目录 仙佛奇踪
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释迦牟尼佛

 
释迦牟尼佛

佛姓刹利。初生时,放大智光明,照十方世界。地涌金莲花,自然捧双足,分手指天地,作狮子吼声,即周昭王二十四年四月八日也。年十九

出家于檀特山中修道,至穆王三年,明星出时成佛,号天人师,时年三十矣。既而于鹿野苑中转口口口转而论道说法,住世四十九年。后以清口口口付弟子摩诃迦叶,授以偈言云:“法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。”尔时至拘尸那城娑罗双树下,右肋累足,泊然宴寂。时穆王五十二年二月十五日。

摩诃迦叶尊者

 
摩诃迦叶尊者

尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性,使其柔伏。先是四众为毗婆尸佛起塔,塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所,为饰佛面。因共发愿,愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫,身皆金色。后生中天摩竭陀国婆罗门家,名曰迦叶,彼此去饮光,胜尊盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有,受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山,宾钵罗国。因阿那比丘多闻总持,有大智慧,乃以偈授之:“法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法。”说偈已,乃持僧伽梨衣入鸡足山,俟慈氏下生。时周孝王五年。

师子比丘尊者

 
师子比丘尊者

尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国,有波利迦者,本习禅定,来谒尊者。尊者曰:“仁者习定,胡当来此?既然于此,胡云习定?”曰:“我虽来此,心亦不乱。定随人习,岂在处所!”尊者曰:“仁者既来,其习亦至。既无处所,岂在人习!”曰:“定习人故,非人习定。我虽来此,其定常习。”尊者曰:“人非习定,定随习故。当自来时,其定谁习?”波迦利闻言屈服尊者,方求法嗣。有长者引一子来问曰:“此子名斯多,当生便拳左手,迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰:“可还我珠。”童子遽开手奉珠。众皆惊异,长者遂舍其子出家,尊者即与受具,且示偈云:“正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即在今。”说偈毕,乃以僧伽梨衣密付斯多,宴然而寂。时魏齐王二十七年。

优波鞠多尊者

 
优波鞠多尊者

尊者姓首陀。十七出家,二十证果,随方行化至摩突罗国,度者甚众,由是摩宫震动,波旬恐怖,遂竭其魔力以害正法。一日,伺尊者入定,密持缨络縻之于颈,及尊者出定,乃取人狗蛇三尸化为花蔓,软言慰谕波旬曰:“汝为我璎络,吾以花蔓相酬。”波旬大喜,引颈受之,即变为三种臭尸,早蛆秽烂。波旬大生忧恼,竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔,誓不娆害佛道。尊者乃曰:“若然,汝可口自唱言,归依三宝。”魔王合掌三唱,花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世,化导最多,每度一人,以一筹置于石室,其室尽皆充满。最后有一长者,子名曰香众,来礼尊者,志求出家。尊者曰:“汝身出家,心出家?”答曰:“我来出家,非为身心。”尊者喜,即以偈授之云:“心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。”说已,乃踊身虚空,呈十八变,然后跏趺而逝。时平王三十一年。

婆须密尊者

 
婆须密尊者

尊者姓颇罗堕。常服净衣,执酒器,游行里闬,或行或啸,人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志,遂投器出家,授法行化。至迦摩罗国,遇一智者,自称我名佛佗难提,今与师论义。师曰:“仁者论即不义,义即不论。若拟论义,终非义论。”难提钦伏,即曰:“我愿求道,沾甘露味。”师遂授以如来正法,乃说偈曰:“心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是非无法。”说已,即入慈心三昧,示涅磐相。时定王十九年。

佛陀难提尊者

 
佛陀难提尊者

尊者姓瞿昙氏,顶有肉髻,辩捷无碍。行化至提伽国城毗舍罗家,遇一长者,出致礼问何所须,尊者曰:“我求侍者。”曰:“我有一子,名伏驼蜜多,年已五十,口未能言,足未能履。”尊者曰:“此子昔曾遇佛,悲愿广大,虑父母爱情难舍,故不言不履耳。”其子闻言,遽起礼拜。长者乃令受戒出家,师因以如来正法嘱令行持,且授偈云:“虚空无内外,心法亦如此。若了虚空故,是达真如理。”说已,即现神变,却复本座,俨然宴寂。即景王十二年。

伏驮蜜多尊者

 
伏驮蜜多尊者

尊者姓毗舍罗。即受佛陀难提付嘱,遂至中印度行化。时有长者香盖携一子来礼尊者。曰:“此子处胎六十年,因号难生。曾会一仙者,谓此儿当为法器,今遇尊者,欲令出家。”尊者即与落发受戒,羯磨之际,祥光满座,乃感舍利三五粒现前。自此精进忘疲,师乃付以如来正法眼藏,且授偈曰:“真理本无名,因名显真理。受得真实法,无真亦无伪。”付法毕,即入灭尽三昧。众以香油旃檀,阇维真体,收舍利建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年也。

