上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰

第一释名

　　就此分为二段 一者释五行名 二者论支干名 　

第一释五行名

　　夫万物自有体质.圣人象类而制其名.故曰.名以定体.无名乃天地之始.有名则万物之母.以其因功涉用.故立称谓.礼云.子生三月.咳而名之.及其未生.本无名字.五行为万物之先.形用资于造化.岂不先立其名.然后明其体用.春秋元命苞曰.木者.触也.触地而生.许愼云.木者.冒也.言冒地而出.字从于中下.象其根也.其时春.礼记曰.春之为言蠢也.产万物者也.其位在东方.尸子云.东者.动也.震气故动.白虎通云.火之为言化也.阳气用事.万物变化也.许愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其时夏.尚书大传云.何以谓之夏.夏.假也.假者方呼万物而养之.释名曰.夏假者.宽假万物.使生长也.其位南方.尚书大传云.南.任也.物之方任也.元命苞云.土之为言吐也.含吐气精.以生于物.许愼云.土者.吐生者也.王肃云.土者.地之别号.以为五行也.许愼云.其字.二以象地之下.与地之中.以一直画.象物初出地也.其时季夏.季.老也.万物于此成就.方老.王于四时之季.故曰老也.其位处内.内.通也.礼斗威仪云.得皇极之正气.含黄中之德.能苞万物.许慎云.金者.禁也.阴气始起.万物禁止也.土生于金.字从土.左右注.象金在土中之形也.其时秋也.礼记云.秋之为言愁也愁之以时察守义者也.尸子云.秋.肃也.万物莫不肃敬恭庄.礼之主也.说文曰.天地反物为秋.其位西方.尚书大传云.西.鲜也.鲜.讯也.讯者.始入之貌也.释名.广雅.白虎通.皆曰.水.准也.平准万物.元命苞曰.水之为言演也.阴化淖濡.流施潜行也.故立字.两人交.一以中出者为水.一者.数之始.两人.譬男女.阴阳交以起一也.水者.五行始焉.元气之凑液也.管子云.水者.地之血气筋脉之通流者.故曰水.许慎云.其字象泉并流.中有微阳之气.其时冬.尸子云.冬.终也.万物至此终藏也.礼记云.冬之为言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.万物至冬皆伏.贵贱若一也.五行之时及方位.故分而释之. 　　

第二论支干名

　　支干者.因五行而立之.昔轩辕之时.大挠之所制也.蔡邕月令章句云.大挠采五行之情.占斗机所建也.始作甲乙以名日.谓之干.作子丑以名月.谓之支.有事于天.则用日.有事于地.则用辰.阴阳之别.故有支干名也.而名有总别.先论总名.次言别号.总名支干者.干字乃有三种不同.一作干.二作簳.三作干字.今解簳字者.此支簳既相配成用.如树木之有支条茎簳.共为树体.所以云簳.又作干者.干济为义.支者.支任为义.以此日辰.任济万事.故云支干.又作干字者.亦是簳义.如物之在竿上.能竖立显然.故亦云竿也.世书从易.故多干也.次别号者.诗纬推度灾云.甲者.押也.春则开也.冬则阖也.郑玄注礼记月令云.甲者.抽也.乙者.轧也.春时万物皆解.孚甲自抽轧而出也.丙者.柄也.物之生长.各执其柄.郑玄云.丙者.炳也.夏时万物强大.炳然著见也.丁者.亭也.亭.犹止也.物之生长.将应止也.戊者.买也.生长既极.极则应成买易前体也.己者.纪也.物既始成.有条纪也.郑玄云.戊之言茂也.己之言起也.谓万物皆枝叶茂盛.其含秀者抑屈而起也.庚者.更也.辛者.新也.谓万物成代.改更复新也.郑玄云.谓万物皆肃然改更.秀实新成也.壬者.任也.癸者.揆也.阴任于阳.揆然萌牙于物也.郑玄云.时维藏.万物怀任于下.揆然萌牙也.子者.孳也.阳气既动.万物孳萌.三礼义宗云.阳气至.孳养生.丑者.纽也.纽者.系也.续萌而系长也.故曰孳萌于子.纽牙于丑.三礼义宗云.言居终始之际.故以纽结为名.寅者.移也.亦云引也.物牙稍吐.引而申之.移出于地也.淮南子云.寅.蚓动生也.三礼义宗云.寅者.引也.肆建之义也.卯者.冒也.物生长大.覆冒于地也.淮南子云.卯.茂也.茂.然也.三礼义宗云.卯.茂也.阳气至此.物生滋茂.辰者.震也.震动奋迅.去其故体也.三礼义宗云.此月之时.物尽震动而长.巳者.巳也.故体洗去.于是巳竟也.三礼义宗云.巳.起也.物至此时.皆毕尽而起.午者.仵也.亦云萼也.仲夏之月.万物盛大.枝柯萼布于午.淮南子云.午者忤也.三礼义宗云.仵.长也.大也.明物皆长大也.未者.昧也.阴气已长.万物稍衰.体薆昧也.故曰.薆昧于未.淮南子云.未.味也.三礼义宗云.时物向成.皆有气味.申者.伸.伸.犹引也.长也.衰老引长.淮南子云.申.呻也.三礼义宗云.申者.身也.物皆身体成就也.酉者.老也.亦云熟也.万物老极而成熟也.淮南子云.酉.饱也.三礼义宗云.酉.犹也.犹.伦之义也.此时物皆缩小而成也.戌者.灭也.杀也.九月杀极.物皆灭也.三礼义宗云.此时物衰灭也.亥者.核也.阂也.十月闭藏.万物皆入核阂.三礼义宗云.亥.劾也.言阴气劾杀万物也.尔雅岁次云.大岁在寅.名摄提格.淮南子注云.格.起也.万物承阳而起.卯名单阏.单.尽.阏.止也.言阳气推万物而起.阴气尽止也.辰名执徐.执.蛰也.徐.舒也.言伏蛰之物.皆散舒而出也.巳名大荒落.荒.大也.言万物炽盛而大出.落落而布散也.午名敦.淮南子云.欃枪敦.盛..壮也.言万物盛壮也.未名协洽.淮南子云.协.和也.洽.合也.言阴欲化.万物和合也.申名涒滩.淮南子云.涒滩.大修也.言万物皆修其精气也.酉名作鄂.淮南子云.作鄂.零落也.言万物皆陊落也.戌名掩茂.掩.蔽也.茂.冒也.言万物皆蔽冒也.亥名大渊献.渊.藏.献.迎也.言万物终亥.大小深藏窟伏.以迎阳也.子名困敦.困.混也.敦.沌也.言阳气混沌.万物牙孽也.丑名赤奋若.奋.起也.若.从也.言阳气奋迅万物而起.无不顺其性.赤.阳色也.春秋纬云.大阴所在之名.与淮南子.尔雅不同.此并支干别名大意.终从气解.故以具释之.

