代史馆相公让官第一表
作者:钱珝 
本作品收录于《全唐文/卷0836

    代史馆相公让官第一表

    臣某言。伏奉今月十三日制命,授臣某阶某官,仍加食邑一千户。今日获于延英,亲承圣造,沥恳陈让,未赐允从。臣某诚感诚忧顿首顿首。臣闻衽席之上,让而坐下,人犹犯齿。朝廷之位,让而就贱,人犹犯贵。人情之间,让犹如此。况其不让,无犯则难。而复台辅至崇,钧轴至重。顷年陛下擢臣秉政,莫获固辞。已乖戾于当时,敢因循于今日。伏惟尊号皇帝陛下于君臣之际,今古所希,有善必知,有过必掩。使之夹辅,恐不光昭。故重器崇名,焜耀而常思假宠。进言论道,周旋而尽鉴推诚。上感天心,臣非木偶。今之让爵,盖惧生灾。犹虑天下之人,将有所犯。敢于翰墨,略布肺肝。且陛下示以殊恩,增其贵秩,当庶事苟同未称,在众心必以为非。旒扆寓临,宗祏权设。有兵革未能载戢,有法制未尽公行。凡此忧虞,不遑寤寐。以兹受命,可谓称乎?圣泽才流,谤言未至。纵朝行为臣箝结,顾寰海必自沸腾。则上有私于辅佐之间,而臣(阙)启灾咎之本。繇是终始揣度,进退惊疑。以此拜章,实期得请。陛下加臣以渥泽,不若使臣合物情。宠臣以光华,不若遣臣免灾咎。傥欠言不息,天咎必来。焉得自隐自欺,不披露恳悃。伏惟洞开睿鉴,俯徇愚衷。且遣粗安,更容陈力。广至明之德,罢已降之书。昭示四方,用新圣政。臣某无任感激惶惧屏营之至。



    第二表

    臣某言。伏奉今月某日批诏,具承圣旨,臣昨者固辞宠休,有异常等。然始以谦让为说,终以灾咎自陈。未能便动天心,上回睿渥。复倾肝血,进拜封章。直举其言,冀蒙昭允,臣某诚迫诚惧。伏惟陛下宽明有制,聪哲成文。扬宪祖宣祖之风,冀元和大中之运。故欲治而尚乱,欲泰而未安。潜测圣怀,常萦百虑。臣为宰辅,得不周知?且自去秋以来,国步未复。臣每思人事,每揣人情,内激肺肠,有如汤火。陛下当食不美,当寐不甘。欲以攻苦食淡之心,抱公灭私之道。致陛下之理,释陛下之忧。然而再秉机权,未能致此者,盖臣去已之事,尚有因循。防患之谋,率多容易。若臣去已必决,防患必专,天下之忧,庶几稍解。而禄位轻授之弊,近岁愈深。上自侯王,下至卒伍,受爵赏者,所承不重。荷恩泽者,所感不深。盖缘族类之间,逾谬者众。不重则无以劝其戮力,不深则何以激其尽心。因之且不禀朝廷,不畏法度。不禀必乱,不畏必危。本末之间,实出于此。今臣贵为四辅,重有万机。阶秩就加,朝廷常典。又何必龌龊谦让,而违君命也。但欲审度去就,明辩否臧,以臣去已决烈之心,拒天下越等干求之患。使爵赏不滥与,恩泽不妄加,则承之者必重,感之得必深。如此自凛朝廷,自畏法度。有患可弭,有难可平。此事非所难为,祗在陛下明察。傥或信其诚请,遂寝新恩,则君臣之志气大同,理道之根源必正。若陛下不顾其说,在臣亦欲何为?但抱忧惶,难居夹辅。有渝斯语,是谓明欺。君道始终,圣情深浅,祗期遂志,不敢匿情。再黩冕旒,若临泉谷。臣某无任迫切惶恐俟命允许之至。



    第三表

    臣某言。臣昨者再献封章,实披肝胆,而诏书批谕,德泽滋深。有志未从,有言未纳,虽属冱寒之候,不胜流汗之忧,臣某诚悸诚惕。臣闻帝王以国事之重,倚于辅相者,既观举直之诚,必责理平之效。故责之必信,信之必终。然则历览古今,此乃明君遇贤臣之事。今陛下明德,非臣独知。臣之非贤,人共知耳。而待罪之位,非次久居。陛下知臣之心,处臣之地,每升便殿,常认圣慈。谓臣输写甚忠,举措多直,每参大政,皆听浅谋。有间之言,无从而入。至如一昨,忽构群邪。奏密而左右不知,祸巨而本根己固。虽倾陷尽阙(一作关)于大事,而谮伤先在于微臣。陛下知臣素无他肠,知彼但肆谗口。聪明一寤,击断不疑。否则臣永抱幽冤,已当诛殛。弃逐奸臣之日,忽降渥恩。盖欲使中外之人,明知遇臣益厚,以兹衔谢,讵并寻常。则臣自此事君,自此执政,每图报效,且合何如,所以固让重恩,深申血恳。昨者所陈章表,始末以去己为言,盖欲以人情所难为,臣愿为之于今日。陛下所赐之异宠,臣愿却之于此时。将使万邦,尽惊致理。因兹约束,冀渐和平。若臣冒宠不辞,何术可制天下?至大至切,不得不然。今陛下未察愚衷,频加圣泽,与向来知臣之旨,昨者保臣之心,显有不同,臣将何托?前所谓龌龊谦让,臣实不为。伏望陛下以所奏之书,静赐睿览,察其陈让之恳,匪以沽激为名。利于国家,不避震怒。倘陛下将期复国,别欲任贤。夺臣迫切之心,以示弃绝之旨。则当避贤而退,不敢更烦圣聪。窃期此言,得遂坚请。臣某无任拜首瞻天沥血陨涕恳激结逯至。