般若多罗尊者

 
般若多罗尊者

尊者东印度人。既得法,行化至南印度。彼国王崇奉佛乘,施以无价宝珠。时王有三子,尊者欲试其所得,乃以施珠问曰:“此珠圆明,有能及否?”其长子、二子皆曰:“此珠七宝中尊,固无逾也。”独第三子菩提多罗曰:“此是世宝,未足为上。于诸宝中,法宝为上。此是世光,未足为上。于诸光中,智光为上。若明是宝,宝不自宝。若辨是珠,珠不自珠。”尊者叹其辨慧,乃复问曰:“于诸物中,何物无相?”曰:“于诸物中,不起无相。”尊者知是法嗣,乃以如来正法眼嘱付,且示一偈云:“心地生诸种,因事复生理。果满菩提圆,花开世界起。”付法已,即于座上舒左右手,各放光明二十七道,化火自焚,空中舍利如雨。时宋孝武帝大明元年也。

马鸣尊者

 
马鸣尊者

尊者既受法于夜奢尊者,即至华氏国转妙法轮。忽有老人仆地不见,俄从地涌出一金色人,复又化为女子而去。师曰:“将有魔来与吾校力。”有顷,风雨暴至,天地晦冥,空中忽现一大金龙,奋发威神,震动山岳。师俨然于坐,魔事随灭。经七日,有一小虫,潜形坐下,师以手取之示众曰:“此乃魔之所变,盗听吾法耳。”乃放之令去,且告之曰:“汝皈依三宝,即得神通。”魔遂复本形,作礼忏悔。师曰:“汝名谁耶?有何神力?”答曰:“我名迦毗摩罗,能化巨海。”师曰:“汝能性海否?”曰:“何谓性海?”师曰:“山河大地,三昧六神,皆由兹发现。”迦毗摩罗闻言悟心,遂求剃度。师乃以如来正法付之,且示偈云:“隐显即本法,明暗元无二。今付悟了法,非取亦非离。”偈已,即挺身空中,如日轮相,然后示灭。即显王三十七年。

迦毗摩罗尊者

 
迦毗摩罗尊者

尊者初为外道,有徒三千。后于马鸣尊者得法,领徒至西印度,彼有太子名云自在。仰尊者名,请曰:“今我国城之北有大山焉,山中有一石室,师可禅寂于此否?”尊者曰:“诺。”即入彼山。行数里,逢一大蟒,盘绕师身,师因与受三皈依,蟒听讫而去。将至石室,遇一老人合掌问讯,因告曰:“我昔为比丘,因自起嗔恨,堕为蟒身,住是窟中,今已千载。适闻尊者法戒,故来谢耳。”尊者问曰:“此山更有何人栖止?”曰:“北去十里有大树,荫覆五百龙众。其树王名曰龙树,尝为龙众说法。”尊者遂与徒众诣彼。龙树见尊者,默念曰:“此师得决定性明道眼否?是大圣继真乘否?”师曰:“汝虽心语,吾已意知。但办出家,何忧不圣?”龙树悔谢,与五百龙众俱受戒焉。尊者因授以偈云:“非隐非显法,说是真实际。悟此隐显法,非愚亦非智。”付法已,即现神变,化火焚身。时赧王四十一年。

龙树尊者

 
龙树尊者

尊者受法于毗罗尊者,后至南印度。彼国之人多信福业,闻尊者说法,私相谓曰:“人有福业,世间第一。徒言佛性,谁能见之?”尊者乃于地上涌出白莲座,现自在身,如满月轮。一切众唯闻法音,不睹法相。唯众中有一长者,子名迦那提婆,谓众曰:“识此相否?”众曰:“目所未睹,安能辨识?”提婆曰:“此是尊者现佛性体相,以示我等。盖以无相三昧,形如满月,佛性之义,廓然虚明。”言讫,轮相即隐,彼众感悟,咸愿出家,以求解脱。尊者即为剃发授戒。最后乃告弟子迦那提婆曰:“如来大法,今当付汝。”听吾偈言:“为明隐显法,方说解脱理。于法心不证,无嗔亦无喜。”付法已,即入月轮三昧,凝然圆寂。时始皇三十五年也。

罗𦞕罗多尊者

 
罗𦞕罗多尊者

尊者授法于迦那提婆尊者,行化至室罗筏城,有河名曰金水。中流忽见五佛影,尊者告众曰:“此河之源凡五百里,有圣僧伽难提居于彼处。”语已,即领众沂流而上,至彼,见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三七日方从定起。尊者问曰:“汝身定耶?心定耶?”曰:“身心俱定。”尊者曰:“身心俱定,何有出入?”曰:“虽有出入,不失定相。如金在井。金体常寂。”尊者曰:“若金在井,若金出井。金无动静,何物出入?”曰:“言金动静,何物出入。谓金出入,金非动静。”尊者曰:“若金在井,出者何金?若金在井,出者何物?”曰:“仁者师于何圣?”尊者曰:“我师迦那提婆。”曰:“稽首。提姿师而出于仁者,仁者无我。故我欲师仁者。”尊者曰:“我已无我,故汝须见我我。汝若师我,故知我非我我。”难捉心意豁然,即求度脱。尊者曰:“汝心自在,非我所系。语已,即付法眼偈云:“于法实无证,不取亦不离。法非有无相,内外云何起。”说偈后,宴坐归寂。即汉武二十八年也。