第二辨体性

　　体者.以形质为名.性者.以功用为义.以五行体性.资益万物.故合而辨之.木居少阳之位.春气和煦温柔.弱火伏其中.故木以温柔为体.曲直为性.火居大阳之位.炎炽赫烈.故火以明热为体.炎上为性.土在四时之中.处季夏之末.阳衰阴长.居位之中.总于四行.积尘成实.积则有间.有间故含容.成实故能持.故土以含散持实为体.稼穑为性.金居少阴之位.西方成物之所.物成则凝强.少阴则清冷.故金以强冷为体.从革为性.水以寒虚为体.润下为性.洪范云.木曰曲直.火曰炎上.土曰稼穑.金曰从革.水曰润下.是其性也.淮南子云.天地之袭精为阴阳.阴阳之专精为四时.四时之散精为万物.积阴之寒气反者为水.积阳之热气反者为火.水虽阴物.阳在其内.故水体内明.火虽阳物.阴在其内.故火体内暗.木为少阳.其体亦含阴气.故内空虚.外有花叶.敷荣可观.金为少阴.其体刚利.杀性在外.内亦光明可照.土苞四德.故其体能兼虚实.洪范传曰.木曰曲直者.东方.易云.地上之木为观.言春时出地之木.无不曲直.花叶可观.如人威仪容貌也.许愼云.地上之可观者.莫过于木.故相字.目傍木也.古之王者.登舆有鸾和之节.降车有佩玉之度.田狩有三驱之制.饮饯有献酢之礼.无事不巡幸.无夺民时.以春.农之始也.无贪欲奸谋.所以顺木气.木气顺则如其性.茂盛敷实.以为民用.直者中绳.曲者中钩.若人君失威仪.鸩酒淫緃.重徭厚税.田猎无度.则木失其性.春不滋长.不为民用.桥梁不从其绳墨.故曰木不曲直也.火曰炎上.炎上者.南方.扬光辉在盛夏.气极上.故曰炎上.王者向明而治.盖取其象.古者明王南面听政.揽海内雄俊.积之于朝.以助明也.退邪佞之人臣.投之于野.以通壅塞.任得其人.则天下大治.垂拱无为.易以离为火.为明.重离.重明.则君臣俱明也.明则顺火气.火气顺则如其性.如其性则能成熟.顺人士之用.用之则起.舍之则止.若人君不明.远贤良.进谗佞.弃法律.疏骨肉.杀忠谏.赦罪人.废适立庶.以妾为妻.则火失其性.不用则起.随风斜行.焚宗庙宫室.燎于民居.故曰火不炎上.土爰稼穑.稼穑者.种曰稼.敛曰穑.土为地道.万物贯穿而生.故曰稼穑.土居中.以主四季.成四时.中央.为内事宫室夫妇亲属之象.古者天子至于士人.宫室寝处.皆有高卑节度.与其过也.宁俭.禹卑宫室.孔子善之.后夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.为百姓之所轨则也.如此顺中和之气.则土得其性.得其性.则百谷实而稼穑成.如人君纵意广宫室台榭.镂雕五色.罢尽人力.亲疏无别.妻妾过度.则土失其性.土失其性.则气乱.稼穑不成.故五谷不登.风雾为害.故曰土不稼穑.金曰从革.从革者.革.更也.从范而更.形革成器也.西方物既成.杀气之盛.故秋气起而鹰隼击.春气动而鹰隼化.此杀生之二端.是以白露为霜.霜者.杀伐之表.王者教兵.集戎事以诛不义.禁暴乱以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.天下虽安.忘战者危.国邑虽强.盒摒必亡.杀伐必应义.应义则金气顺.金气顺则如其性.如其性者.工冶铸作.革形成器.如人君乐侵凌.好攻战.贪色赂.轻百姓之命.人民骚动.则金失其性.冶铸不化.凝滞渠坚.不成者众.秋时万物皆熟.百谷已熟.若逆金气.则万物不成.故曰金不从革.水曰润下.润下者.水流湿.就污下也.北方至阴.宗庙祭祀之象.冬.阳之所始.阴之所终.终始者.纲纪时也.死者魂气上天为神.魄气下降为鬼.精气散在于外而不反.故为之宗庙.以收散也.易曰.涣.亨.王假有庙.此之谓也.夫圣人之德.又何以加于孝乎.故天子亲耕.以供粢盛.王后亲蚕.以供祭服.敬之至也.敬之至.则鬼神报之以介福.此顺水汽.水汽顺.则如其性.如其性.则源泉通流.以利民用.若人君废祭祀.慢鬼神.逆天时.则水失其性.水暴出.漂溢没溺.坏城邑.为人之害.故曰水不润下也.

