伊川击壤集 序
宋 邵雍 撰 景江南图书馆藏明成化刊黑口本
卷第一

伊川击壤集序

击壤集伊川翁自乐之诗也非唯自乐又能乐

时与万物之自得也伊川翁曰子夏谓诗者志

之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于

言声成其文而谓之音是知懐其时则谓之志

感其物则谓之情发其志则谓之言扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)其情则

谓之声言成章则谓之诗声成文则谓之音然

后闻其诗听其音则人之志情可知之矣且情

有七其要在二二谓身也时也谓身则一身之

休戚也谓时则一时之否㤗也一身之休戚则

不过贫富贵贱而巳一时之否㤗则在夫兴废

治乱者焉是以仲尼删诗十去其九诸侯千有

国风取十五西周十有二王雅取其六盖垂

训之道善恶明著者存焉耳近世诗人穷戚则

职于怨憝荣逹则专于淫泆身之休戚发于喜

怒时之否㤗出于爱恶殊不以天下大义而为

言者故其诗大率溺于情好也噫情之溺人也

甚于水古者谓水能载舟亦能覆舟是覆载在

水也不在人也载则为利覆则为害是利害在

人也不在水也不知覆载能使人有利害邪利

害能使水有覆载耶二者之间必有处焉就如

人能蹈水非水能蹈人也然而有称善蹈者未

始不为水之所害也(⿱艹石)外利而蹈水则水之情

亦由人之情也(⿱艹石)内利而蹈水则败壊之患立

至于前又何必分乎人焉水焉其伤性害命一

也性者道之形体也性伤则道亦从之矣心者

性之郛郭也心伤则性亦从之矣身者心之区

宇也身伤则心亦从之矣物者身之舟车也物

伤则身亦从之矣是知以道观性以性观心以

心观身以身观物治则治矣然犹未离乎害者

也不(⿱艹石)以道观道以性观性以心𮗚心以身观

身以物观物则虽欲相伤其可得乎(⿱艹石)然则以

家观家以国观国以天下观天下亦从而可知

之矣予自壮歳业于儒术谓人世之乐何尝有

万之一二而谓名教之乐固有万万焉况观物

之乐复有万万者焉虽死生荣辱转战于前曽未

入于胸中则何异四时风花雪月一过乎眼也

诚为能以物观物而两不相伤者焉盖其间情

累都忘去尔所未忘者独有诗在焉然而虽曰

未忘其实亦(⿱艹石)忘之矣何者谓其所作异乎人

之所作也所作不限声律不沿爱恶不立固必

不希名誉如鉴之应形如锺之应声其或经道

之馀因闲观时因静照物因时起志因物寓言

因志发咏因言成诗因咏成声因诗成音是故

哀而未尝伤乐而未尝淫虽曰吟咏情性曽何

累于性情哉锺鼓乐也玉帛礼也与其嗜锺鼓

玉帛则斯言也不能无陋矣必欲废锺鼓玉帛

则其如礼乐何人谓风雅之道行于古而不行

于今殆非通论牵于一身而为言者也吁独不

念天下为善者少善者多造危者众而持危

者寡志士在畎畒则以畎畒言故其诗名之曰

伊川击壤集时有宋治平丙午中秋日也



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