僧迦难提尊者

 
僧迦难提尊者

尊者室罗筏城国王子也。生而能言,七岁即厌乐事,恳求出家。父母固止之,遂终日不食。父母乃命禅利多为之师。一夕天光下属,尊者见一路坦平,不觉徐行,约十里许,至一大岩前,有石窟焉,遂燕寂于中,经十年,尊者得法受记,遂行化至摩提国。见山舍,一童子持圆..直造尊者前。尊者问:“汝几岁耶?”曰:“百岁”。尊者曰:“童子何言百岁?”曰:“我不理会,正百岁耳。”尊者曰:“汝善机耶?”曰:“佛言人生百岁不会佛机,未若生一日而得决了之。”尊者曰:“汝手中..当何所表?”曰:“诸佛大圆..,内外无瑕翳。两人同得见,心眼皆相似。”尊者曰:“继吾道者,非子而谁?”即付法偈云:“心地本无生,因地从缘起。缘种不相妨,华果亦复尔。”说偈已,即攀树而化。时汉昭帝十三年。

伽邪舍多尊者

 
伽邪舍多尊者

尊者姓郁头蓝。初,其母梦大神持..,因而有娠。凡七日而诞,肌体莹若琉璃,未尝洗沐,自然香洁。幼好清净,尝持..出游,遇到提尊者得度。领徒至大月氐国。见婆罗门舍有异气。尊者直入,舍主鸠摩罗多问:“是何徒众?”尊者曰:“是佛弟子。”罗多闻佛号,心神悚然,即时闭户。尊者自扣其门,罗多曰:“此舍无人。”尊者曰:“答无者谁?”罗多知是异人,遂开门延接。尊者因授法说偈云:“有种有心地,因缘能发萌。于缘不相碍,法生生不生。”付法已,踊身虚空,化火光三昧,自焚其身,时汉成帝二十年。

鸠摩罗多尊者

 
鸠摩罗多尊者

尊者生大月氐国,婆罗门之子。得道行化至中竺国。有大士名阇夜多问曰:“我家素信三宝,而尝萦瘵疾;邻家外为旃陀罗行,而身常勇健。彼何幸而我何辜?”尊者曰:“善恶之报,有三时焉。纵经百千万劫亦不磨灭。”夜多闻语乃释所疑。尊者曰:“汝虽已信三业而未明。业从惑生,惑因识有,识从心起,心本清净。无生灭,无造作,无报应。寂寂然,灵灵然,一切善恶,有为无为。皆如梦幻。”夜多领旨,即发宿慧,恳求出家。尊者曰:“吾今寂灭,汝当绍行化迹。”乃授偈曰:“性上本无生,为对求人说。于法既无得,何怀决不决。”言讫,即以指爪面,如莲花,放出大光明而入寂灭。时新室十四年也。

阇夜多尊者

 
阇夜多尊者

尊者北天竺国人。智慧渊冲,化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学众,唯尚辩论。为之首者名婆修盘头,尊者将欲度之,乃问彼众曰:“此遍行头陀可得佛道乎?苦行历于尘劫,皆虚妄之本耳”。众曰:“尊者蕴何德行而讥我师?”尊者曰:“我不求道,亦不颠倒。我不礼佛,亦不轻慢。我不知足,亦不贪欲。心无所希,名之曰道。”时遍行闻言欢喜赞叹。尊者复告之曰:“吾适对众抑挫,仁者得不恨乎?”遍行曰:“如饮无上甘露,而反生热恼耶?唯愿大慈以妙道垂诲。”尊者曰:“汝久植众德,当继吾宗。听吾偈言:‘言下合无生,同于法界性。若能如是解,通达事理竟。’”付法已,即奄然归寂。时后汉明帝十七年。

鹤勒那尊者

 
鹤勒那尊者

尊者姓婆罗门,年七岁游行聚落,睹民间淫祠,乃入庙叱之曰:“汝妄兴祸福,幻惑斯民,伤害实多。”言讫,庙貌忽然颓坏,由是乡里称为圣子。行化至中印度,彼国王崇信佛道,尊者为说正法。次忽见二人绯衣来拜,王问曰:“此何人也?”尊者曰:“此是日月天子,吾首曾为说法,故来谢耳。”良久不见,唯闻异香,王意欣然。时有师子归依尊者而问曰:“我欲求道,当何用心?”尊者曰:“无所用心。”曰:“既无用心,谁作佛事?”尊者曰:“汝若有用,即非汝心。汝若无作,即是佛事。”师子闻言领悟,尊干乃以法眼付嘱护持,且授偈云:“认得心性时,可说不思议。了了无可得,得时不说知。”言讫,现十八变而归寂。

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