毗伽罗

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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毗伽罗

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毗伽罗

(杂名)Vyākaraṇa,新译曰毗耶羯刺諵,又云毗何羯唎拏。译曰声明记论。关于五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传三曰:“印度梵书名为记论,其源无始,莫知作者。每于劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毗伽罗论者是也。然其音不正。若正,应云毗耶羯刺諵(音女咸反),此翻为声明记论。以其广记诸法能诠,故名声明记论。昔成劫之初,梵王先说,具百万颂。后至住劫之初,帝释复略为十万颂。其后北印度健駄罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂,即今印度现行者是也。近又南印度婆罗门为南印度王,复略为二千五百颂,边鄙诸国多盛流行,印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本,其支分相助者。复有记论略经,有一千颂,又有字体三百颂。又有字缘两种:一名间择迦,三千颂。二名温那地,二千六百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂,此中略合字之缘体。”又寄归传四谓:“一、创学悉谈章,亦名悉地罗窣睹Siddhirastu,此云成就吉祥章,本有四十九字,共相乘转,成十八章,总有一万馀字,合三百馀颂(以三十二字为一颂)。相传是大自在天所说,六岁童子学之,六月方了。二、苏呾罗Sutra,一切声明根本经也。译略诠,谓略诠要义,有一千颂。是波尼儞Paṇini仙所造,八岁童子诵八月。三、駄睹章Dhatu,有一千颂,专明字元,功用如上经。四、三弃罗章Khila,弃罗者,荒梗之义,如田夫开创畴畎,故可云三荒章:一頞瑟吒駄睹Astadhātu,有一千颂,使晓七例(即八转声,即苏盘多声,Subanta),十罗声(有十种罗字,明三世之异),述二九之韵(丁岸多声之十八转)。二文茶(MaṇḍaMuṇḍa)凡一千颂,明合成之字体,如树之一目,梵云苾力叉Vṛkṣa,引二十馀句经文共相杂糅,方成一事之号。三邬拏地Uṇadi,则与上文茶大同,广略为异。此三荒章,十岁童子三年勤学,方解其义。五、苾栗底苏呾罗Vrtti-sutra,即前苏呾罗之释。于上古作释,其类多,于中妙者十八千颂,中天竺那兰陀寺学士阇耶昳底Jayāditya所造。殁,距今三十载。已上声明论之五经,犹如支那之五经。六、朱儞Curṇi,有二万四千颂,释苾栗底苏呾罗,学士钵颠社罗Patañjali所造。明习前经。学之,三年方了。七、伐㮹呵利论Bhartrhari-śāstra,有二万五千颂,释前之朱儞,大学士伐㮹呵利所造。是护法Dharmapāla同时人。殁,距今四十年。八、薄伽论Vākyapadiya,颂有七千,释七千颂。述圣教量及比量之义,作者同上。九、荜拏,有本颂三千,伐㮹呵利所造。释有一万四千颂,护法菩萨所造。极天地之奥秘,穷人伦之精华。若人学至此,方曰善解声明。”又唯识枢要上末曰:“劫初梵王创造一百万颂声明论,后帝释略为十万颂,次有迦多没罗仙,略为一万二千颂。次有波腻尼仙,略为八千颂。已上四论总名处所,为根本之声明也。今现行者仅为后二经。又有声明论三百颂,波腻尼仙所造。有声明略本颂一千颂,后有八界论八百颂。又有闻释迦论一千五百颂。又有温那地论二千五百颂。此五声明并名根裁,为根本之处所声明生智解之所依也。然护法菩萨造二万五千颂,名杂宝声明论(寄归传所谓荜拏也),西方以声明为究竟之极论,盛行于世。”百论疏上之下曰:“毗伽罗论释诸音声法。”涅槃经疏五曰:“毗伽罗论者,此云字本论。”婆薮盘豆法师传曰:“八部毗伽罗论及四皮陀六论。”