五灯会元/卷第八 中华文库

青原下七世瑞岩彦禅师法嗣南岳横龙和尚南岳横龙和尚，初住金轮。僧问：

‘如何是金轮第一句？’师曰：‘钝汉。’问：‘如何是金轮一只箭？’

师曰：‘过也。’问：‘如何是祖师灯？’师曰：‘八风吹不灭。’曰：

‘恁么则暗冥不生也。’师曰：

‘白日没闲人。’

瑞峰神禄禅师温州瑞峰院神禄禅师，福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：

‘萧然独处意沈吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。’

时有朋彦上座问曰：‘如何是本来心？’

师召朋彦，彦应诺。师曰：‘与老僧点茶来。’彦于是信入。

玄泉彦禅师法嗣黄龙诲机禅师鄂州黄龙山诲机超慧禅师，清河张氏子。初参岩头，问：‘如何是祖师西来意？’头曰：

‘你还解救粢么？’师曰：‘解。’头曰：‘且救粢去。’后到玄泉，问：

‘如何是祖师西来意？’泉拈起一茎皂角曰：‘会么？’

师曰：‘不会。’泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：‘信知佛法无别。’

泉曰：‘你见甚么道理？’师曰：

‘某甲曾问岩头，头曰：‘你还解救粢么？’救粢也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。’

泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：‘不问祖佛边事，如何是平常之事？’

师曰：‘我住山得十五年也。’

问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘琉璃钵盂无底。’问：‘如何是君王剑？’师曰：‘不伤万类。’曰：

‘佩者如何？’师曰：‘血溅梵天。’曰：‘大好不伤万类。’师便打。问：

‘佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？’

师曰：‘惭愧佛。’问：‘毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？’师曰：

‘封了合盘市里揭。’问：‘急切相投，请师通信。’师曰：‘火烧裙带香。’问：‘如何是大疑底人？’师曰：

‘对坐盘中弓落盏。’曰：‘如何是不疑底人？’师曰：‘再坐盘中弓落盏。’问：‘风恬浪静时如何？’师曰：

‘百尺竿头五两垂。’师将顺世，僧问：‘百年后，钵囊子甚么人将去？’

师曰：‘一任将去。’曰：‘里面事如何？’师曰：

‘线绽方知。’曰：‘甚么人得？’师曰：‘待海燕雷声，即向汝道。’言讫而寂。

洛京柏谷和尚洛京柏谷和尚，僧问：‘普滋法雨时如何？’师曰：‘有道传天位，不汲凤凰池。’问：

‘九旬禁足三月事如何？’师曰：‘不坠蜡人机。’

玄泉二世和尚怀州玄泉二世和校剩骸按乔罾砭∈比绾危俊笔蒱唬骸安？

入理，岂同尽。’问：

‘妙有玄珠，如何取得？’师曰：‘不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？’

曰：‘有口道不得时如何？’师曰：

‘三寸不能齐鼓韵，哑人解唱木人歌。’

妙胜玄密禅师潞府妙胜玄密禅师，僧问：‘四山相逼时如何？’师曰：‘红日不垂影，暗地莫知音。’曰：‘学人不会’

师曰：‘鹤透群峰，何伸向背？’问：‘雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？’师曰：

‘无音和不齐，明暗岂能收！’

罗山闲禅师法嗣明招德谦禅师婺州明招德谦禅师，受罗山印记，靡滞于一隅，泪扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。

尝到招庆，指壁画问僧：‘那个是甚么神？’曰：‘护法善神。’师曰：

‘会昌沙汰时，向甚么处去来？’

僧无对。师令僧问演侍者，演曰：‘汝甚么劫中遭此难来？’僧回举似师，师曰：

‘直饶演上座，他后聚一千众，有甚么用处？’僧礼拜，请别语。师曰：

‘甚么处去也！’次到坦长老处，坦曰：

‘夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。’师便问：‘一人所在即不问，作么生是半人所在？’坦无对。后令小师问师，师曰：

‘汝欲识半人所在么，也祇是弄泥团汉。’清八路举仰山插锹话问师：‘古人意在叉手处，插锹处？’

师召清，清应诺。师曰：‘还梦见仰山么？’清曰：‘不要上座下语，祇要商量。’师曰：

‘若要商量，堂头自有一千五百人老师在。’又到双岩，岩请吃茶次，曰：

‘某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。

若道不得，即不舍院。’遂举金刚经云：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，且道此经是何人说？’

师曰：‘说与不说，拈向这边著。祇如和尚，决定唤甚么作此经？’岩无对。

师又曰：

‘一切贤圣，皆以无为法而有差别，则以无为法为极则，凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。

若不是过，决定唤甚么作差别？’岩亦无语。师曰：‘噫！雪峰道底。’师访保宁，于中路相遇，便问：

‘兄是道伴中人？’乃点鼻头曰：‘这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？’

宁曰：‘和尚有来多少时？’师曰：

‘噫！洎赚我踏破一緉草鞋。’便回国泰代曰：‘非但某甲，诸佛亦不柰何！’师曰：‘因甚么以己方人？’

师在婺州智者寺，居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：‘上座不识触净，为甚么不受净水？’

师跳下床，提起净瓶曰：‘这个是触是净？’事无语，师乃扑破。

自尔道声遐播，众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。上堂：‘金锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。

向上一路，啐啄犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。

报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虚。祇者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。

拟欲吞声，不消一攫。’僧问：‘师子未出窟时如何？’师曰：‘俊鹞趁不及。’曰：‘出窟后如何？’师曰：

‘万里正纷纷。’曰：‘欲出不出时如何？’师曰：‘崄。’曰：‘向去事如何？’师曰：‘札。’问：

‘如何是透法身外一句子？’师曰：‘北斗后翻身。’问：‘十二时中如何趣向？’师曰：‘抛向金刚地上著。’问：

‘文殊与维摩对谭何事？’师曰：‘葛巾纱帽，已拈向这边著也。’问：

‘如何是和尚家风？’师曰：‘咬得着是好手。’问：

‘放鹤出笼和烟去时如何？’师曰：‘争柰头上一点何！’问：‘无烟之火，是甚么人向得？’师曰：‘不惜眉毛底。’曰：

‘和尚还向得么？’师曰：‘汝道我有多少茎眉毛在？’

新到参，才上法堂，师举拂子却掷下，其僧珍重，便下去。师曰：‘作家！

作家！’问：‘全身佩剑时如何？’师曰：‘忽遇正恁么时又作么生？’僧无对。

一日天寒，上堂，众才集，师曰：‘风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。’

便归方丈，大众随至立定。师又曰：‘才到暖室，便见瞌睡。’以拄丈一时趁下。师问国泰：

‘古人道俱胝趁念三行咒，便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒，便得名超一切人？’泰竖起一指。师曰：

‘不因今日，争识得瓜洲客。’师有师叔在廨院不安，附书来问曰：

‘某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？’师回信曰：‘顶门上中此金刚箭，透过那边去也。’会下有僧去，住庵一年后却来，礼拜曰：

‘古人道三日不相见，莫作旧时看。’师拨开胸曰：‘汝道我有几茎盖胆毛？’僧无对。师却问：

‘汝甚么时离庵？’曰：‘今朝。’师曰：‘来时折脚铛子，分付与阿谁？’

僧又无语。师乃喝出。问：

‘承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？’师曰：‘换却眼。’曰：‘如何是古佛心？’师曰：‘汝还气急么？’问：

‘学人拏云浪，上来请师展钵。’师曰：‘拶破汝顶。’曰：‘也须仙陀去。’师便打，趁出。师有颂示众曰：

‘明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。’

临迁化，上堂告众，嘱付讫，僧问：‘和尚百年后向甚么处去？’师抬起一足曰：‘足下看取。’中夜问侍者：

‘昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。’遂展足曰：‘吾今放多少？’者曰：‘昔日世尊，今宵和尚。’师以手拨眉曰：

‘莫孤负么？’乃说偈曰：‘蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临歧谁解凑吾机？’

偈毕，端坐而逝，塔院存焉。

大宁隐微禅师洪州大宁院隐微觉寂禅师，豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。

年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以‘师子在窟出窟’之要，因而省悟。

后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。上堂：‘还有腾空底么？出来！’众无出者。师说偈曰：

‘腾空正是时，应须眨上眉。从兹出伦去，莫待白头儿。’僧问：‘如何是十善桥？’师曰：‘险。’曰：‘过者如何？’师曰：‘丧。’问：

‘资福和尚迁化向甚么处去？’师曰：‘草鞋破。’问：‘如何是黄梅一句？’师曰：‘即今作么生？’曰：

‘如何通信？’师曰：‘九江路绝。’问：‘初心后学，如何是学？’师曰：

‘头戴天。’曰：‘毕竟如何？’师曰：

‘脚踏地。’问：‘如何是法王剑？’师曰：‘露。’曰：‘还杀人也无？’

师曰：‘作么！’问：‘如何是龙泉剑？’师曰：

‘不出匣。’曰：‘便请出匣。’师曰：‘星辰失位。’问：‘国界安宁，为甚么珠不现？’师曰：‘落在甚么处？’

华光院范禅师衡州华光范禅师，僧问：‘灵台不立，还有出身处也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是出身处？’师曰：

‘出。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘道。’问：‘如何是佛法大意？’

