歙溪南吴翁，荣让字子隐，号介石，迁居严之焦山。今年八月十一日，寿八十。姻友同邑程君宾、叶君侃以币委予侄法保，自焦来乞言为寿。溪南予五世祖大使公妣吴氏族也，不相通问者馀百年，不知翁旅属远近。翁仲嗣鸿驴君与予第璜同事南雍，又与予门生汪子守敬为忘势交。第与守敬道翁事甚详，予容以不文辞。虽然，物之寿者莫如石，予请记翁号以寿翁，则何如？夫石，天下之至静者也，亦天下之至坚确者也。古今之咏石者多矣，然有言其可转者，有言其可攻磷者，是皆以人为言。至于易之豫，以介命焉，而后得石之性。人之生也直，其始也何异于石？惟其后也，感物之动而物交有以引吾好而不能自持，于是乃有违其性而突梯滑稽以自便者。是故墨之丝可黄可黑，扬之岐可南可北，可荣可辱，可予可黜，可生可杀，子可以悖，臣可以乱，夫妇可以相乘，兄弟可以相犹，友朋可以相贼，言可以诬，行可以诡，日用酬酢惟其气与习之徇而莫之所主。如是而谓吾人之介不如石，可乎？可转可磷，不可以为石之性，其于次也亦然。诗曰：“我心匪石。”古之介者且不欲此德于石，曾谓人而不如石乎？予不识翁状，然闻翁懿行甚多，而其大者知学好古道。古之道，直躬而行，则翁固有石之性者。但以予观之，翁之能孝、能训、能勤啬起家、能乐施与、能置义仓义塾，皆硁硁磷磷硗硗类耳。求其介，惟迁焦一节为能当之。何也？溪南华族也，华则易以溺人，而末流不能无弊。翁生于华，习于华，一旦舍华就朴，若出黄潦而濯清涟焉，且属后人以世守此，非中立而持以不变者欤？是之谓介。豫之介，上下皆溺于豫，而二独以中正自守，此介石之象之所自来。翁是举正合豫此爻之义，然则翁之号介石也，夫奚愧？乃从而歌曰：“维石之介兮，质之偏；维翁之介兮，性则然。质之介兮，容可镌；性之介兮，不为物迁。石不磨兮，翁弥坚；自兹荣养兮，享寿年。日怡怡兮，地行仙；视兰桂兮，竞芳妍。伫看封诰兮，来日边；懿哉翁兮，乐万千。何当为翁兮，颂抑扁。”
