极七返】 (术语)又作极七有,极七生。预流之圣者,不断修惑者。于欲界之人与天,七返往来受生中,必圣道成就,证罗汉果,故谓之极七返。此七往来中,于人中有七度之中有,七度之生有,于天中有七度之中有,七度之生有。合有二十八生,而七之数同,故略云极七生。犹言七处善,七叶树。但云二十八生者,除最初得道之身,盖若于人趣得预流果者,七生天上,有七之中有与生有,又七生人中,有七中有,七生有,于其最后之人中生有入于涅槃,又于天趣得预流果者,下生于人,有七中有,七生有。上生于天,有七中有,七生有,于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之,则为二十九生。问:何故限于七生而无第八生?答曰:是以身之相续限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力,法尔而然,犹如七步蛇,第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者,至其利根者,有一生而直证阿罗汉果者。俱舍论二十三曰:“颂曰:未断修断失,住果极七返。论曰:诸住果者,于一切地修所断失都未断时,名为预流生极七返。七返言显七往返生,是人天中各七生义,极言为显受生最多,非诸预流皆往七返故。(中略)彼从此后别于人中极多,结七中有生有,天中亦然,总二十八。皆七等故说极七生,如七处善,及七叶树。(中略)若于人趣得预流果,彼还人趣得般涅槃。于天趣得,还于天趣。何缘彼无受第八有?相续齐此,必成熟故。圣道种类,法应如是,如七步蛇,第四日疟。”十住论曰:“初果圣者,睡眠懒惰,不至二十九有。”

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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