师曰：‘验。’问：

‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：

‘自由自在。’问：‘如何是佛法中事。’师曰：‘了。’

罗山绍孜禅师福州罗山绍孜禅师，上堂，有数僧争出问话。师曰：‘但一齐出来问，待老僧一齐与汝答。’僧便问：

‘学人一齐问，请师一齐答。’师曰：‘得。’问：‘学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。’师曰：‘好。’

西川定慧禅师西川定慧禅师，初参罗山，山问：‘甚么处来？’师曰：‘远离西蜀，近发开元。’却近前问：

‘即今事作么生？’山揖曰：‘吃茶去。’师拟议，山曰：‘秋气稍热去。’

师出至法堂，叹曰：

‘我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！’乃下参众。山来日上堂，师出问：

‘豁开户牖，当轩者谁？’山便喝。师无语。山曰：‘毛羽未备，且去。’

师因而抠衣，久承印记。

后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：‘甚处来？’师曰：

‘犹待答话在。’便出。

光拈得拂子，趁至僧堂前，见师乃提起拂子曰：‘阇黎唤这个作甚么？’师曰：‘敢死喘气。’光低头归方丈。

白云令弇禅师建州白云令弇禅师，上堂：‘遣往先生门，谁云对丧主。珍重！’僧问：‘已事未明，以何为验？’师曰：

‘木镜照素容。’曰：‘验后如何？’师曰：‘不争多。’问：‘三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。’

师曰：‘要唱也不难。’曰：‘便请。’师曰：‘夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。’

天竺义澄禅师虔州天竺义澄常真禅师，在罗山数载。后因山示疾，师问：

‘百年后忽有人问，和尚以何指示？’

山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：‘如何是佛法大意？’

师曰：‘寒暑相催。’

清平惟旷禅师吉州清平惟旷真寂禅师，上堂：‘不动神情，便有轮赢之意。

还有么，出来。’时有僧出礼拜，师曰：

‘不是作家。’便归方丈。问：‘如何是第一句？’师曰：‘要头将取去！’

问：‘如何是活人剑？’师曰：

‘会么？’曰：‘如何是杀人刀？’师叱之。问：‘如何是师子儿？’师曰：

‘毛头排宇宙。’

金柱义昭禅师婺州金柱山义昭禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘开门作活计。’曰：‘忽遇贼来，又作么生？’

师曰：‘然。’新到参，师揭帘以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：‘赚杀人！’因事有偈曰：

‘虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。’

潭州谷山和尚潭州谷山和尚，僧问：‘省要处乞师一言。’师便起去。问：

‘羺羊挂角时如何？’师曰：

‘你向甚么处觅？’曰：‘挂角后如何？’师曰：‘走。’

道吾从盛禅师湖南道吾从盛禅师，初住龙回，僧问：‘如何是觌面事？’师曰：‘新罗国去也。’问：

‘如何是龙回家风？’师曰：‘纵横射直。’问：‘穷子投师，乞师拯济。’

师曰：‘莫是屈著汝么？’曰：‘争柰穷何！’师曰：

‘大有人见。’

罗山义因禅师福州罗山义因禅师，上堂良久曰：‘若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！’僧问：

‘承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？’师展两手，僧曰：

‘恁么则一路得通，诸路亦然。’师曰：‘甚么诸路！’僧近前叉手，师曰：

‘灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。’问：

‘教中道，顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。如何是万象俱寂？’师曰：

‘有甚么？’曰：‘如何是万象齐生？’师曰：‘绳床倚子。’

灌州灵岩和尚灌州灵岩和尚，僧问：‘如何是道中宝？’师曰：‘地倾东南，天高西北。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘落照机前异。’师颂石巩接三平曰：‘解擘当胸箭，因何祇半人？为从途路晓，所以不全身。’

吉州匡山和尚吉州匡山和尚，示徒颂曰：‘匡山路，匡山路，岩崖崄峻人难措。

游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。’白牛颂曰：‘我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。’

兴圣重满禅师福州兴圣重满禅师，上堂：‘觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄。

上士若能如此，所以宗风不坠。’僧问：‘如何是宗风不坠底句？’师曰：

‘老僧不忍。’问：

‘昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？’师曰：‘欠汝一问。’

宝应清进禅师潭州宝应清进禅师，僧问：‘如何是实相？’师曰：‘没却汝。’问：‘至理无言，如何通信？’师曰：

‘千差万别。’曰：‘得力处乞师指示。’师曰：‘瞌睡汉。’

玄沙备禅师法嗣罗汉桂琛禅师漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。

既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：‘持戒但律身而已，非真解脱也。

依文作解，岂发圣智乎？’于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。

后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：‘三界唯心，汝作么生会？’师指倚子曰：‘和尚唤这个作甚么？’曰：‘倚子。’师曰：

‘和尚不会三界唯心？’曰：‘我唤这个作竹木，汝唤作甚么？’师曰：

‘桂琛亦唤作竹木。’曰：

‘尽大地觅一个会佛法底人不可得。’师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。

师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：‘从甚处来？’曰：‘南州。’师曰：

‘彼中佛法如何？’曰：‘商量浩浩地。’师曰：‘争如我这里，栽田博饭吃。’曰：‘争柰三界何！’师曰：

‘唤甚么作三界？’问僧‘甚处来？’曰：‘南方来。’师曰：‘南方知识，有何言句示徒？’曰：

‘彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。’师曰：‘我道须弥在汝眼里。’一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：‘就名就体。’

中塔不对。沙乃问师：‘作么生会？’师曰：‘这僧著一棒不知来处。’僧报曰：‘保福已迁化也。’师曰：

‘保福迁化，地藏入塔。’﹝僧问法眼：‘古人意旨如何？’眼云：‘苍天！

苍天！’

﹞后迁罗汉，大阐玄要。上堂：‘宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特。

若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？

两个字谓宗乘、教乘也。

汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。

斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？

傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。

得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？

记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？

风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度与上座？

莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？

为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。’

少间又道：‘是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。

今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。

若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。

所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！’僧问：‘如何是罗汉一句？’

师曰：‘我若向汝道，便成两句也。’问：

‘不会底人来，师还接否？’师曰：‘谁是不会者？’曰：‘适来道了也。’

师曰：‘莫自屈么？’保福僧到，师问：

‘彼中佛法如何？’曰：‘有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。’

师曰：‘吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？’﹝东禅齐云：

‘那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？’﹞问：‘以字不成，八字不是，未审是甚么字？’师曰：

‘汝实不会那！’曰：‘学人实不会。’师曰：‘看取下头注脚。’问：

‘如何是沙门正命食？’师曰：‘吃得么？’

曰：‘欲吃此食，作何方便？’师曰：‘塞却你口。’问：‘如何是罗汉家风？’师曰：‘不向你道。’曰：

‘为甚么不道？’师曰：‘是我家风。’问：‘如何是法王身？’师曰：

‘汝今是甚么身？’曰：‘恁么即无身也。’师曰：

‘苦痛深。’上堂才坐，有二僧一时礼拜。师曰：‘俱错。’问：‘如何是扑不破底句？’师曰：‘扑。’问：

‘一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？’师曰：‘甚么处遇一佛？’曰：

‘恁么即学人罪过。’师曰：‘谨退。’问：

‘如何是诸圣玄旨？’师曰：‘四楞塌地。’问：‘大事未肯时如何？’师曰：‘由汝。’问：‘如何是十方眼？’

师曰：‘眨上眉毛著。’请保福斋，令人传语曰：‘请和尚慈悲降重。’福曰：‘慈悲为阿谁？’师曰：

‘和尚恁么道，浑是不慈悲。’玩月次，乃曰：‘云动有，雨去有？’僧曰：

‘不是云动是风动。’师曰：

‘我道云亦不动，风亦不动。’曰：‘和尚适来又道云动。’师曰：‘阿谁罪过。’师见僧，举拂子曰：‘还会么？’曰：

‘谢和尚慈悲示学人。’师曰：‘见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？’又见僧来，举拂子。

其僧赞叹礼拜，师曰：‘见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？’问：

‘承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？’师曰：‘灯笼子。’

问：‘如何是出家？’师曰：‘唤甚么作家？’问：

‘僧甚处来？’曰：‘秦州。’师曰：‘将得甚么物来？’曰：‘不将得物来。’师曰：‘汝为甚么对众谩语？’其僧无对。

师却问：‘秦州岂不是出莺鹉？’曰：‘莺鹉出在陇西。’师曰：‘也不较多。’问：‘僧甚处来？’曰：‘报恩。’

师曰：‘何不且在彼中。’曰：‘僧家不定。’师曰：‘既是僧家，为甚么不定？’僧无对。﹝玄觉代云：‘谢和尚顾问。’

﹞王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：

‘某甲为师兄上名了。’

弇曰：‘汝道我名甚么？’弟无对。师代云：‘师兄得恁么贪。’又曰：

‘甚么处是贪处？’又代云：‘两度上名。’

﹝云居锡云：‘甚么处是弇上座两度上名处？’﹞师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：‘好一朵牡丹花。’长庆曰：

‘莫眼花。’师曰：‘可惜许一朵花。’﹝玄觉云：‘三尊宿语还有亲疏也无？祇如罗汉恁么道，落在甚么处？’﹞问僧：

‘汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。’曰：‘不敢错举。’师曰：‘真实底事作么生举？’曰：‘和尚因甚么如此？’