第三明数

　　就此分为五段 一者起大衍论易动静数 二者论五行及生成数 三者论支干数 四者论纳音数 五者论九宫数

第一起大衍论易动静数

　　凡万物之始.莫不始于无.而后有.是故易有大极.是生两仪.两仪生四序.四序.生之所生也.有万物滋繁.然后万物生成也.皆由阴阳二气.鼓舞陶铸.互相交感.故孤阳不能独生.单阴不能独成.必须配合以𬬻冶.尔乃万物化通.是则天有其象.精气下流.地道含化.以资形始.阴阳消长.生杀用成.明其道难明.非数不可究.故因数以辨之.数之显理.犹筌蹄之取鱼兔.阳顺唱始.阴佐其终.穷奇偶之数.备相成之道.极变化之源者.详于蓍策之数也.七八为静.九六为动.阳动而进.变七之九.象气息也.明阳道之舒.以象君德.唱始不休.无所屈后.去极一等.而犹进之.故九动也.阴动而退.变八之六.象气消也.以明臣法有所屈后.唱和而已.蕝雾近君.则靖息以听命.必须退让.以明其义.故八静也.易曰.分二以象两.挂一以象三.揲之以四.以象四时者.馀手有四七.故名七也.有四八.故名八也.有此.则静爻之数.夏殷尚质.以用静爻占之.馀有四九.故名九也.有四六.故名六也.此则动爻之数.周备质文.故兼用动爻.凡大衍极天地之数.五十有五也.京房以十日.十二辰.二十八宿.合应五十.其一不用者.天之生气.将欲以虚求实.故用四十九焉.马融以易之大极.为北辰也.生两仪.两仪生日月.日月生四时.四时生五行.五行生十二月.十二月生二十四气.北辰居位不动.其馀四十九.转运而用也.郑玄曰.贞悔六爻.本有五十.定所用者.四十有九.天地之数.本五十五.天五与地十通.天一与地六通.数之者气则有并.并则宜减焉.大衍减五.故有五十.其用减一.故四十有九.不并者.不可减也.今总其数五十者.天一至地十.凡五十五也.此合生成之数.若止言生数.唯十有五.从一至五也.易之所象.爻尽之.有邃.故自天地以下.日月等数.皆为蓍卦所摄.循环变转.万世无穷.而五十有五.五本并数.并数者.天之与地共.各有一体.体各有一正应敌对.今盈于五.则是气之并数.并不再用.是其配义.配则为虚.不当于实.不当于实.故事无所主.所以揲蓍不用.又虚其一者.挂一象无.无无可象.故有之用极.则无之功见.故曰.寻大业而得吉凶.寻吉凶而得八卦.寻八卦以得四时.寻四时以至两仪.寻两仪以至太极.太极者.大杀而极.穷无之致也.遣有以极邃.减多以就少.此之谓也.故曰.太极无所复象.明其空寂.非言象所诠也.

