佛说光明童子因缘经卷第一

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

如是我闻:

一时,佛在王舍城,迦兰陀竹林精舍。而彼城中,有一长者,名曰善贤,有大财宝富饶自在,然彼长者,于诸外道尼乾陀等,深生信重。长者一时,以彼世因缘故,其妻怀妊。而后一日,世尊于其食时,被袈裟衣,执持应器,入王舍城,次第乞食,渐次至彼善贤长者舍。

时彼长者,远见世尊渐近自舍,即谓妻言:“我今同汝,诣世尊所。”作是言已,即与其妻,前诣佛所。到已白言:“世尊!我名善贤,此是我妻,其人怀妊,日月将满,当所生者,是男?是女?”

佛言:“长者!汝妻胎中,决定是男,其后生已,家族富盛,最上吉祥,现于人中受天胜福,乃至最后,于我法中出家学道,断诸烦恼,证阿罗汉。”

是时长者,即取满钵上味清净饮食,奉上世尊。世尊受已,作如是言:“愿其施者,吉祥安乐。”世尊言已,持所施食,还复本处。

佛去未远,有一外道,是彼善贤先所重者,见佛世尊已,即作是思惟:“岂非今时因此沙门瞿昙,长者于我破本信心,我宜往彼询问其故,沙门瞿昙来何所说?”时彼外道,作是思惟已,即诣长者舍,作如是言:“长者!沙门瞿昙有何愿求,来至汝舍?复作何说?”

长者白言:“我师圣者!我妻怀妊故,乃问彼沙门瞿昙,当所生者,是男?是女?彼谓我言:‘定当生男,生已决定家族富盛,最上吉祥,现于人中,受天胜福,乃至最后于我法中,出家学道证阿罗汉。’”

而此外道,本善占相,闻是言已,即取白石,施设算法,算量其事为虚为实。彼设算已,具知其事,如佛所言,实无虚妄。而彼外道,虽知其实,然作是念:“我今若以如实而说,即此长者于彼沙门瞿昙,定生信重,我今宜应语长者言:‘瞿昙所说有实有虚。’”时彼外道,作是念已,呼长者妻,近外道前,取左右手,复看手文,及瞻面相。

尔时善贤长者,即白外道言:“我师圣者!先已设算。何故重复看其手文及瞻面相?”

彼外道言:“我适算彼瞿昙所说,及相汝妻,审知其事,少分真实,少分虚妄。”

长者复言:“何者真实?何者虚妄?”

外道答言:“瞿昙所说汝妻生男,此说是实;所言生已家族富盛,此亦是实。然子生时,合有少分火光明事,此子后必坏汝家族,所言最上吉祥,现于人中受天胜福,此是虚妄。长者!汝岂曾闻于人世中受天福者,斯为难信,所言于瞿昙法中当出家者,此说是实,以彼衣食因缘所逼切故,而后决定于瞿昙边乐求出家。所言断诸烦恼证阿罗汉者,此是虚妄,以沙门瞿昙法中,决定无有断诸烦恼,证圣果者。”

尔时善贤长者,闻说是事,若虚若实,其心疑惑,即生愁恼,白外道言:“我师圣者!其事云何?我今宜应当何所作?”

外道告言:“长者当令汝子生后,于我教中出家修学,即能普学一切事业。长者!我虽此说,汝自筹量。”时彼外道作是言已,即出其舍。

是时,善贤长者静在一处,审自思惟:“我今一切不能顾惜而悉弃舍,宜设计谋坏所妊子。”作是思惟已,善贤长者即持毒药,涂摩妻腹。

是时,长者左边摩药,子转右边,右边摩药,子转左边,乃至遍腹,无处容受,涂摩毒药,其妻以故,即趣命终。善贤意谓:“母既命终,子亦随灭,而后无人坏我家族,亦复无人得证圣果。”

尔时长者,既见其妻已趣命终,即时涕泪号泣。邻人亲属,来相慰问善贤长者:“汝妻何以忽然命终?”长者报言:“因怀妊故,而忽命终。”亲属邻人来相问已,各还自舍。

善贤长者即自思惟:“我妻已殁,勿置家中,可为施设诸所用物,送尸陀林。”作是思惟已,即为备办所用诸物,将欲出送。邻人亲属知己,复来谓长者言:“汝妻已殁,不须啼泣徒自生恼。”