师曰：‘汝话堕也。’众僧晚参，闻角声，师曰：‘罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。’问：

‘如何是学人本来心？’师曰：‘是你本来心。’问：‘师居宝座，说法度人，未审度甚么人？’师曰：

‘汝也居宝座，度甚么人？’问：‘镜里看形见不难，如何是镜？’师曰：

‘还见形么？’问：‘但得本，莫愁末，如何是末？’师曰：

‘总有也。’师因疾，僧问：‘和尚尊候较否？’师以杖拄地曰：‘汝道这个还痛否？’曰：‘和尚问阿谁？’师曰：

‘问汝。’曰：‘还痛否？’师曰：‘元来共我作道理。’

天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。

天龙重机禅师杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。

钱武肃王请出世开法。上堂：

‘若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。

此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何。

祇向目前须体妙，身心万象与森罗。’’僧问：‘如何是璇玑不动？’师曰：

‘青山数重。’曰：‘如何是寂尔无垠？’师曰：

‘白云一带。’问：‘如何是归根得旨？’师曰：‘兔角生也。’曰：‘如何是随照失宗？’师曰：‘龟毛落也。’问：

‘莲花未出水时如何？’师曰：‘谁人不知？’曰：‘出水后如何？’师曰：

‘馨香目击。’问：‘朗月辉空时如何？’

师曰：‘正是分光景，何消指玉楼。’

仙宗契符禅师福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：‘师登宝座，合谈何事？’师曰：‘剔开耳孔著。’曰：

‘古人为甚么却道非耳目之所到？’师曰：‘金樱树上不生梨。’曰：‘古今不到处，请师道。’师曰：

‘汝作么生问？’问：‘众手淘金，谁是得者？’师曰：‘举手隔千里，休功任意看。’问：

‘飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？’师曰：‘无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。’曰：‘优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？’师曰：

‘阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。’问：‘如何是闽中诸佛境界？’师曰：‘造化终难测，春风徒自轻。’

问‘如何是道中宝？’师曰：‘云孙泪亦垂。’问：‘诸圣收光归源后如何？’师曰：‘三声猿屡断，万里客愁听。’

曰：‘未审今时人，如何凑得古人机？’师曰：‘好心向子道，切忌未生时。’

国泰院禅师婺州国泰院禅师，上堂：‘不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：

会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？’僧问：‘如何是国泰末头一句？’师曰：‘阇黎问太迟生！’便归方丈。问：

‘如何是毗卢？’师曰：‘某甲与老兄是弟子。’问：‘达磨来时即不问，如何是未来时事？’师曰：‘亲遇梁王。’

问：‘古镜未磨时如何？’师曰：‘古镜。’曰：‘磨后如何？’师曰：

‘古镜。’

白龙道希禅师福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：‘不要举足，是谁威光？还会么？

若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。’问：‘如何是西来意？’师曰：

‘汝从甚处来？’问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘汝早礼三拜。’问：‘不责上来，请师直道。’师曰：‘得。’问：‘如何是正真道？’师曰：‘骑驴觅驴。’问：

‘请师答无宾主话。’师曰：‘昔年曾记得。’曰：‘即今如何？’师曰：

‘非但耳聋，亦兼眼暗。’问：

‘情忘体合时如何？’师曰：‘别更梦见个甚么？’问：‘学人拟伸一问，请师裁。’师曰：‘不裁。’曰：‘为甚么不裁？’师曰：

‘须知好手。’问：‘大众云集，请师举扬宗教。’师曰：‘少遇听者。’

问：‘不涉唇锋，乞师指示。’师曰：

‘不涉唇锋问将来！’曰：‘恁么即群生有赖。’师曰：‘莫闲言语。’问：

‘请和尚生机答话。’师曰：

‘把纸笔来录将去。’问：‘如何是思大口？’师曰：‘出来向你道。’曰：

‘学人即今见出。’师曰：‘曾赚几人来？’

安国慧球禅师福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。

玄沙室中，参讯居首。因问：

‘如何是第一月？’沙曰：‘用汝个月作么？’师从此悟入。

梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。

沙曰：‘球子得。’王默记遗旨。乃问鼓山：‘卧龙法席，孰当其任？’

鼓山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：

‘谁是球上座！’于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：‘莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？

所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。’僧问：

‘佛法大意，从何方便顿入？’师曰：‘入是方便。’问：‘云自何山起？

风从何涧生？’师曰：‘尽力施为，不离中塔。’

上堂：‘我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。

其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。

若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。

如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。’问：

‘学人近入丛林，不明己事，乞师指示。’师以杖指之曰：‘会么？’曰：

‘不会。’师曰：‘我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？

若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。

如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。’问：‘不谬正宗，请师真实。’师曰：‘汝替我道。’曰：‘或有不辨者作么生？’师曰：

‘待不辨者来。’问：

‘诸佛还有师否？’师曰：‘有。’曰：‘如何是诸佛师？’师曰：‘一切人识不得。’上堂良久，有僧出礼拜。

师曰：‘莫教髑髅拶损。’僧参问，曰：‘去却仆从，便请相见。’师曰：

‘眨上眉毛看。’曰：‘不与么时如何？’

师曰：‘山北去也。’问：‘从上宗乘事如何？’师良久，僧拜问，师便喝出。问：‘如何是大庾岭头事？’师曰：

‘料汝承当不得。’曰：‘重多少？’师曰：‘这般底论劫不柰何。’师问了院主：

‘祇如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？’了曰：‘和尚莫眼花？’师曰：‘先师迁化，肉犹暖在。’

南台诚禅师衡岳南台诚禅师，僧问：‘玄沙宗旨，请师举扬。’师曰：‘甚么处得此消息？’曰：‘垂接者何？’师曰：

‘得人不迷己。’问：‘潭清月现，是何境界？’师曰：‘不干你事。’曰：

‘借问又何妨。’师曰：

‘觅潭月不可得。’问：‘离地四指，为甚么却有鱼纹？’师曰：‘有圣量在。’曰：‘此量为甚么人施？’师曰：‘不为圣人。’

螺峰冲奥禅师福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：‘人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。’僧问：

‘诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？’师曰：‘问答俱备。’曰：

‘恁么则真如法界，无自无他。’师曰：

‘特地令人愁。’问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘德重鬼神钦。’

曰：‘见后如何？’师曰：‘通身圣莫测。’问：

‘如何是螺峰一句？’师曰：‘苦。’问：‘如何是本来人？’师曰：‘惆怅松萝境界危。’

睡龙山和尚泉州睡龙山和尚，僧问：‘如何是触目菩提？’师以杖趁之，僧乃走。师曰：‘住！住！

向后遇作家举看。’上堂，举拄杖曰：‘三十年住山，得他气力。’时有僧问：‘和尚得他甚么气力？’师曰：

‘过溪过岭，东拄西拄。’﹝招庆云：‘我不恁么道。’僧问：‘和尚作么生道？’庆以杖下地拄行。

﹞云峰光绪禅师天台山云峰光绪至德禅师，上堂：

‘但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。

若要易会，上座日用亦复不知。’时有僧问：‘日里僧驮像，夜里像驮僧。

未审此意如何？’师曰：‘阇黎岂不是从茶堂里来！’

大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：

‘子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。’

师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。

凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：‘生死到来，如何回避？’师曰：

‘符到奉行。’曰：

‘恁么则被生死拘将去也！’师曰：‘阿！’问：‘西天持锡意作么生？’

师拈锡杖，卓地振之。僧曰：

‘未审此是甚么义？’师曰：‘这个是张家打。’僧拟进语，师以锡撺之。

僧问云台钦和尚：‘如何是真言钦？’

曰：‘南无佛陀耶。’师别云：‘作么，作么？’清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。

值师采粟，豁问：‘道者！如庵主在何所？’师曰：‘从甚么处来？’曰：

‘山下来。’师曰：‘因甚么得到这里？’

曰：‘这里是甚么处所？’师揖曰：‘那不吃茶去’二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。

晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：‘行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。

非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。’二公寻于大章山创庵，请师居之。

两处孤坐，垂五十二载而卒。

莲华神禄禅师福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：

‘大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。’方乃登座。僧问：

‘大王请师出世，未委今日一会何似灵山？’师曰：‘彻古传今。’问：

‘如何是和尚家风？’师曰：‘毛头显沙界，日月现其中。’

国清师静上座天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：‘汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。’

师蹑前语，问曰：‘秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？’沙曰：

‘汝道究得彻底所知心，还测度得及否？’师从此信入。后居天台三十馀载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。

遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：‘弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。’师曰：

‘如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？

反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。

照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。

二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。’

师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：‘若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。

云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。’时有小静上座答曰：‘幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。

不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。’二静上座并终于本山。

长庆棱禅师法嗣招庆道匡禅师泉州招庆院道匡禅师，潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。

一日，庆见，乃曰：‘尔每日口唠唠地作么？’师曰：‘一日不作，一日不食。’庆曰：‘与么则磨弓错箭去也。’

师曰：‘专待尉迟来。’庆曰：‘尉迟来后如何？’师曰：‘教伊筋骨遍地，眼睛突出。’庆便出去。

洎庆被召，师继踵住持。上堂：‘声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？

大众且道从来合作么生？’又曰：‘招庆与诸人一时道却，还委落处么？’