    第四表

    臣某言。今月十八日延英敷奏,亲获固让官荣,徒荷皇私,未从丹悃。今日又开芝检,复阅纶言,莫听铺陈,尚令衹受,臣诚惧诚迫。臣闻高下相远者天地也,而天地之气必通。所以四时周旋,万物生育。尊卑相悬者君臣也,而君臣之道必合。所以统理诸华,肃齐庶政。天地不通,则万物夭。君臣不合,则庶政乖。今臣让爵推诚,极言防患,拜章累日,答诏三临。圣鉴未回,愚衷无感。耻君道之难合,惧庶政之特乖。内负沉忧,若罹昭宪。是以泣邀神功,往觉魂飞。伏念此心,匪缘他事。推诚为国,防患为君。恭惟睿慈,宁忍不察。且朝廷之势,不强于藩方,辅相之权,见侵于将帅。隳毁我法制,残虐我生灵。臣常结愤于胸中,陛下亦兴难于南面。固欲乘机革弊,因事抑强。二者之能,不假奇术。但所行必正,所作无私,衹于赏罚之间,必与物情相顺。陛下申命,宰臣奉之。聋聩皆披,顽嚣可化。而将帅见侵之患日息,则朝廷不强之势日兴。罔害政理之大经,罔累圣明之全德。将使国平时泰,不虑不忧。陛下若弃此不从,是怠于中兴之志矣。臣之痛惜,如割肌肤,心腹肾肠。倾写罄竭,臣血可呕,臣躯可糜。已决之心,则不可夺。臣某叩头屈膝,无任涕流泣血精爽陨越之至。



    第五表

    臣某言。臣今月某日延英面获陈让,后复拜封章诏谕又临,恳激未遂,臣某诚兢诚栗,顿首顿首。臣闻琴瑟有不调者,尚或改而张之。辨士之言,良史必记。朝廷命官之典,故大于琴瑟之弦。公辅求理之谋,亦重于辨士之说。况所命者宰相崇高之秩,所谋者邦国临制之机,而臣等坚辞,必防他患。陛下固夺,将启后艰。他患若生,后艰何救。且臣伏思,陆贽以忠信事德宗皇帝,建中初方为侍从之臣,事系安危,言皆激切。有不纳者,必能力争。当彼寇难之时,德宗欲加尊号,访于陆贽,遂献忠言,以为大憝犹存,中区多梗,是天意去就之际,人情向背之秋,若使重益美名,必累中兴之业。德宗英寤,遂纳忠言。当时转祸之期,实若走丸之速。然则以近臣直道,夺圣主鸿名,有犯之言,莫甚于此。今臣让官辞爵,与彼轻重不同,而于危难之中,陈匡救之力。爱君为国,心则无殊。昔者德宗再阅披陈,具明损益。今臣四上直疏,陛下未察愚诚。是何恩泽之深,全惑是非之理。感泣惭惧,知臣者天。然陛下处多难之时,欲继德宗之美。彼则深思利害,听一学士之苦言。今则可见否臧,阻三宰臣之固请。臣是以极疑此事,是皇天诚陛下之心。皇天无亲,惟德是辅。今若尚令批谕,抑与宠私,则臣耻陛下不如德宗,臣亦自耻不如陆贽。臣自知其耻,天下得不其然。积耻成忧,积忧生疾。心神错乱,举错颠危。澎堆时,必当覆食束。便须永弃,不见中兴。以是而思,生不如死。臣言至此,臣意可怜。唯在圣明,速赐听允。臣某无任俯伏呜咽以身俟命之至。



    第六表

    臣某言。同心同德,是为乱臣。五献封章,继陈恳悃。复升便殿,累贡切言。天高而曾不少闻,日近而未尝俯照。臣某诚忧诚迫顿首顿首。臣闻诗云:“受爵不让,至于已斯亡。”仲尼删诗,此言不去,则古之为君者,非憎其臣而欲以爵亡之也。盖劝忠劳,昭典册,无以加于爵位也。古之为臣者,非恶其爵而欲让之也,盖定是非,畏盈满,无以加于谦让也。得受爵之宜,无不存也。失让爵之宜,无不亡也。古人所谓亡者,彼亦不过其身。既而有益于君,亡亦可也。苟或亡身败国,无益于君,致乱阶于一时,流恶名于千载。今臣之不让,是长乱阶。且陛下观天下之事理乎,观宰臣之心忠乎?若天下已理,宰臣不忠,陛下迫以爵位,致其危亡,臣则瞑目而归,何害于国?若天下未理,宰臣则忠,陛下不听苦言,须加重爵,臣则碎首而退,何利于国?臣之不畏其亡,但当未理之时,不可更长乱阶也。所谓未理,则非圣德有所不能,盖天下承弊日深,诸侯不顺其理。故臣欲以今日之让,制天下承弊之风,而正其不顺也。不革承弊,不正不顺,而望万人再安,四方无事者,是抱薪救火,其可扑灭乎?言出臣口,事痛臣心。假使严旨复临,臣则终让而已。奚自拜疏,却类叩阍。臣某无任流涕哽切进退屏营之至。