第二论五行及生成数

　　行言五者.明万物虽多.数不过五.故在天为五星.其神为五帝.孔子曰.昔丘闻诸老聃云.天有五行.木金水火土.其神谓之五帝.在地为五方.其镇为五岳.物理论云.镇之以五岳.在人为五藏.其候五官.黄帝素问云.五藏候在五官.眼耳口鼻舌也.五行递相负载.休王相生.生成万物.运用不休.故云行也.春秋繁露云.天地之气.列为五行.夫五行者.行也.易上系曰.天数五.王曰.谓一三五七九也.韩曰.五奇也.地数五.王曰.谓二四六八十也.韩曰.五偶也.五位相得.王曰.五位.金木水火土也.而各有合.王曰.谓水.在天为一.在地为六.六一合于北.火.在天为七.在地为二.二七合于南.金.在天为九.在地为四.四九合于西.木.在天为三.在地为八.三八合于东.土.在天为五.在地为十.五十合于中.故曰.五位相得.而各有合.谢曰.阴阳相应.奇偶相配.各有合也.韩曰.天地之数各有五.五数相配.以合成金木水火土也.尚书洪范篇曰.五行.一曰水.二曰火.三曰木.四曰金.五曰土.皆其生数.礼记月令篇云.木数八.火数七.金数九.水数六.土数五.皆其成数.唯土言生数.天以一生水于北方.君子之位.阳气微动于黄泉之下.始动无二.天数与阳合而为一.水虽阴物.阳在于内.从阳之始.故水数一也.极阳生阴.阴始于午.始亦无二.阴阳二气.各有其始.正应言一.而云二者.以阳尊故.尊既括始.阴卑赞和.配故能生.而阳数偶阴在火中.火虽阳物.义从阴.配合阴始.故从始立义.故火数二也.老子云.天得一以清.地得一以宁.是知皆有一义.唱和同始.是以云.木配阳动.而左长于东方.长则滋繁.滋繁则数增.故木数三也.阴佐阳消.阴道右转.而居于西.在阳之后.理无等义.故金数四也.阴阳之数.始乎一周.然后阳达于中.总括四行.苞则弥多.故土数五也.此并生数.皆云据始.未明成数.数既未成.亦未能为用.颖容春秋释例云.五行生数.未能变化.各成其事.水凝而未能流行.火有形而未生炎光.木精破而体刚.金强而斫.土卤而斥.于是天以五临民.君化之.传曰.配以五成.所以用五者.天之中数也.于是水得于五.其数六.用能润下.火得于五.其数七.用能炎上.木得于五.其数八.用能曲直.金得于五.其数九.用能从革.土得于五.其数十.用能稼穑.郑玄云.数若止五.则阳无匹偶.阴无配义.故合之而成数也.奇者.阳唱于始.为制为度.偶者.阴之本.得阳乃成.故天以一始生水于北方.地以其六而成之.使其流润也.地以二生火于南方.天以七而成之.使其光曜也.天以三生木于东方.地以其八而成之.使其舒长盛大也.地以四生金于西方.天以九而成之.使其刚利有文章也.天以五合气于中央.生土.地以十而成之.以备天地之间所有之物也.合之.则地之六为天一匹也.天七为地二偶也.地八为天三匹也.天九为地四偶也.地十为天五匹也.阴阳各有合.然后气性相得.施化行也.故四时之运.成于五行.土总四行.居时之季.以成之也.五行传及白虎通.皆云.木非土不生.根核茂荣.火非土不荣.得木著形.金非土不成.入范成名.水非土不停.堤防禁盈.土扶微助衰.应成其道.故五行更互须土.土王四季.而居中央.不以名成时.故知同时俱起.但托义相生.传曰.五行并起.各以名别.常从数义云.北方亥子.水也.生数一.丑.土也.生数五.一与五相得为六.故水成数六也.东方寅卯.木也.生数三.辰.土也.生数五.三与五相得为八.故木成数八也.南方巳午.火也.生数二.未.土也.生数五.二与五相得为七.故火成数七也.西方申酉.金也.生数四.戌.土也.生数五.四与五相得为九.故金成数九也.中央戊己.土也.生数五.又土之位在中.其数本五.两五相得为十.故土成数十也.此阴阳两气各一周也.共一周.则为生数.各一周.则为成数.阳以轻清上为天.阴以重浊下为地.而阳至第五而入中者.其体躁疾.故共一周而入中.阴至第十方入中者.其体迟殿.故各一周而始入耳.然五行皆得中气而后成.土居中而王四季.并须土以成之也.洪范是上古创制之书.故言生数.礼记月令是时候之书.所贵成就事业.故言成数.唯土言生数者.土以能生为贵.且以成四行.足简之矣.是其能生能成之义也.郑玄曰.以天地相配.取阴阳之理.常从以支干数和合.取日辰为用.两说虽别.大意还同.终会易经天一至地十之义.孝经援神契言.以一立.以二谋.以三出.以四孳.以五合.以六嬉.以七变.以八舒.以九列.以十钧.五行以一立水.一为生数.以五配一.水之成数.故言一立而六嬉.嬉是兴义.二.是火之生数.七.是火之成数.故言二谋.火以变化为能.故曰七变.谋者.以其为变之始也.三.木之生数.八.木之成数.五行始于东方.故云.三出.八而成长.故曰八舒.四.金之生数.九.金之成数.西方成就.故言四滋.品类不同.故称九列.五是土之生数.十是土之成数.以天之五.合地之十.数义斯毕.所以五言其合.十言其均.均是成备之义.春秋元命苞云.胎错儛.连以钧.一动.合于二.故阴阳受.成于三.故日月星序.张于四.故时起.立于五.故行动.布于六.故律踊.分于七.故宿改.萌于八.故风布.极于九.故州吐.毕于十.故功成数止.此并经纬共明.五行生成之数.不过十也.

第三论支干数

　　支干数者.凡有二种.一通数.二别数.今先辩通数.后论别数.通数者.十干.十二支也.干有十者.应天地之大数也.易系辞言.天数五.地数五.天地之数.不过于十.故以干极于十.十主日.十日为一旬也.支十二者.礼稽命征言.布政十二.尊卑有序.援神契言.三三参行.四四相扶.天有四时之气.以三月成一时.故言三三参行.四四相扶.天地人谓之三才.是为三者.物生之常数.因而各生三.本三而末九.所以十二.元命苞言.数成于三.故合于三.三月.阳极于九.故一时九十日也.支象于月.十二月为一岁也.此辨通数.别数者.支数.则子数九.丑八.寅七.卯六.辰五.巳四.午九.未八.申七.酉六.戌五.亥四.太玄经云.子午九者.阳起于子.讫于午.阴起于午.讫于子.故子午对冲.而阴阳二气之所起也.寅为阳始.申为阴始.从所起而左数.至所始而定数.故自子数至申.数九.自午数至寅.亦九.所以子午九也.丑未为对冲.自丑数至申.数八.自未数至寅.亦八.所以丑未八也.寅申为对冲.自寅数至申.数七.自申数至寅.亦七.所以寅申七也.卯酉为对冲.自卯数至申.数六.自酉数至寅.亦六.所以卯酉六也.辰戌为对冲.自辰数至申.数五.自戌数至寅.亦五.所以辰戌五也.巳亥为对冲.自巳数至申.数四.自亥数至寅.亦四.所以巳亥四也.又云.阳数极于九.子午为天地之经.故取阳之极数.自丑未巳下.各减一.从八至四.理自可知.干数者.甲九.乙八.丙七.丁六.戊五.己九.庚八.辛七.壬六.癸五.太玄经云.甲己九者.甲起甲子.从子故九.己为甲配.故与甲俱九.乙起乙丑.从丑故八.乙配于庚.与庚俱八.丙起丙寅.从寅故七.辛配于丙.与丙俱七.丁起丁卯.从卯故六.丁配于壬.与壬俱六.戊起戊辰.从辰故五.癸配于戊.与戊俱五.支有十二.以对冲同数.故自九至四.干唯有十.以配合同数.故自九至五.又云.支从地.故数毕于阴.以四偶也.干从天.故数毕于阳.以五奇也.五则止于五气.四则极于四时.上不过九者.阳之极数也.五行及支干之数.相则倍之.王则十而倍之.休则如本.因死半之.以此四而孳.数乃无极.此并从气增减.气盛则多.气衰则少也.