时有僧出曰：‘大众一时散去，还称师意也无？’师曰：

‘好与二十拄杖。’僧礼拜，师曰：‘虽有盲龟之意，且无晓月之程。’曰：

‘如何是晓月之程？’师曰：

‘此是盲龟之意。’问：‘如何是沙门行？’师曰：‘非行不行。’问：

‘如何是西来意？’师曰：‘蚊子上铁牛。’问：

‘如何是在匣剑？’师良久，僧罔措。师曰：‘也须感荷招庆始得。’问：

‘如何是提宗一句？’师曰：

‘不得昧著招庆。’其僧礼拜起，师又曰：‘不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句。’僧无对。问：

‘文殊剑下不承当时如何？’师曰：‘未是好手人。’曰：‘如何是好手人？’师曰：‘是汝话堕也。’问：‘如何是招庆家风？’

师曰：‘宁可清贫自乐，不作浊富多忧。’问：‘如何是南泉一线道？’师曰：‘不乱向汝道，恐较中更较去。’

问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘七颠八倒。’问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：

‘这个是老婆心。’曰：‘悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？’师曰：

‘恁么须得汝亲问始得。’问：

‘僧甚处去来？’曰：‘劈柴来。’师曰：‘还有劈不破底也无？’曰：

‘有。’师曰：‘作么生是劈不破底？’僧无语。师曰：

‘汝若道不得，问我，我与汝道。’曰：‘作么生是劈不破底？’师曰：

‘赚杀人！’师拈钵囊问僧：

‘你道直几钱？’僧无对。﹝归宗柔代云：‘留与人增价。’﹞因地动，僧问：‘还有不动者也无？’师曰：‘有。’曰：

‘如何是不动者？’师曰：‘动从东来，却归西去。’问：‘法雨普沾，还有不润处否？’师曰：‘有。’曰：‘如何是不润处？’

师曰：‘水洒不著。’问：‘如何是招庆深深处？’师曰：‘和汝没却。’

问：‘如何是九重城里人？’师曰：

‘还共汝知闻么？’上堂次，大众拥法座而立。师曰：

‘这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么，拟心早没交涉，更上门上户，千里万里，今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人，好么？’乃曰：‘还接得也无？’众无对。

师曰：‘劳而无功。’便升座。复曰：

‘汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子，若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地，白银为壁，亦未为贵。

帝释引前，梵王随后，搅长河为酥酪，变大地为黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在，还委得么？珍重！’

报恩宝资禅师婺州报恩院宝资晓悟禅师，僧问：‘学人初心，请师示个入路。’师遂侧掌示之曰：‘还会么？’曰：

‘不会。’师曰：‘独掌不浪鸣。’问：‘如何是报恩家风？’师曰：‘也知阇黎入众日浅。’问：

‘古人拈槌竖拂，意旨如何？’师曰：‘报恩截舌有分。’僧曰：‘为甚么如此？’师曰：‘屈著作么？’问：‘如何是文殊剑？’师曰：

‘不知。’曰：‘祇如一剑下活得底人作么生？’师曰：‘山僧祇管二时斋粥。’问：‘如何是触目菩提？’师曰：

‘背后是甚么立地？’曰：‘学人不会，乞师再示。’师提拄杖曰：‘汝不会，合吃多少拄杖！’问：

‘如何是具大惭愧底人？’师曰：‘开取口，合不得。’曰：‘此人行履如何？’师曰：‘逢茶即茶，逢饭即饭。’问：

‘如何是金刚一只箭？’师曰：‘道甚么？’僧再问，师曰：‘过新罗国去也。’问：

‘波腾鼎沸，起必全真，未审古人意如何？’师乃叱之曰：‘恁么则非次也。’师曰：‘你话堕也。’又曰：‘我话亦堕，汝作么生？’僧无对。问：

‘去却赏罚，如何是吹毛剑？’师曰：‘延平属剑州。’曰：‘恁么则丧身失命去也。’师曰：‘钱塘江里潮。’

翠峰从欣禅师处州翠峰从欣禅师，上堂曰：‘更不展席也。珍重！’便归方丈，却问侍者：‘还会么？’曰：‘不会。’

师曰：‘将谓汝到百丈来。’

鹫岭明远禅师襄州鹫岭明远禅师，初参长庆，庆问：‘汝名甚么？’师曰：

‘明远。’庆曰：‘那边事作么生？’

师曰：

‘明远退两步。’庆曰：‘汝无端退两步作么？’师无语。庆曰：‘若不退步，争知明远？’师乃谕旨。

住后，向火次，僧问：‘无一法当前，应用无亏时如何？’师以手卓火，其僧于此有省。

龙华彦球禅师杭州龙华寺彦球实相得一禅师，开堂日，谓众曰：

‘今日既升法座，又争解讳得，祇如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有即出来，相共作个榜样。’僧问：‘此座为从天降下，为从地涌出？’师曰：

‘是甚么？’曰：‘此座高广，如何升得？’师曰：‘今日几被汝安顿著。’

问：‘灵山一会，迦叶亲闻。

今日一会，何人得闻？’师曰：‘同我者摰其大节。’曰：‘灼然俊哉！’

师曰：‘去般水桨茶堂里用去。’师复曰：

‘从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。

山僧更有未后一句子，贱卖与诸人。’师乃起身立，曰：‘还有人买么？若有人买，即出来；若无人买，即贱货自收去也。

久立，珍重！’僧问：‘如何是学人自已？’师曰：‘雪上更加霜。’

保安院连禅师杭州保安连禅师，僧问：‘如何是保安家风？’师曰：‘问有甚么难？’问：‘如何是吹毛剑？’师曰：

‘豫章铁柱坚。’曰：‘学人不会。’师曰：‘漳江亲到来。’问：‘如何是沙门行？’师曰：‘师僧头上戴冠子。’问：

‘如何是西来意？’师曰：‘死虎足人看。’问：‘一问一答，复此兴来，如何是保安不惊人之句？’师曰：

‘汝到别处作么生举？’

报慈光云禅师福州报慈院光云慧觉禅师，上堂：‘瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！’问僧：

‘近离甚处？’曰：‘卧龙。’师曰：‘在彼多少时？’曰：‘经冬过夏。’

师曰：‘龙门无宿客，为甚在彼许多时？’

曰：‘师子窟中无异兽。’师曰：‘汝试作师子吼看！’曰：‘若作师子吼，即无和尚。’师曰：

‘念汝新到，放汝三十棒。’问：‘承闻超觉有锁口诀，如何示人？’师曰：

‘赖我拄杖不在手。’曰：‘恁么则深领尊慈也。’

师曰：‘待我肯汝即得。’闽王问：‘报慈与神泉相去近远？’师曰：‘若说近远，不如亲到。’师却问：

‘大王日应千差，是甚么心？’王曰：‘甚么处得心来？’师曰：‘岂有无心者！’王曰：‘那边事作么生？’师曰：

‘请向那边问。’王曰：‘大师谩别人即得。’问：‘大众臻凑，请师举扬。’师曰：‘更有几人未闻？’曰：

‘恁么则不假上来也。’师曰：‘不上来且从，汝向甚么处会？’曰：‘若有处所，即孤负和尚去也。’师曰：

‘秪恐不辨精。’问：‘夫说法者当如法说，此意如何？’师曰：‘有甚么疑讹？’问：‘古人面壁意旨如何？’师便打。问：

‘不假言诠，请师径直。’师曰：‘何必更待商量。’

开先绍宗禅师庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：

‘如何是开先境？’师曰：‘最好是一条界破青山色。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘拾枯柴，煮布水。’

国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。

倾心法禅师杭州倾心寺法宗一禅师，上堂，良久曰：‘大众不待一句语，便归堂去，还有绍继宗风分也无？

还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑；若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！’僧问：

‘如何朴实，免见虚头？’师曰：‘汝问若当，众人尽鉴。’曰：

‘有恁么来皆不丈夫，祇如不恁么来，还有绍继宗风分也无？’师曰：‘出两头致一问来！’曰：‘甚么人辨得？’师曰：‘波斯养儿。’问：

‘佛法去处，乞师全示。’师曰：‘汝但全致一问来。’曰：‘为甚么却拈此问去？’师曰：‘汝适来问甚么？’曰：

‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。’问：‘别传一句，如何分付？’师曰：‘可惜许！’曰：

‘恁么，则别酬亦不当去也。’师曰：‘也是闲辞。’问：‘如何是不朝天子、不羡王侯底人？’师曰：‘每日三条线，长年一衲衣。’曰：

‘未审此人还绍宗风也无？’师曰：‘鹊来头上语，云向眼前飞。’问：

‘承古有言，不断烦恼。此意如何？’

师曰：‘又是发人业。’曰：‘如何得不发业？’师曰：‘你话堕也。’问：

‘请去赏罚，如何是吹毛剑？’师曰：

‘如法礼三拜。’师后住龙册寺归寂。

水陆洪俨禅师福州水陆院洪俨禅师，上堂，大众集定，师下座，捧香炉巡行大众前，曰：‘供养十方诸佛。’

便归方丈。僧问：‘离却百非兼四句，请师尽力与提纲。’师曰：‘落在甚么处？’曰：‘恁么则人天有赖去也。’

师曰：‘莫将恶水泼人好！’