是时,长者即取青、黄、赤白众色衣服,及珍宝具,而为庄严,长者即时与诸亲属,围绕出送,置尸陀林。

尔时先占相者,外道尼乾陀,知是事已,心大欢喜,即持幢盖,严饰而行。于王舍城,周遍巷陌四衢道中,告诸外道尼乾陀等言:“汝等知不?沙门瞿昙先言:‘善贤长者妻当生子,其后生已,家族富盛,最上吉祥,现于人中受天胜福乃至最后,于我法中出家学道,断诸烦恼,证阿罗汉。’彼虚妄说,今善贤妻,已趣命终,子亦随灭。汝等当知,譬如大树,根既断坏,枝叶华果,其何能得?”诸外道辈,相言告已,心皆欢喜。

诸有清净信者,当知佛世尊者法尔真实,无所不知,无所不见,无所不解,无所不了,起大悲心,普摄世间。作一护念,施一无畏,已能圆满止观二行,已能成就三调伏事,已渡四流烦恼大海,已能安住四神足行,以四摄法,普摄众生。于长夜中,常念度脱,已能成就四无所畏,断五分结,已出五趣,六法具足,六波罗蜜,悉皆圆满,具足六种佛常行法,开七觉华,成八正果,成就三摩钵底,九先行善,十力坚固,名称普闻十方世界。具足千种最胜自在,于日三时及夜三时,常以佛眼,观察世间,正知见转于众生中,诸所施作。何处若有增?何处若有减?何处若烦恼?何处受极苦?何处若破坏?何处具有烦恼极苦破坏等事?何处施设少分方便?何处施设大方便力?何处施设诸方便事?何处众生堕于恶趣?何处众生得生天界?何处众生得解脱果?何处众生未种善根者?令种善根。何处众生已种善根者?使令成熟。何处众生已成熟者?令得解脱。佛世尊者,具足如是功德,言无虚妄,离诸过失。

尔时世尊,审知时处因缘等事,知其所应放光明时,即从口中,出现青、黄、赤白众色光明,其光周遍,上下照耀。光下照时,所有等活地狱,黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、炎热地狱、极炎热地狱、阿鼻地狱,如是等八热地狱,光明照已,悉变清凉。所有疱地狱、疱裂地狱、阿吒吒地狱、呵呵鑁地狱、虎虎鑁地狱、青莲华地狱、红莲华地狱、大红莲华地狱,如是等八寒地狱,光明照已,悉变温暖,以佛光明最胜因故。

其中众生,蒙光照触,身得离苦,心生适悦,各作是言:“我等以何罪因,堕在此中?今日睹是希有光明。”地狱众生,发起如是清净心时,世尊大悲,复于光中,现变化事。彼诸众生,见所化已,又作是言:“我等今日见是变化希有等相,此处出已,应不复于恶趣受生,以佛光明最胜因缘故,身离苦恼,心生适悦。”作是言已,各发最上清净信心,彼地狱业,皆悉灭尽,即分人天二趣受生。

地狱众生,由是真实,如应得利已,是佛光明,又复上照四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。光明上照如是等天已,于其光中,演出无常苦空无我之声,复于光中说伽陀曰:

“譬如大象没泥中,以勇力故即能出,佛教勇猛大力故,能令生死军摧坏。
今此正法善调伏,所行远离诸过失,息彼三界广轮回,灭尽众生苦边际。”

尔时世尊所放光明,各各随往,乃至遍照三千大千世界。而佛世尊,虽放一光,其光收时,随应各异:世尊若欲说过去事,其光即当从佛后隐;若欲说彼未来世事,其光即当从佛前隐;若欲说彼地狱趣事,其光即从佛足心隐;若欲说彼傍生趣事,其光即从佛足面隐;若欲说彼饿鬼趣事,其光即从佛足指隐;若欲说于人趣中事,其光即当从佛膝隐;若欲说彼小转轮王事,其光从佛左手心隐;若欲说彼大转轮王事,其光从佛右手心隐;若欲说彼天趣中事,其光即当从佛脐隐;若欲说彼声闻菩提,其光即当从佛口隐;若欲说彼缘觉菩提,其光即当从佛眉隐;若欲说彼阿耨多罗三藐三菩提,其光从佛顶门而隐。今佛世尊所放光明,遍照三千大千世界已,其光旋环,却从世尊口中而隐。

