲入王舍大城。”

时频婆娑罗王,初闻有如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足,出兴于世。于诸天人、梵魔、沙门、婆罗门、大众中,以自智力,而成正觉,宣说诸法,初善、中善、后善文义深远,纯一无杂,圆满清白,梵行之相。彼佛会中,有优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶,并诸眷属,归佛出家,修持梵行。是佛世尊今日欲入王舍大城,其王即敕修治王城内外,街巷道陌,悉令清净,烧众名香,散诸妙华,张设珠璎,树立幢盖,如是普遍处处严丽。乃至城中,一切人民,发欢喜声,互相得闻。

时频婆娑罗王,被新妙衣,著众宝履,严整四兵,与无数眷属,前后导从,出王舍城,迎候世尊。其王与诸眷属,出城向远,渐近世尊,王乃下车,徒步而进。

尔时,世尊与诸苾刍,前后围绕,诸王舍城。王及眷属,见佛远至,肃恭前迎,从佛入城。佛入城时,城中人民,异口同音,说伽陀曰:

“世尊入此王舍城,出现师子光明相,解脱耆年清净众,彼彼恭敬而围绕。”

尔时,频婆娑罗王前导,世尊往迦兰陀竹林园中。到已,世尊周遍观察,王乃为佛敷设其座,佛处座已诸苾刍众,各居佛后。

是时王及眷属众中,有礼佛足者,有但合掌顶礼者,有发欢喜心者,有随发欢喜心即生爱乐者,如是各各伸敬已,退坐一面。王乃复从座起,偏袒右肩,右手执持上妙金瓶,出妙香水,灌世尊手,灌已白言:“我此园林,奉上世尊并四方僧,安止受用此,是最初园林布施,惟愿世尊,为我纳受。”佛即为受。

王礼佛足已,向尊者优楼频螺迦叶前,欢喜合掌,作如是言:“迦叶此摩伽陀国中,一切人民,宗敬于汝,我亦常所尊重供养,汝今何所见闻,归佛出家,修持梵行?”

迦叶答言:“大王当知,今佛世尊,具大神通,有大威力,能作种种神变等事,以是缘故,我发净信,归佛出家。”

时众会中,有生疑念:“此优楼频螺迦叶,今在大沙门边,修持梵行,何所求耶?此能归心,佛能摄受,互见何相,致如是耶?”

又复众中,有作是言:“此优楼频螺迦叶,今在大沙门边,修持梵行,不复能得频婆娑罗王恭敬供养。”

尔时,世尊知众疑已,即告尊者优楼频螺迦叶言:“迦叶!汝今知时,宜现神通。”

是时,迦叶受佛敕已,随其所应,即入三摩地,犹如鹅王,起现空中,以神通力,身上出火,身下出水;身下出火,身上出水;右边出火,左边出水;左边出火,右边出水;于其四方,现行坐卧相。现是神通已,从空而下,还住佛前,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,顶礼世尊,作是白言:

“佛是我师,我是声闻弟子,若我所知,若我不知,佛悉能知,如佛所了知,是为最上知。”

佛言:“迦叶!汝先所作事火之法,汝见何义,为于其中得寂静耶?能作染耶?如汝所作,皆不解脱,今问此义,汝随应答。”

迦叶白佛言:“我无智故,先所不知,世尊大龙,善为救度,令我今时见无上句。世尊!我先所作,以饮食供设,然火祀天,实不解脱。而饮食者,设使美味种种具足,终不能离三欲之数,今蒙佛开导,我如是见。”

佛言:“迦叶!又如汝所作事火等法,于天人世间,不可爱乐。”

迦叶白佛言:“我今于佛正法,见最上句,住寂静意,毕竟不复堕于欲有,别异教中更不修习,是故弃舍事火等法。”

尔时,尊者那提迦叶白尊者优楼频螺迦叶言:“佛世尊者,证涅槃法,离过无染,最上清净,出世说法,广大利益。而汝迦叶,亦能善说。”

尔时,尊者伽耶迦叶为频婆娑罗王说伽陀曰:

“善来大王听我说,我大居止伽耶山,正等正觉出世间,说涅槃句我得利。

佛最胜者大象龙,无上调伏最上尊,无畏善御诸众生,三摩呬多心寂静。

我昔长夜心染污,起诸邪见不解脱,佛今破我邪见心,一切缠结皆消散。”

是时,众会疑念皆息,乃知尊者优楼频螺迦叶,并诸眷属,归佛出家,修持梵行,甚为希有。

尔时,世尊知彼众会已息疑心,乃为频婆娑罗王等,宣说法要,如先佛世尊所说法式,谓施论、戒论、生天之论,欲为染污,生诸过失,爱若不生心即离障。

时王并诸眷属,闻是法已,咸发净信,归依佛法僧,受持学句。即于世尊,起安乐心、柔软心、最上心、离障心、无著心、善顺心。

是时,世尊知王及众心开意解,如先佛世尊所说法式,以无数方便,复为宣说,苦集灭道四谛法门。

时王并众不起于座,悉能了知苦集灭道四圣谛理,见法知法,得白净法、平等法、坚固法、安住法、无恚法、无坏法、无堕法,犹如白衣易受染色,王等获利,亦复如是。

时王并诸眷属,蒙佛宣说法要,示利喜已,从座而起,顶礼佛足。是时有守空神、守种子神、守国界神、守事业神、守草神、守木神、守畜类神、守树林神、守道路神,如是诸神,咸作人言,互相谓曰:“世尊具大神通,有大威力,能作种种神变等事。”即说伽陀曰:

“今日频婆娑罗王,并诸眷属归依佛,闻法获利竹林中,我等诸神亦归佛。”

尔时,频婆娑罗王并诸眷属,右绕世尊,出离众会。

复次,王舍城有一外道,名删阇夜,与自眷属,居止其中。而删阇夜,后亡殁已,彼二弟子,一名舍利子,一名大目干连。是二弟子,弃舍彼众已,互相谓言:“我等二人,若先有所证,必相告语。”

后于一时,有尊者乌波西那,食时着衣持钵,入王舍城,次第乞食。时舍利子,见彼尊者自远而来,诸根调寂,威仪整肃,即作是念:“今此尊者威仪进止,希有最上。”念已,前诣问言:“尊者!汝师何人?复说何法。”

乌波西那答言:“我师是大沙门,于大众中,决定宣说无屈伏力广大法门。”

舍利子言:“汝今可能于彼法门,若少若多,为我宣说。”

乌波西那言:“我师所说,缘生之法。缘生法者,谓一切法从因缘生、从因缘灭。”复以是义,说伽陀曰:

“若法因缘生,法亦因缘灭,是生灭因缘,佛大沙门说。”

时,舍利子闻是法已,远尘离垢,得法眼净,即说伽陀曰:

“如是缘生妙章句,尊者为我善开示,我于那庾多劫中,不见不闻今得遇。”

说是伽陀已,又言:“尊者!世尊今在何处?”

乌波西那答言:“世尊今在迦兰陀竹林精舍。”又言:“我今得诣世尊处不?”彼答言:“汝当随意。”

时舍利子忆念大目干连先所言约,今应往告,念已即往。时大目干连见舍利子进止威仪胜彼先时,知必证法,乃谓舍利子言:“汝有所证耶?”

舍利子言:“世尊所说缘生之法,乌波西那为我略说,我已证悟,如彼所说伽陀曰:

“‘若法因缘生,法亦因缘灭,是生灭因缘,佛大沙门说。’”

大目干连闻是法已,远尘离垢,得法眼净。

佛说此经已,迦叶等诸大声闻,及一切世间天人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜信受。

佛说初分说经卷下