广严咸泽禅师杭州灵隐山广严院咸泽禅师，初参保福，福问：‘汝名甚么？’

师曰：‘咸泽。’福曰：

‘忽遇枯涸者如何？’师曰：‘谁是枯涸者？’福曰：‘我是。’师曰：

‘和尚莫谩人好！’福曰：‘却是汝谩我。’

师后承长庆印记，住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问：‘如何是觌面相呈事？’师下禅床曰：‘伏惟尊体，起居万福。’问：

‘不与万法为侣者是甚么人？’师曰：‘城中青史楼，云外高峰塔。’问：

‘如何是佛法大意？’师曰：

‘幽涧泉清，高峰月白。’问：‘如何是广严家风？’师曰：‘一坞白云，三问茆屋。’曰：‘毕竟如何？’师曰：

‘既无维那，兼少典座。’问：‘如何是广严家风？’师曰：‘师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。’

报慈慧朗禅师福州报慈院慧朗禅师，上堂：‘从上诸圣，为一大事因缘故出现于世，递相告报。

是汝诸人还会么？若不会，大不容易。’僧问：‘如何是一大事？’师曰：

‘莫错相告报么！’曰：‘恁么则学人不疑也。’

师曰：‘争柰一翳在目。’问：‘三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？’

师曰：‘听。’曰：‘未审是甚么语？’

师曰：‘你不是钟期。’问：‘如何是学人眼？’师曰：‘不可更撒沙。’

长庆常慧禅师福州长庆常慧禅师，僧问：‘王侯请命，法嗣怡山，锁口之言，请师不谬。’师曰：‘得。’曰：

‘恁么则深领尊慈。’师曰：‘莫钝置人好！’问：‘不犯宗风，不伤物义，请师满口道。’师曰：‘今日岂不是开堂？’

问：‘焰续雪峰，印传超觉，不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？’

师曰：‘违负即道。’曰：

‘恁么则善副来言，浅深已辨。’师曰：‘也须识好恶。’

石佛院静禅师福州石佛院静禅师，上堂：‘若道素面相呈，犹添脂粉，纵离添过，犹有负。诸人且作么生体悉？’

僧问：‘学人欲见和尚本来面目。’师曰：‘洞上有言亲体取。’曰：‘恁么则不得见去也。’师曰：‘灼然。

客路如天远，侯门似海深。’

观音清换禅师福州枕峰观音院清换禅师，上堂：‘诸禅德！

若要论禅说道，举唱宗风，祇如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法论，于一尘中现宝王刹，佛说，众生说，山河大地，一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。’僧问：

‘如何是法界性？’师曰：

‘汝身中有万象。’曰：‘如何体得？’师曰：‘虚谷寻声，更求本末。’

东禅契讷禅师福州东禅契讷禅师，上堂：‘未曾暂失，全体现前，恁么道亦是分外。

既恁么道不得，向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！’

僧问：‘如何是现前三昧？’师曰：‘何必更待道。’问：

‘己事未明，乞师指示。’师曰：‘何不礼谢！’问：‘如何是东禅家风？’

师曰：‘一人传虚，万人传实。’

长庆弘辩禅师福州长庆院弘辩妙果禅师，上堂，于座前侧立曰：‘大众各归堂得也未，还会得么？

若也未会，山僧谩诸人去也。’遂升座。僧问：‘海众云臻，请师开方便门，示真实相。’师曰：‘这个是方便门。’曰：

‘恁么则大众侧聆去也。’师曰：‘空侧聆作么？’

东禅可隆禅师福州东禅院可隆了空禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘正是道。’曰：‘如何是道中人？’师曰：

‘分明向汝道。’上堂：‘大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！’问：

‘如何是普贤第一句？’师曰：‘落第二句也。’

仙宗守玭禅师福州仙宗院守玭禅师，久不上堂，大众入方丈参。师曰：‘今夜与大众同请假，未审还给假也无？

若未闻给假，即先言者负。珍重！’僧问：‘十二时中常在底人，还消得人天供养也无？’师曰：‘消不得。’

曰：‘为甚么消不得？’师曰：‘为汝常在。’曰：‘祇如常不在底人，还消得也无？’师曰：‘驴年。’问：

‘请师答无宾主话。’师曰：‘向无宾主处问将来！’

永安怀烈禅师抚州永安院怀烈净悟禅师，上堂顾视左右曰：‘患謇作么？’

便归方丈。上堂，良久曰：

‘幸自可怜生，又被污却也。’上堂：‘大众！正是着力处，切莫容易。’

僧问：‘怡山亲闻一句，请师为学人道。’师曰：

‘向后莫错举似人。’

闽山令含禅师福州闽山令含禅师，上堂：‘还恩恩满，赛愿愿圆。’便归方丈。僧问：‘既到妙峰顶，谁人为伴侣？’

师曰：‘到。’曰：‘甚么人为伴侣？’师曰：‘吃茶去。’问：‘明明不会，乞师指示。’师曰：

‘指示且置，作么生是你明明底事？’曰：‘学人不会，再乞师指。’师曰：

‘八捧十三。’

新罗龟山和尚新罗国龟山和尚，有人举裴相国启建法会，问僧：‘看甚么经？’曰：‘无言童子经。’公曰：‘有几卷？’

曰：‘两卷。’公曰：‘既是无言，为甚么却有两卷？’僧无对。师代曰：

‘若论无言，非唯两卷。’

资国道殷禅师吉州资国院道殷禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。’

问：‘千山万山，如何是龙须山？’师曰：‘千山万山。’曰：‘如何是山中人？’师曰：‘对面千里。’问：

‘不落有无，请师道。’师曰：‘汝作么生问？’

祥光澄静禅师福州祥光院澄静禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘长安路上。’曰：‘向上事如何？’师曰：

‘谷声万籁起，松老五云披。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘门下平章事，宫闱较几重。’

报慈从瑰禅师杭州报慈院从瑰禅师，福州陈氏子。僧问：‘承古有言，今人看古教，未免心中闹。

欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？’师曰：‘如是我闻。’曰：‘如何是心中闹？’师曰：‘那畔雀儿声。’

龙华契盈禅师杭州龙华寺契盈广辩周智禅师，僧问：‘如何是龙华境？’师曰：‘翠竹摇风，寒松锁月。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘切莫唐突。’问：‘如何是三世诸佛道场？’

师曰：‘莫别瞻礼。’曰：‘恁么则亘古亘今。’

师曰：‘是甚么年中？’

太傅王延彬居士太傅王延彬居士，一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：‘这个是甚么钵？’主曰：‘药师钵。’公曰：

‘祇闻有降龙钵。’主曰：‘待有龙即降。’公曰：‘忽遇拏云浪来时作么生？’主曰：‘他亦不顾。’公曰：

‘话堕也。’﹝玄沙曰：‘尽你神力，走向甚么处去？’保福曰：‘皈依佛、法、僧，百丈恒作覆钵势。’云门曰：‘他日生天，莫孤负老僧。’

﹞长庆谓太傅曰：‘雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。’公曰：‘是甚么心行？’庆曰：

‘洎合放过。’公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：‘茶炉下是甚么？’朗曰：‘捧炉神。’公曰：

‘既是捧炉神，为甚么翻却茶？’朗曰：‘事官千日，失在一朝。’公拂袖便出。明招曰：

‘朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野。’朗曰：‘上座作么生？’招曰：

‘非人得其便。’

保福展禅师法嗣延寿慧轮禅师潭州延寿寺慧轮禅师，僧问：‘宝剑未出匣时如何？’师曰：‘不在外。’曰：‘出匣后如何？’师曰：

‘不在内。’问：‘如何是一色？’师曰：‘青黄赤白。’曰：‘大好一色。’师曰：‘将谓无人，也有一个半个。’

保福可俦禅师漳州保福可俦禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘云在青天水在瓶。’问：‘如何是吹毛剑？’

师曰：‘瞥落也。’曰：‘还用也无？’师曰：‘莫鬼语。’

海会如新禅师舒州海会院如新禅师，上堂，良久曰：‘礼繁即乱。’便下座。

僧问：‘从上宗乘，如何举唱？’师曰：

‘转见孤独。’曰：‘亲切处乞师一言。’师曰：‘不得雪也听他。’问：

‘如何是迦叶顿领底事？’师曰：

‘汝若领得，我即不吝。’曰：‘恁么则不烦于师去也。’师曰：‘又须著棒，争得不烦？’问：

‘牛头横说竖说，犹未知向上关捩子，如何是向上关捩？’师曰：‘赖遇娘生臂短。’问：‘如何是祖师意？’师曰：‘要道何难！’曰：

‘便请师道。’师曰：‘将谓灵利，又不仙陀。’

漳江慧廉禅师洪州漳江慧廉禅师，僧问：‘师登宝座，曲为今时。四众攀瞻，请师接引。’师曰：‘甚么处屈汝？’曰：

‘恁么则垂慈方便路、直下不孤人也。’师曰：‘也须收取好。’问：‘如何是漳江境？’师曰：‘地藏皱眉。’

曰：‘如何是境中人？’师曰：‘普贤敛袂。’问：‘如何是漳江水？’师曰：‘苦。’问：‘如何是漳江第一句？’

师曰：‘到别处不得错举。’