尔时尊者阿难,先侍佛边,见此光明,即前合掌白佛言:“世尊!今此种种妙色最上清净光明,从佛口出,广大照耀,普遍世界,以何因缘,其事如是?”作是语已,即说伽陀曰:

“佛于世间为最上,安住正因而真实,久已远离二语言,断除㤭慢等过失。
如世商佉及莲藕,非无因故色自白,如来最胜人中尊,非无因故光明现。
如来以自行愿力,现证神通及大智,观察听者乐闻法,佛人中主欲敷演。
大智寂默大牛王,必说最上妙法语,如来清净一音宣,众生疑网皆除断;
又如大海及山王,若无因故不能动,如来正觉人中尊,无因不现光明相。
大智观察因缘事,如应所作皆利益,随诸众生所希望,故现如是光明相。”

尔时,世尊告阿难言:“如是!如是!阿难当知,如来、应供、正等正觉,若无因缘,不放光明。我今将欲诣尸陀林,汝可往告诸苾刍众,谓言:

‘如来将诣尸陀林中,汝诸苾刍发勤勇者,如应各各被袈裟衣,侍从如来,往尸陀林。’”

是时,阿难受佛教敕,即诣诸苾刍所,到已作如是言:“佛敕诸苾刍,如来将诣尸陀林中,汝诸苾刍发勤勇者,如应各各被袈裟衣,侍从如来,往尸陀林。”尔时,尊者阿若㤭陈如、马胜、嚩涩波、大名、跋捺哩迦、舍利子、目干连、迦叶、满称等,诸大声闻众,受佛敕已,即如常仪,被袈裟衣,来至佛所。

尔时,世尊与诸大众,前后围绕,诣尸陀林。所谓善调伏者,调伏众围绕;解脱者,解脱众围绕;安隐者,安隐众围绕;律仪者,律仪众围绕;应供者,应供众围绕;离贪者,离贪众围绕;妙相端直者,妙相端直众围绕。

犹如牛王,牛众围绕;又如象王,象众围绕;如师子王,众兽围绕;如彼鹅王,鹅众围绕;如金翅鸟王,金翅鸟众围绕;如婆罗门,学众围绕;如大医王,求疗者围绕;如勇猛将军,众围绕;如大富者,财宝围绕;如大商主,商众围绕;如最上首者,多人众围绕;如小国王,臣佐围绕;如转轮王,千子围绕;如月天子,众星围绕;如日天子,千光围绕;如持国天王,乾闼婆众围绕;如增长天王,鸠盘茶众围绕;如广目天王,龙众围绕;如多闻天王,夜叉众围绕;如毗摩质多罗阿修罗王,阿修罗众围绕;如帝释天主,三十三天众围绕;如大梵王,梵众围绕;如底弥啰,鱼现大海中;如叆叇云将降大雨,周匝诸云皆悉围绕。

如来诸根,调柔善顺,威仪端俨,离缺失相,如大象王七支拄地平正圆满,离诸过失。如来具足三十二相、八十随好,殊妙庄严,清净体相,无能胜者,圆光炽盛,广大照耀,如千日中一光明现。又如宝山高显而出,一切最胜,普遍贤善,十力四无所畏,三不护三念住,及大悲等,诸功德法,皆悉具足。

是时,复有无数诸苾刍众,及无数百千人众,周匝围绕,随佛行诣尸陀林中。佛所行时,有十八种法,而可称赞。何等十八?一、无火怖;二、无水怖;三、无师子怖;四、无虎怖;五、无海难怖;六、无他军怖;七、无贼盗怖;八、无王难怖;九、无恶人怖;十、无关税津渡道路等怖;十一、无人怖;十二、无非人怖;十三、无非时怖;十四、天眼天耳如实见闻;十五、施设光明广大照耀;十六、于法自在;十七、于人自在;十八、无病恼等。如是善法,佛所行时,皆悉具足。

尔时,复有无数百千天人,各各来集,随从世尊,往尸陀林,观佛世尊所应作事。

佛说光明童子因缘经卷第一