仰山通智大师塔铭
作者:陆希声 
本作品收录于《全唐文/卷0813

    自文宗朝,有大沩山大圆禅师居士养道,以曹溪心地,直指示学人,使入玄理。天下云从雾集,常数千人。然承其宗旨者,三人而已。一曰仰山,二曰大安,三曰香严。希声顷因从事岭南,遇仰山大师于洪州石亭观音院,洗心求道,言下契悟元旨。大师尝论门人,以希声为称首。及大师自石亭入东平,会希声府罢,冒暑蹑𪨗,礼辞于岩下。违师仅三十年,师归圆寂。今者门人光昧专自东山来,请予以文铭和尚塔。予顷在襄州,有香严门人请予为香严碑,已论三人同体异用之意。其辞曰:“仰山龙从于江西,大安雨聚于闽越,香严霰[B228]于南阳。”皆寻流得源,同出异名之谓也。达道者皆以为确论。按《西域秘记》,自达摩入中国,当有七叶。草除其首是也。仰山韶州人,俗姓叶氏,仰承六祖,是为七叶。然曹溪心地,拨去文字,不使染著。而大师即以曹溪元旨印于大教,莫不元符,即曹溪所云湛然常寂,妙用恒沙,圆明变化,不可揆测。此所谓一体异用者。予以香严碑内已曾论三师之旨,故不得重言,以俟知者。今略解释,以为塔铭。大师法名慧寂,居仰山日,法道大行,故今多以仰山为号。享年七十七,僧腊五十四。从国师忠和尚得元机境智,以曹溪心地,用之千变万化,欲以直截指示学人,无能及者。而学者往往失旨,扬眉动目,敲木指境,递相效𢽾,近於戏笑,非师之过也。然师得曹溪元旨,传付学人,虽与经教符同,了然自显一道。合离变化,所谓龙从者也。大师元和二年六月二十一日生,中和三年二月十三日入灭。大顺二年三月十日敕号通智大师妙光之塔云尔。乾宁二年三月一日,力病撰铭曰:

    六用如如,合于太虚。四大无主,当归享土。以家为塔,终古永乐。千载之后,灵光照灼。