报慈文钦禅师福州报慈院文钦禅师，僧问：‘如何是诸佛境？’师曰：‘雨来云雾暗，晴干日月明。’问：

‘如何是妙觉明心？’师曰：‘今冬好晚稻，出自秋雨成。’问：‘如何是妙用河沙？’师曰：‘云生碧岫，雨降青天。’问：

‘如何是平常心合道？’师曰：‘吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。’

万安清运禅师泉州万安院清运资化禅师，僧问：‘诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？’师曰：

‘向汝道甚么！’曰：‘恁么则不异诸圣去也。’师曰：‘莫乱道。’问：

‘如何是万安家风？’师曰：‘苔羹仓米饭。’曰：

‘忽遇上客来，将何祇待？’师曰：‘饭后三巡茶。’问：‘如何是万安境？’师曰：‘一塔松萝望海青。’

报恩道熙禅师漳州报恩院道熙禅师，初与保福送书上泉州王太尉。尉问：

‘漳南和尚近日还为人也无？’师曰：

‘若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问。’请太尉曰：

‘道取一句。’尉曰：

‘待铁牛能啮草，木马解含烟。’师曰：‘某甲惜口吃饭。’尉良久，又问：

‘驴来马来？’师曰：‘驴马不同途。’尉曰：

‘争得到这里？’师曰：‘特谢太尉领话。’住后，僧问：‘明言妙句即不问，请师真实道将来。’师曰：

‘不阻来意。’

凤凰从琛禅师泉州凤凰山从琛洪忍禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘门风相似，即无阻矣。汝不是其人。’

曰：‘忽遇其人时又如何？’师曰：‘不可预搔待痒。’问：‘学人根思迟回，方便门中乞师傍瞥。’师曰：

‘傍瞥。’曰：‘深领师旨，安敢言乎？’师曰：‘太多也。’上堂，有僧出礼拜起，退身立。师曰：‘我不如汝。’

僧应诺。师曰：‘无人处放下著。’问：‘如何是学人自己事？’师曰：

‘暗算流年事可知。’问：‘如何是凤凰境？’

师曰：‘雪夜观明月。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘作人丑差。’曰：

‘为人何在？’师曰：‘莫屈著汝么！’

永隆慧瀛禅师福州永隆院明慧瀛禅师，上堂：‘谓言侵早起，更有夜行人。

似则似，是即不是。珍重！’问：

‘无为无事人为甚么却是金锁难？’师曰：‘为断纤，贵重难留。’曰：

‘为甚么道无为无事人逍遥实快乐？’

师曰：‘为闹乱且要断送。’僧参，师曰：‘不要得许多般数，速道！速道！’僧无对。上堂：

‘日出卯，用处不须生善巧。’便下座。僧问：‘如何进向，得达本源？’

师曰：‘依而行之。’

清泉守清禅师洪州清泉山守清禅师，福州人也。僧问：‘如何是佛？’师曰：

‘问。’曰：‘如何是祖？’师曰：‘答。’问：

‘和尚见古人得个甚么，便住此山？’师曰：‘情知汝不肯。’曰：‘争知某甲不肯？’师曰：‘鉴貌辨色。’问：

‘亲切处乞师一言。’师曰：‘莫过于此。’问：‘古人面壁为何事？’师曰：‘屈。’曰：‘恁么则省心力去也。’

师曰：‘何处有恁么人？’问：‘诸余即不问，如何是向上事？’师曰：

‘消汝三拜，不消汝三拜。’

报恩行崇禅师漳州报恩院行崇禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘碓捣磨磨。’问：‘曹溪一路，请师举扬。’

师曰：‘莫屈著曹溪么？’曰：‘恁么则群生有赖。’师曰：‘也是老鼠吃盐。’问：‘不涉公私，如何言论？’师曰：

‘吃茶去。’问：‘丹霞烧木佛，意作么生？’师曰：‘时寒烧火向。’曰：

‘翠微迎罗汉，意作么生？’师曰：

‘别是一家春。’

潭州岳麓和尚潭州岳麓山和尚，上堂，良久曰：‘昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！’僧问：‘如何是声色外句？’师曰：

‘猿啼鸟叫。’问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘五音六律。’

问：‘截舌之句，请师举扬。’师曰：

‘日能热，月能凉。’

德山德海禅师鼎州德山德海禅师，僧问：‘灵山一会，何人得闻？’师曰：

‘阇黎得闻。’曰：‘未审灵山说个甚么？’

师曰：‘即阇黎会。’问：‘如何是该天括地句？’师曰：‘千里摇动。’

问：‘从上宗乘以何为验？’师曰：

‘从上且置，即今作么生？’曰：‘大众总见。’师曰：‘话堕也。’问：

‘如何是祖师西来意？’师曰：‘擘。’

后招庆和尚泉州后招庆和尚，僧问：‘末后一句，请师商量。’师曰：‘尘中人自老，天际月常明。’问：

‘如何是和尚家风？’师曰：‘一瓶兼一钵，到处是生涯。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘扰扰，晨鸡暮钟。’

梁山简禅师鼎州梁山简禅师，问：‘僧甚处来？’曰：‘药山来。’师曰：

‘还将得药来否？’曰：‘和尚住山也不错。’

师便休。

建山澄禅师洪州建山澄禅师，僧问：‘如何是法王剑？’师曰：‘可惜许。’

曰：‘如何是大王剑？’师曰：

‘尘埋床下复，风动架头巾。’问：‘一代时教接引今时，未审祖宗如何示人？’师曰：‘一代时教已有人问了也。’曰：

‘和尚如何示人？’师曰：‘惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。’问：

‘故岁已去，新岁到来。

还有不受岁者也无？’师曰：‘作么生？’曰：‘恁么则不受岁也。’师曰：

‘城上已吹新岁角，前犹点旧年灯。’曰：

‘如何是旧年灯？’师曰：‘腊月三十日。’

招庆省禅师泉州招庆院省净修禅师，初参保福，福一日入大殿睹佛像，乃举手，问师曰：‘佛恁么意作么生？’

师曰：‘和尚也是横身。’福曰：‘一橛我自收取。’师曰：‘和尚非唯横身。’福然之。

后住招庆，开堂升座，良久乃曰：‘大众，向后到处遇道伴，作么生举似他？

若有人举得，试对众举看。

若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道，通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹溪门下子孙，合作么生理论？

合作么生提唱？’僧问：‘如何得不伤于己，不负于人？’师曰：‘莫屈著汝这问么！’曰：

‘恁么上来已蒙师指也。’师曰：‘汝又屈着我作么？’问：‘当锋一句，请师道。’师曰：‘嗄。’僧再问。师曰：‘瞌睡汉。’问：

‘僧近离甚处？’曰：‘报恩。’师曰：‘僧堂大小？’曰：‘和尚试道看。’师曰：‘何不待问。’问：

‘学人全身不会，请师指示。’师曰：‘还解笑得么？’乃曰：‘丛林先达者，不敢相触忤。

若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取。不用掠虚，诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解盖覆得。

如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力。

既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之，缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他始得，自然合古合今，脱生离死。古人云：

识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。

佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力。适来说如许多般，盖不得已而已。

莫道从上宗门，合恁么语话。祗如从上宗门，合作么生，还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。

久立，大众珍重。’示坐禅方便颂曰：‘四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。

瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。

修持祇学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。’

示执坐禅者曰：

‘大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新？

散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休邻。

或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。’

康山契稳禅师福州康山契稳法宝禅师，初开堂，僧问：‘威音王佛已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？’

师曰：‘象骨举手，龙溪点头。’问：‘圆明湛寂非师意，学人因底却无明？’师曰：‘辨得也未？’曰：

‘恁么则识性无根去也。’师曰：‘隔靴搔痒。’

西明院琛禅师泉州西明院琛禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘竹箸瓦碗。’曰：‘忽遇上客来时，如何祗待？’

师曰：‘黄仓米饭。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘问取露柱看。’

鼓山晏国师法嗣天竺子仪禅师杭州天竺子仪心印水月禅师，温州乐清陈氏子。

初游方谒鼓山，问曰：

‘子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时答话。’山曰：‘不可钝置仁者。’师曰：‘省力处如何？’山曰：‘汝何费力！’

师于此有省。后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉光福二道场。上堂：

‘久立大众更待甚么，不辞展拓，却恐误于禅德，转迷归路。时寒，珍重！’

僧问：‘如何是从上来事？’师曰：‘住。’曰：‘如何荐？’师曰：

‘可惜龙头，翻成蛇尾。’有僧礼拜起，将问话。师曰：‘如何且置。’僧乃问：

‘祇如兴圣之子，还有相亲分也无？’师曰：‘祇待局终，不知柯烂。’问：

‘如何是维摩默？’师曰：‘谤。’曰：‘文殊因何赞？’师曰：

‘同案领过。’曰：‘维摩又如何？’师曰：‘头上三尺巾，手里一枝拂。’

问：‘如何是诸佛出身处？’师曰：

‘大洋海里一星火。’曰：‘学人不会。’师曰：‘烧尽鱼龙。’问：‘丹霞烧木佛，意旨如何？’师曰：‘寒即围炉向猛火。’

曰：‘还有过也无？’师曰：‘热即竹林溪畔坐。’问：‘如何是法界义宗？’师曰：‘九月九日浙江潮。’问：

‘诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？’师曰：‘诸余奉纳。’