第四论纳音数

　　纳音数者.谓人本命所属之音也.音.即宫商角徴羽也.纳者.取此音.以调姓所属也.乐纬云.孔子曰.吹律定姓.一言得土曰宫.三言得火曰征.五言得水曰羽.七言得金曰商.九言得木曰角.此并是阳数.凡五行有生数.壮数.老数三种.木.生数三.壮数八.老数九.火.生数二.壮数七.老数三.土.生数五.壮数十.老数一.金.生数四.壮数九.老数七.水.生数一.壮数六.老数五.管辂云.土老数一者.土为万物之主.一切归之.所以一也.三才交而人理具.火之为德.取三才之义.故老数三.水.上应五星.下同五藏.故水老数五.金配七曜.故金老数七.木.在天为九星.在地为九州.在人为九窍.故木老数九.先生数.次壮数.后老数.纳音论其本命.故以终数言之.此释犹为未尽.夫万物皆禀五常之气.化合而生.物生之后.必至成壮.成壮之后.必有衰老.故有三种义.为人之道.自壮及老.莫不本乎礼义.而以立身.然存礼义者.靡不有初.鲜克有终.今既论纳音人之所属.非人莫能行其礼义.故以终老之数.礼义明之.一言得土者.土以含弘德厚.位高为君.君为民主.主则无二.唱始之言.故数一也.三言得火者.火既主礼.孝敬为先.不敢弃所生之德.故其数三.从木数也.水居阴位.人臣之道.土能制水.如君制臣.纵之则行.壅之则止.水不自专.故从土数五也.金既主义.义是夫妻之道.妻无自专.有从夫之义.火为金夫.故用火数七也.木主仁孝.金能克木.宗庙之象.式经云.金为骸骨.木为棺椁.此明金木为鬼神之事.以敬事.故木从金数.故数九也.一示君德.二顺父母.三表臣节.四敬从夫.五事鬼神.此则礼义备.而人事毕矣.故纳音数用之.纳音者.子午属庚.震卦所直日辰也.丑未属辛.巽卦所直日辰也.寅申属戊.坎卦所直日辰也.卯酉属己.离卦所直日辰也.辰戌属丙.艮卦所直日辰也.己亥属丁.兑卦所直日辰也.一言得土者.本命庚子.子属于庚.数之.一言便以得之是也.三言得火者.本命丙寅.寅属于戊.从丙数至戊.凡三是也.五言得水者.本命壬戌.戌属于丙.从壬数至丙.凡五是也.七言得金者.本命壬申.属于戊.从壬数至戊.凡七是也.九言得木者.本命己巳.巳属于丁.从己数至丁.凡九是也.六十甲子.例皆如是.支属八卦为纳音者.皆以次而取对冲.如子午属庚.子午相对冲也.馀例悉然.夫阳施阴化.故受气定形.皆资于阴阳.以养成之.是以人之所属.皆以阳数言也.所以子午属庚之例者.干为父.坤为母.共有六子.故曰.干将三男震坎艮.坤将三女巽离兑.阴阳相生.故就干索女.就坤索男.所以干一索而得巽.曰长女.再索而得离.曰中女.三索而得兑.曰少女.坤一索而得离.曰长男.再索而得坎.曰中男.三索而得艮.曰少男.甲是阳干之始.干下三爻取之.壬是阳干之末.干上三爻取之.乙是阴干之始.坤下三爻取之.癸是阴干之末.坤上三爻取之.馀有六干.阳付其男.阴付其女.甲乙之后.次于丙丁.故以丙付少男艮.以丁付少女兑.丙丁之后.次于戊己.故以戊付中男坎.以己付中女离.戊己之后.次于庚辛.故以庚付长男震.以辛付长女巽.所以从少而付老.自小及大.从微至著故也.付干既讫.次付其支.震为长子.故其卦.初九得干之子.九四得干之午.震干庚.故子午属庚.巽为长女.子后次丑.故其卦.初六得坤之丑.午后次未.六四得坤之未.巽干辛.故丑未属辛.坎为中男.丑后次寅.其卦.初六得干之寅.未后次申.六四得干之申.坎干戊.故寅申属戊.离为中女.寅后次卯.故其卦.初九得坤之卯.申后次酉.九四得坤之酉.离干己.故卯酉属己.艮为少男.卯后次辰.故其卦.初六得干之辰.酉后次戌.六四得干之戌.艮干丙.故辰戌属丙.兑为少女.辰后次己.故其卦.初九得坤之己.戌后次亥.九四得坤之亥.兑干丁.故己亥属丁.六子取干.则乾坤之.馀取支.并从乾坤而得.阳取于干.阴取于坤.皆受于父母.故六子并主十二辰.人之纳音.皆所继焉.甲乙壬癸.不为纳音者.以属乾坤故也.或问曰.六子用干.则取父母之不用者.用支.则并同于父母者.何.答曰.干.是阳也.阳体奇.故正得一往分用.支.是阴也.阴体偶.故以再往用之.又复龟则用日.是以正求于干.故发兆分为十分.筮则用辰.正求于支.是以飞伏六爻.并论十二支.虽复体不兼要.须相配以明义.干为尊.故不得不先设.而后求支.筮虽不正用干.亦须干助.以显其趣.犹如龟判十二支.兆体虽无支象.必约而论之.筮虽阙三甲.三壬.三乙.三癸.亦约虚以求实.且设干往.先从父母而为始.后及六子.以甲付干.以乙付坤.以丙付艮.以丁付兑.以戊付坎.以己付离.以庚付震.以辛付巽.历八卦讫.壬还到干.次癸还到坤.十干所在六爻.乾坤位尊.取其始末理.然体各得二.干支既当爻正用.故卦别皆备.阳卦取其阳支.阴卦取其阴支.四卦同阳.四卦同阴.非正同于父母.当伏羲画八卦.为三爻.备天地人.所以分干卦.别取三.乾坤居始.故取甲乙.后神农重之以为八.纯子有重来之理.所以卦六干并同.父母无二之义.故后卦取乎壬癸.其甲乙壬癸各少三者.皆排在虚用之中.不全无者.阴有从阳之义.

