大自在天

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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大自在天与男根

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大自在天

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大自在天

(天名)自在天外道之主神也。梵语摩酰首罗讹略,正为摩酰湿伐涅Maheśvara,译言大自在。在色界之顶,为三千界之主。此大自在天有二种:一曰毗舍阇摩酰首罗,一曰净居摩酰首罗。毗舍阇为鬼类之名,摩酰首罗论师之所祀,有二目八臂,乘白牛,住于色界。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形,有种种之名。韦纽天,那罗延天等是也。提婆涅槃论明二十种外道中。以之为第十五摩酰首罗论师。涅槃经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或男根为其神体之标帜。其次净居摩酰首罗者,第十地之菩萨,将成佛时在色界之顶,净居天之上,现大自在天子之胜报,以胜妙之天形,绍佛位,行灌顶。入大乘论下曰:“净治第十地,得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩酰首罗天子,亦为一切世间依止。问曰:所言摩酰首罗者为同世间摩酰首罗,更有异耶?答曰:是净居自在非世间自在。汝言摩酰首罗者,名字虽同而人非一,有净居摩酰首罗,有毗舍阇摩酰首罗。其净居者,如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。(中略)如皇太子初受职时,以己业力故大宝莲华自然化出,受一切种智位。(中略)坐莲华已,十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。”慧苑音义上曰:“摩酰首罗,正云摩酰湿伐罗,言摩酰者此云大也,湿伐罗者自在也,谓此天王于大千世界中得自在故也。”唯识述记七末曰:“旧言摩酰首罗,今应言摩酰伊湿伐罗,即大自在也。”智度论二曰:“摩酰首罗天,秦言大自在。八臂三眼,骑白牛。”俱舍光记七曰:“鲁达罗,此云暴恶,大自在异名。大自在天总有千名,今现行世唯有六十,鲁达罗其一名也。又解涂灰外道说,自在出过三界有三身:一、法身,遍充法界。二、受用身,居住色界上自在天宫,即佛法中说摩酰首罗天,三目八臂,身长万六千逾缮那。三、化身,随形六道种种教化。”十二天供仪轨曰:“伊邪那天,旧云摩酰首罗,唐言大自在天也。”因明大疏上曰:“商羯罗天,是罗酰首罗天,于一切世界有大势力。”提婆涅槃论曰:“外道摩酰首罗论师作如是论,果是那罗延所作,梵天是因,摩酰首罗一体三分。所谓梵天,那罗延,摩酰首罗。地是依处,地主是摩酰首罗天。于三界中所有一切,命非命物皆是摩酰首罗天生。摩酰首罗身者,虚空是头,地是身,水是尿,山是粪,一切众生是腹中虫,风是命,火是暖,罪福是业(百论疏引之作日月为眼),是八种是摩酰首罗身。”涅槃经十九曰:“今有大师,名迦罗鸠驮迦旃延。(中略)为诸弟子说如是说,若人杀害一切众生,心无惭愧,终不堕恶。犹如虚空,不受尘水。有惭愧者,即入地狱。犹如大水,润湿于地。一切众生,悉是自在天之所作。自在天喜,众生安乐。自在天瞋,众生苦恼。一切众生若罪若福。乃是自在天之所为作。云何当言人有罪福。”【】(界名)谓欲界六欲天中之第六他化自在天也。法华经序品曰:“自在天子,大自在天子。”同文句二曰:“自在即第五,大自在即第六。”