曰：‘恁么则平生庆幸去也。’师曰：

‘庆幸事作么生？’僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：‘下堂一句，乞师分付。’师曰：

‘慧理已归西国去，此山空有老猿啼。’问：‘鼓山有掣鼓夺旗之说，师且如何？’师曰：‘败将不忍诛。’曰：‘或遇良将又如何？’

师曰：‘念子孤魂，赐汝三奠。’问：‘世尊入灭，当归何所？’师曰：

‘鹤林空变色，真归无所归。’曰：

‘未审必定何之？’师曰：‘朱实殒劲风，繁英落素秋。’曰：‘我师将来复归何所？’师曰：

‘子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。’问：‘如何修行，即得与道相应？’

师曰：‘高卷吟中箔，浓煎睡后茶。’

白云智作禅师建州白云智作真寂禅师，永贞朱氏子。容若梵僧，礼鼓山披剃。

一日，鼓山上堂，召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：‘近前来！’师近前，山曰：

‘南泉唤院主意作么生？’师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：

‘还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。’时有僧出礼拜，师便归方丈。问：‘如何是枯木里龙吟？’师曰：‘火里莲生。’

曰：‘如何是髑髅里眼睛？’师曰：‘泥牛入海。’问：‘如何是主中主？’

师曰：‘汝还具眼么？’曰：

‘恁么则学人归堂去也。’师曰：‘猢狲入布袋。’问：‘如何是延平津？’

师曰：‘万古水溶溶。’曰：‘如何是延平剑？’

师曰：‘速须退步。’曰：‘未审津与剑是同是异？’师曰：‘可惜许！’

次迁奉先，僧问：‘如何是奉先境？’

师曰：‘一任观看。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘莫无礼。’问：

‘如何是奉先家风？’师曰：‘即今在甚么处？’

曰：‘恁么则大众有赖也。’师曰：‘干汝甚么事？’问：‘如何是为人一句？’师曰：‘不是奉先道不得。’

鼓山智严禅师鼓山智严了觉禅师，上堂：‘多言复多语，由来反相误。珍重！’僧问：

‘石门之句即不问，请师方便示来机。’师曰：‘问取露柱。’问：‘国王出世三边静，法王出世有何恩？’师曰：‘还会么？’曰：

‘幸遇明朝辄伸呈献。’师曰：‘吐却著。’曰：‘若不礼拜，几成无孔铁锤。’师曰：‘何异无孔铁锤？’

龙山智嵩禅师福州龙山智嵩妙虚禅师，上堂：

‘幸自分明，须作这个节目，作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷，未有如许多事时作么生？’僧问：‘古佛化导，今祖重兴，人天辐辏于禅庭，至理若为于开示。’

师曰：‘亦不敢孤负大众。’曰：‘恁么则人天不谬殷勤请，顿使凡心作佛心。’师曰：‘仁者作么生？’曰：

‘退身礼拜，随众上下。’师曰：‘我识得汝也。’

凤凰山强禅师泉州凤凰山强禅师，僧问：‘灯传鼓峤，道化温陵，不跨石门，请师通信。’师曰：

‘若不是今日，拦胸撞出。’曰：‘恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。’师曰：‘又向这里涂污人！’问：

‘白浪滔天境，何人住太虚？’师曰：‘静夜思尧鼓，回头闻舜琴。’

龙山文义禅师福州龙山文义禅师，上堂：‘若举宗乘，即院寂径荒，若留委问，更待个甚么？

还有人委悉么，出来验看。若无人委悉，且莫掠虚好！’便下座。问：‘如何是人王？’师曰：‘威风人尽惧。’曰：

‘如何是法王？’师曰：‘一句令当行。’曰：‘二王还分不分？’师曰：

‘适来道甚么！’

鼓山智岳禅师福州鼓山智岳了宗禅师，本郡人也。初游方至鄂州黄龙，问：

‘久向黄龙，及乎到来，祇见赤斑蛇’。

龙曰：‘汝祇见赤斑蛇，且不识黄龙。’师曰：‘如何是黄龙？’龙曰：

‘滔滔地。’师曰：

‘忽遇金翅鸟来又作么生？’龙曰：‘性命难存。’师曰：‘恁么则被他吞却去也。’龙曰：‘谢阇黎供养。’师便礼拜。住后，上堂：

‘我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道古今常露，体肘无妨，不劳久立，珍重！’问：

‘虚空还解作用也无？’师拈起拄杖曰：‘这个师僧好打！’僧无语。

襄州定慧禅师襄州定慧禅师，僧问：‘如何是佛向上事？’师曰：‘无人不惊。’曰：‘学人未委在。’师曰：

‘不妨难向。’问：‘不借时机用，如何话祖宗？’师曰：‘阇黎还具惭愧么？’

僧便喝，师休去鼓山清谔禅师福州鼓山清谔宗晓禅师，僧问：‘亡僧迁化向甚么处去也？’师曰：‘时寒不出手。’

净德冲煦禅师金陵净德院冲煦慧悟禅师，福州和氏子。僧问：‘如何是大道？’师曰：‘我无小径。’曰：

‘如何是小径？’师曰：‘我不知大道。’

报恩清护禅师金陵报恩院清护崇因妙行禅师，福州长乐陈氏子。六岁礼鼓山，披削于国师，言下发明。

开堂日，僧问：‘诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？’师曰：

‘昨日新雷发，今朝细雨飞。’问：

‘如何是诸佛玄旨？’师曰：‘草木履。’

开宝三年示寂，茶毗收舍利三百馀粒，并灵骨归于建州鸡足山卧云院建塔。

龙华照禅师法嗣瑞岩师进禅师台州瑞岩师进禅师，僧问：‘如何是瑞岩境？’

师曰：‘重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。’曰：

‘未审如何亲近此人？’师曰：

‘将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。’

六通志球禅师台州六通院志球禅师，僧问：‘全身佩剑时如何？’师曰：

‘落。’曰：‘当者如何？’师曰：‘熏天炙地。’

问：‘如何是六通境？’师曰：‘满目江山一任看。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘古今自去来。’曰：

‘离此二途，还有向上事也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是向上事？’

师曰：‘云水千徒与万徒。’问：

‘拥毳玄徒，请师指示。’师曰：‘红炉不坠雁门关。’曰：‘如何是红炉不坠雁门关？’师曰：‘青霄岂吝众人攀。’曰：

‘还有不知者也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是不知者？’师曰：‘金榜上无名。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘万家明月朗。’问：‘如何是第二月。’师曰：‘山河大地。’

云龙院归禅师杭州云龙院归禅师，僧问：‘久战沙场，为甚么功名不就？’

师曰：‘过在这边。’曰：

‘还有升进处也无？’师曰：‘水消瓦解。’

功臣道闲禅师杭州功臣院道闲禅师，僧问：‘如何是功臣家风？’师曰：

‘俗人东畔立，僧众在西边。’问：

‘如何是学人自己？’师曰：‘如汝与我。’曰：‘恁么则无二去也。’师曰：‘十万八千。’

报国院照禅师福州报国院照禅师，上堂：‘我若全机，汝向甚么处摸索？

盖为根器不等，便成不具惭愧，还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。’

乃敲绳床两下曰：‘还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻。

莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！’佛塔被雷霹，有问：

‘祖佛塔庙为甚么却被雷霹？’师曰：

‘通天作用。’曰：‘既是通天作用，为甚么却霹佛？’师曰：‘作用何处见有佛？’曰：‘争奈狼籍何！’师曰：

‘见甚么？’

白云院乃禅师台州白云乃禅师，僧问：‘荆山有玉非为宝，囊里真金赐一言。’师曰：‘我家本贫。’曰：‘慈悲何在？’

师曰：‘空惭道者名。’

翠岩参禅师法嗣龙册子兴禅师杭州龙册寺子兴明悟禅师，僧问：‘正位中还有人成佛否？’师曰：‘谁是众生？’曰：

‘若恁么则成佛去也。’师曰：‘还我正位来！’曰：‘如何是正位？’师曰：‘汝是众生。’问：‘如何是无价珍？’师曰：

‘卞和空抱璞。’曰：‘忽遇楚王，还进也无？’师曰：‘凡圣相继续。’

问：‘古人拈布毛意作么生？’师曰：

‘阇黎举不全。’曰：‘如何举得全？’师乃拈起袈娑。

佛知默禅师温州云山佛院知默禅师，僧问：‘如何是佛家风？’师曰：‘送客不离三步内，邀宾祇在草堂前。’

上堂：

‘山僧如今看见诸上座，恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉涧，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人，于本分参问中通个消息来。

云山敢与证明，非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。’便下座。

镜清怤禅师法嗣清化师讷禅师越州清化师讷禅师，僧问：‘十二时中如何得不疑惑去？’师曰：‘好。’曰：‘恁么则得遇于师去也。’

师曰：‘珍重！’僧来礼拜，师曰：‘子亦善间，吾亦善答。’曰：‘恁么则大众久立。’师曰：

‘抑逼大众作甚么？’问：‘去却赏罚，如何是吹毛剑？’师曰：‘钱塘江里好渡船。’问：‘如何是西来意？’师曰：

‘可煞新鲜！’

南禅遇缘禅师衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问：

‘师既是铁脚，为甚么却骑马？’师曰：

‘腰带不因遮腹痛，幞头岂是御天寒。’官人问师：‘和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？’师曰：