第五论九宫数

　　九宫者.上分于天.下别于地.各以九位.天则二十八宿.北斗九星.地则四方四维.及中央.分配九有.谓之宫者.皆神所游处.故以名宫也.郑司农云.太一行八卦之宫.每四乃入中央.中央云者.地神之所居.故谓之九宫.易纬干凿度云.易一阴一阳之谓道也.故太一取其数.以行九宫.易曰.天一.地二.天三.地四.天五.地六.天七.地八.天九.地十.天地之数.合五十有五.九宫用者.天除一.地除二.人除三.馀四十九.以当蓍策之数.又四时除四.馀四十五.五者.五行.四十者.五行之成数.合之.则一节之数.分置五方.方各九者.一时九十日之数.四方成四时也.三宫相对.止十五者.为一气之数.成二十四气也.尚书洪范云.初一曰.五行.位在北方.阳气之始.万物将萌.次二曰.敬用五事.位在西南方.谦虚就德.朝谒嘉庆.次三曰.农用八政.位在东方.耕种百谷.麻枲蚕桑.次四曰.协用五纪.位在东南方.日月星辰.云雨并兴.次五曰.建用皇极.位在中宫.百官立表.政化公卿.次六曰.乂用三德.位在西北.抑伏强暴.断制狱讼.次七曰.明用稽疑.位在西方.决定吉凶.分别所疑.次八曰.念用庶征.位在东北.肃敬德方.狂僭乱行.次九曰.向用五福.威用六极.位在南方.万物盈实.阴气宣布.时成岁德.阴阳和调.五行不忒.故黄帝九宫经云.戴九.履一.左三.右七.二四为肩.六八为足.五居中宫.总御得失.其数.则坎一.坤二.震三.巽四.中宫五.干六.兑七.艮八.离九.太一行九宫.从一始.以少之多.顺其数也.配算曰.中央及四仲.各分九算.命云木落归本.分六至亥.故取震六算.以置于干.水流向末.分八至丑.故取坎八算.以置于艮.金义而坚.分二还未.故取兑二算.以置于坤.火本炎盛.自处其鄕.故离算不动.土王四季.本生于巳.故分中宫四算.以置于巽.故成戴九履一之位也.又.初成八卦之法.命方之算.先取北方九算.命曰水生木.纵一算置寅上.一算置卯上.一算置辰上.又横一算置甲上.一算置乙上.次取东方九算.命曰木生火.于南方布五位.又取南方之算.命曰火生土.于中央一算.于西北为戊.一算于西南为巳.又取中央之算.命曰土生金.于西方布五位.又取西方之算.命曰金生水.于北方布五位.五方布十干十二支位讫.然后加阴干各一.命曰阴数偶也.次加阳支各一.命曰支体本.加其始馀算.十二月之数也.一算置西北.命曰.干之始也.二算置西南.命曰.坤之始也.又馀算九.置于中央.为易象也.命曰.干主甲壬.即取甲壬上算.以成乾卦.又命曰坤主乙癸.次取乙癸上算.以成坤卦.父母之卦.爻象既定.次及六子.先起长男.命曰.震主庚子午.即取庚及子午上算.以成震卦.又次长女.命曰.巽主辛丑未.次取辛及丑未上算.以成巽卦.又次中男.命曰.坎主戊寅申.次取戊及寅申上算.以成坎卦.又次中女.命曰.离主己卯酉.次取己及卯酉上算.以成离卦.又次少男.命曰.艮主丙辰戌.次取丙及辰戌上算.以成艮卦.又次少女.命曰.兑主丁巳亥.次取丁及巳亥上算.以成兑卦.八卦既成.问曰.八卦从何而始.曰.因五行生.又问.五行因何生.曰.因天地生.天地因何生.曰.因太一生.太一因何生.曰.因易生.故云.易有太极.是生两仪.故变易字为太一.变太一字为天.天一生.地二生也.变天字为水.天生水也.变水字为木.水生木也.变木字成火.木生火也.变火字成土.火生土也.变土字成金.土生金也.变金字成八卦字.八卦因五行生也.变八卦字为十二月字.八卦所主.月也.变十二月字.成地出万物.以终归乎地也.此九宫八卦创制之法.备矣.九宫数一起.自北方始者.坎一正北.应天之始.始无二.故一.北方五行之始.所以五行在北方.故云.阳气之始.万物将萌.五事数二在西南者.五事.貌言视听思也.别在后篇解.因五行而有五事次之.故二.又云.坤二在西南.应地之数.西南.林钟之管.气之次.二也.五事.人事之先也.故曰.谦虚就德.朝谒嘉庆.并五事所主也.八政之数三在东方者.八政.食.货.祀.司空.司徒.司寇.宾.师也.既有五事.次修八政.故三.又云.震三正东.应人之数.三才义毕东方.春.农之始也.食者.耕种炊烹也.货者.畜积储博.钱布金兵也.祀者.祭祀供神也.司空者.土地亩也.司徒者.民户口大小数也.司寇者.禁备盗贼.纠察非常也.宾者.注籍往来.受容嘉庆也.师者.教训农夫.耒耜设法也.故云.耕种百谷.麻枲蚕桑也.五纪数四在东南者.五纪.岁.日月.奉化.日辰.历数也.八政既修.非岁时日月.无以敷播植.次之故四.又云.巽四.东南.风行四时.以应四时之数.东南巳.纯干用事.干主天.巽主号令.故居东南.岁者.以四时有序.盛衰始终也.日月者.照明万物.气候远近也.奉化者.即仰王化.须建功贡宝也.日辰者.次序阴阳.断制产物也.历数者.记缀度数.农夫候望.赋敛随时也.故曰.王者惟岁.税数握成.以化下也.卿士惟月.奉化行道.立宝.师允惟日.陈列众职.制作于万品.岁月日时.无易修务.敬时以顺纪也.故云.日月星辰.云雨并兴也.皇极数五.在中央者.皇王建万国.处中.分别四方.百官以治.万事毕理.岁时成就.职贡均等.租税五谷.以供王事.故在其中央.中央之数本五也.又云.土居中央.应五行之数.若王者动不得中.则不能建万事.故曰.皇之不极.是谓不建也.故曰.百官立表.政化公卿也.三德数六在西北者.三德.正直.刚克.柔克.干为天位.人君之象.过五故数六.又云.干在西北.阴阳气分于西北.故应六律之数也.西北.干之所处.故人君居之.正直者.人德也.君子方正以义.无所曲私.故云.平康正直.不疑其德.刚克者.天德也.法度不失.轻重罪服.故曰.沈潜刚克.柔克者.地德也.有德秩禄.安定众职.赏赐万国.故曰.高明柔克.故云.抑服强暴.断制狱讼也.稽疑数七在西方者.稽疑者.建立卜筮.问疑择善.占天地之象.以定吉凶.蓍圆卦方.龟筮共知可否.三人占.从二人之言.昔者圣人慎谋重始.动事作业.树本开基.决嫌定疑.必谋以贤知.咨以耆艾.参以蓍龟.故举无过事.虑无失计.蛮夷虽无君臣之序.亦有决疑之卜.或以金石.或以木草.故知稽疑之事.圣人所尚.以其次干之后.故数七也.又云.兑正西.卯酉为天地之门.卯主始.酉主终.故斗指卯.则万物皆出.指酉.则万物皆入.兑应七星之数.兑为金.主悦言.故在西方.故云.决定吉凶.分别所疑也.庶征数八在东北者.庶征者.众征也.王者以及众庶.莫不内省咎过.外察征祥.顺征知机.则无祸患.不审其过.不念庶征.则祸至不悟.败亡无日矣.有机征见者.必恭事上帝.用不为过.则降以福应.诗云.昭事上帝.聿怀多福.如不共御善.不畏上帝.群神乃怒.必有谴罚.数八者.次七后也.又云.艮八在东北.艮是止义.艮为径路.万物大出于震.小出于艮.震为众男之长.艮为众男之少.故应八卦之数.艮既为止.令止恶就善也.故在东北.故云.肃敬德方.狂僭乱行.五福六极.数九在南方.五福.寿.富.康宁.攸好德.考终命.寿者.孝悌道德备.然后修神丹.延寿命.富者.德化所及.丰穰无阙.康寜者.国化安寜.长乐无事.攸好德者.论理比类.进善抑恶.考终命者.顺时成务.可以寿命.统著善德.六极者.凶短折.疾.忧.恶.贫.弱.凶短折者.斩枭诛裂.大罪也.疾者.榜笞殴击.疾卧养视也.忧.论作望.兢朝日也.恶.髡赭剥.戮辱锢弃也.贫.偿赃赋.没财产也.弱.离邑里.徙边地.以戒后也.此罪罚之理居后故数九.又云.离既在午.以为子冲.极则还反.故离最其末.以为九宫之数.离为明.人君南面以听政.象离之明.刑罚须明.故在南方.故云.万物率盈实也.宫唯有九.不十者.八方与中央.数终于九.上配九天.九星.二十八宿.下配五岳.四渎.九州也.九宫.经言.一主恒山.二主三江.三主太山.四主淮.五主嵩高.六主河.七主华山.八主济.九主霍山.又.一为冀州.二为荆州.三为青州.四为徐州.五为豫州.六为雍州.七为梁州.八为兖州.九为扬州.九州之名.互有改变.禹贡九州.即此配.唐时名同者.以尧命禹治洪水.分九州.因而不易.故周虞有十二州.加幽并营.舜以青州越海.分齐为营州.冀州南北太远.分卫为并州.燕以北分置幽州.殷时九州.有幽营.无青梁.周官九州.有幽并.无徐梁.汉立十二州.增交益焉.冀州者.释名云.冀州取地为名.有险易.帝王所都.太康地记曰.冀.近.其气相近也.其地自太行东至碣石.王屋.底柱.禹贡云.冀州既载.吕氏春秋云.两河之间为冀州.正北方.荆州者.释名云.荆.警也.南蛮数为寇逆.州道先强.当警备之也.其地北据荆山.南及衡山之阳.禹贡云.荆及衡阳惟荆州.尔雅云.汉南曰荆州.吕氏曰.荆.楚也.青州者.释名云.青.在东生也.太康地记曰.少阳色青.岁始事首.即以为名.其地东北据海.西距岱.禹贡云.海岱惟青州.吕氏云.东方海隅青州.齐也.徐州者.释名曰.徐.舒也.土气舒缓也.其地东至海.北至岱.南及淮.禹贡云.海岱及淮惟徐州.吕氏云.泗上为徐州.鲁也.尔雅云.济东曰徐州.豫州者.释名曰.豫.在九州之中安豫也.太康地记云.禀中和之气.性理安舒.其地南据荆.北距河.禹贡云.荆河惟豫州.吕氏云.河汉之间为豫州.尔雅云.河南曰豫州.雍州者.太康地记云.雍居西北之位.阳所不至.阴气壅阏.取以为名.其地西据黑水.东距西河.禹贡云.黑水西河惟雍州.吕氏云.雍州.秦也.尔雅云.河西曰雍州.梁州者.太康地记云.梁者.刚也.取西方金刚之气.刚强以为名也.其地东据华山.西距黑水.禹贡曰.华阳黑水惟梁州.兖州者.释名云.取兖水为名.太康地记曰.辨其履信禀贞正之意也.其地东南据济.西北距河.禹贡曰.济河惟兖州.扬州者.释名云.扬州多水.水波扬也.其地北据淮.东距海.禹贡云.淮海惟扬州.吕氏曰.扬州.越也.尔雅曰.江南曰扬州.今依九宫之位.冀州正北.在坎宫.荆州西南.在坤宫.青州正东.在震宫.徐州东南.在巽宫.豫州中央.在中宫.雍州西北.在干宫.梁州正西.在兑宫.兖州东北.在艮宫.扬州正南.在离宫.其位与此解相似.太一以兖州在正北.坎位.青州在东北.艮位.徐州在正东.震位.扬州在东南.巽位.荆州在正南.离位.梁州在西南.坤位.雍州在正西.兑位.冀州在西北.乾位.此并从五行本始之气.西北亥地.故坎水居之.东北寅地.故震木居之.西南巳地.故离火居之.西南申地.故兑金居之.干为金.故从本金位.巽为木.故从本木位.坤艮俱土.故取地之经.居正南正北.此并依周礼职方之始位.虽宫位微移.五行气一.此九州上对九天分.二十八宿属焉.淮南子云.中央钧天.数五.其星角亢氐.韩郑分.钧.极也.布极四方.亦曰极天.为四行主.对中宫豫州.东方苍天.数三.其星房心尾.房心.宋分.尾.燕分.东方色青也.对震宫青州.东北变天.数八.其星箕斗牛.箕.燕分.斗.吴分.牛.岱分.水之季.阴气尽.阳始作.万物将变.对艮宫兖州.北方玄天.数一.其星女虚危室.女.越分.虚危.齐分.室.卫分.水色黑.故云玄天.对坎宫冀州.西北幽天.数六.其星壁奎娄.壁.卫分.奎娄.鲁分.金之季.即太阴幽暗也.对干宫雍州.西方昊天.数七.其星胃昴毕.胃.鲁分.毕昴.赵分.金色白.故曰昊天.对兑宫梁州.西南朱天.数二.其星觜参井.觜参.晋分.井.秦分.居火之季.阳色朱也.对坤宫荆州.南方炎天.数九.其星鬼柳星.鬼.秦分也.柳星.周分也.火性炎上.故曰炎天也.对离宫扬州.东南阳天.数四.其星张翼轸.张.周分.翼轸.楚分.木之季.将即太阳.故曰阳天也.对巽宫徐州.此九天.亦属北斗九星之数.故下对九州.炎天数九.属斗第一枢星.应离宫.对扬州.变天数八.属斗第二璇星.应艮宫.对兖州.昊天数七.属斗第三玑星.应兑宫.对梁州.幽天数六.属斗第四权星.应干宫.对雍州.钧天数五.属斗第五衡星.应中宫.对豫州.阳天数四.属斗第六开阳星.应巽宫.对徐州.苍天数三.属斗第七瑶光星.应震宫.对青州.朱天数二.属斗第八星.应坤宫.对荆州.玄天数一.属斗第九星.应坎宫.对冀州.属斗第八第九二星.阴而不见以其对阴宫也.又郭璞易占云.干一.坤二.震三.巽四.坎五.离六.艮七.兑八.占人及物数皆准此.盖以父母男女为次也.此九宫八卦之数.故以备释.