‘千岁秪言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。’上堂：‘此个事得恁么难道？’时有僧出曰：‘请师道。’师曰：

‘睦州溪苔，锦军石耳。’问：‘众手淘金，谁是得者？’师曰：‘溪畔披砂徒自困，家中有宝速须还。’曰：

‘恁么则始终不从人得去也。’师曰：‘饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。’

资福智远禅师复州资福院智远禅师，福州人也。参镜清，问：‘如何是诸佛出身处？’清曰：‘大家要知。’师曰：

‘如斯则众眼难瞒去也。’清曰：‘理能䌸豹。’师因此发悟玄旨。住后，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’

师曰：‘雪岭峰前月，镜湖波里明。’问：‘诸佛出世，天雨四华，地摇六动，和尚今日有何祥瑞？’师曰：

‘一物不生全体露，目前光彩阿谁知？’问：‘如何是直示一句？’师曰：

‘是甚么？’师乃曰：‘还会么？

会去即今便了，不会尘沙算劫，祇据诸贤分上。

古佛心源，明露现前，匝天遍地，森罗万象，自己家风，佛与众生本无差别。

涅槃生死，幻化所为，性地真常，不劳修证。珍重！’

乌巨仪晏禅师衢州乌巨山仪晏开明禅师，吴兴许氏子。于唐乾符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。

光启中随父镇信安，强为娶，师不愿。遂游历诸方，机契镜清，归省父母，乃于郭南创别舍以遂师志。

舍旁陈司徒庙有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间。

蚁蠹其衣，败叶没。或者云：‘是许镇将之子也。’自此三昧，或出或入。

子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：

‘子所住定，盖小乘定耳？’时方啜茶，师呈起橐曰：‘是大是小？’讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：

‘汝何姓？’曰：‘姓许。’严曰：‘谁许汝？’曰：‘不别。’严默识之，遂与剃染。

尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定。严鸣指出之。开运中游江郎岩，睹石龛，谓弟子慧兴曰：

‘予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。’兴如所戒。明年，兴意师长，往启龛视师，素发被肩，胸臆尚暖。

徐自定起，了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辨。

荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因愧服，礼像谢，亦获舍利。叹曰：

‘此后不敢以浅解测度矣。’钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见。随雨舍利，目疾顿瘳。

因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙。

师力辞，僧再至谕旨，特令肩与，入对便殿。命坐赐茗，咨问禅定。奏对简尽，深契上旨。

丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。

阇维白光属天，舍利五色，邦人以骨塑像，至今州郡雨旸，祷之如向斯答。

报恩岳禅师法嗣妙济师浩禅师潭州妙济院师浩传心禅师，僧问：‘拟即第二头，不拟即第三首，如何是第一头？’师曰：‘收。’问：

‘古人断臂，当为何事？’师曰：‘我宁可断臂。’问：‘如何是学人眼？’

师曰：‘须知我好心。’问：

‘如何是香山剑？’师曰：‘异。’曰：‘还露也无？’师曰：‘不忍见。’

问：‘如何是松门第一句？’师曰：‘切不得错举。’

问：‘如何是妙济家风？’师曰：‘左右人太多。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘两口一无舌。’问：

‘如何是香山一路？’师曰：‘滔滔地。’曰：‘到者如何？’师曰：‘息汝平生。’问：‘如何是世尊密语？’师曰：

‘阿难亦不知。’曰：‘为甚么不知？’师曰：‘莫非仙陀。’问：‘如何是香山宝？’师曰：‘碧眼胡人不敢定。’曰：

‘露者如何？’师曰：‘龙王捧不起。’僧举圣僧塑像被虎咬，问师：‘既是圣僧，为甚么被大虫咬？’师曰：

‘疑杀天下人。’问：‘如何是无惭愧底人？’师曰：‘阇黎合吃棒。’

安国禅师法嗣白鹿师贵禅师福州白鹿师贵禅师，开堂日，僧问：‘西峡一派，不异马头。白鹿千峰，何似鸡足？’师曰：

‘大众验看。’问：‘如何是白鹿家风？’师曰：‘向汝道甚么！’曰：

‘恁么则便知时去也’。师曰：

‘知时底人合到甚么田地？’曰：‘不可更口喃喃也。’师曰：‘放过即不可。’问：

‘牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？’师曰：‘曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。’

罗山义聪禅师福州罗山义聪禅师，上堂，僧问：‘如何是出窟师子？’师曰：

‘甚么处不震裂？’曰：‘作何音响？’

师曰：‘聋者不闻。’问：‘手指天地，唯我独尊，为甚么却被傍观者责？’

师曰：‘谓言胡须赤。’曰：

‘祇如傍观者，有甚么长处？’师曰：‘路见不平，所以按剑。’师乃曰：

‘若有分付处，罗山即不具眼。

若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，具问如今会也无？久立，珍重！’

安国从贵禅师福州安国院从贵禅师，僧问：‘禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。’师曰：‘素非时流。’

上堂：‘禅之与道，拈向一边著。佛之与祖，是甚么破草鞋！恁么告报，莫屈著诸人么？

若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！’上堂：

‘直是不遇梁朝，安国也谩人不过。珍重！’僧问：

‘请师举唱宗乘。’师曰：‘今日打禾，明日般柴。’问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘香炉对绳床。’曰：

‘见后如何？’师曰：‘门扇对露柱。’问：‘如何是和尚家风，？’师曰：

‘若问家风，即答家风。’曰：

‘学人不问家风时作么生？’师曰：‘胡来汉去。’问：‘诸余即不问，省要处乞师一言。’师曰：‘还得省要也未？’复曰：

‘纯陀献供。珍重！’

长庆藏用禅师福州怡山长庆藏用禅师，上堂，众集，以扇子抛向地上曰：

‘愚人谓金是土，智者作么生？

后生可畏，不可总守过去也。还有人道得么？出来道看。’时有僧出礼拜，退后而立。师曰：‘别更作么生？’曰：

‘请和尚明鉴。’师曰：‘千年桃核。’问：‘如何是伽蓝？’师曰：‘长溪莆田。’曰：‘如何是伽蓝中人？’师曰：

‘新罗白水。’问：‘如何是灵泉正主？’师曰：‘南山北山。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。’问：‘法身还受苦也无？’师曰：

‘地狱岂是天堂？’曰：‘恁么则受苦去也。’师曰：

‘有甚么罪过？’

永隆彦端禅师福州永隆院彦端禅师，上堂，大众云集，师从座起作舞。谓众曰：‘会么？’对曰：‘不会。’师曰：

‘山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？’问：‘本自圆成，为甚么却分明晦？’师曰：‘汝自检责看。’

瑞峰志端禅师福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。初参安国，见僧问：

‘如何是万象之中独露身？’

国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：‘适来见那僧问话，志端有个省处。’国曰：

‘汝见甚么道理？’师亦举一指曰：‘这个是甚么？’国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：

‘曹溪用不尽底，时人唤作头角生，山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。’僧问：‘如何是西来意？’师曰：

‘木马走似烟，石人趁不及。’问：‘如何是禅？’师曰：‘今年早去年。’

曰：‘如何是道？’师曰：‘冬田半折耗。’问：

‘如何是学人自己？’师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：

‘赚杀人！’问：‘如何是迥绝人烟处佛法？’

师曰：‘巅山峭峙碧芬芳。’曰：‘恁么则一真之理，华野不殊。’师曰：

‘不是这个道理。’问：

‘如何是佛法大意？’师曰：‘竹箸一文一双。’有僧夜参，师曰：‘阿谁？’曰：‘某甲。’师曰：‘泉州砂糖，舶上槟榔。’

僧良久，师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘你若会即廓清五蕴，吞尽十方。’开宝元年八月，遗偈曰：

‘来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。’

明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：

‘云愁雾惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。’师垂一足，应曰：‘法镜不临于此土，宝月又照于何方？’师曰：

‘非君境界。’应曰：‘恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。’师长嘘一声，下座归方丈。

安坐至亥时，问众曰：‘世尊灭度，是何时节？’众曰：‘二月十五日子时。’师曰：‘吾今日子时前。’言讫长往。

仙宗院明禅师福州仙宗院明禅师，上堂曰：‘幸有如是门风，何不炟赫地绍续取去。若也绍得，不在三界。

若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界？

恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。’时有僧问：‘拏云不假风雷便，迅浪如何透得身？’师曰：‘何得弃本逐末。’

安国院祥禅师福州安国院祥禅师，上堂，良久失声曰：‘大是无端。虽然如此，事不得已。

于中若有未构者，更开方便，还会么？’时有僧问：‘不涉方便，乞师垂慈。’师曰：‘汝问我答，即是方便。’问：

‘应物现形，如水中月，如何是月？’师提起拂子，僧曰：‘古人为甚么道水月无形？’师曰：‘见甚么？’问：

‘如何是宗乘中事？’师曰：‘淮军散后。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘众眼难谩。’

睡龙溥禅师法嗣保福清豁禅师漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主。

﹝语具如庵主章。﹞后参睡龙，龙问曰：‘豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？’

曰：‘清豁尝访大章，得个信处。’

龙于是上堂集众，召曰：‘豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。’

师出众，乃拈香曰：

‘香已拈了，悟即不悟。’龙大悦而许之。上堂：‘山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。’良久曰：

‘和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！’僧问：‘家贫遭劫时如何？’师曰：‘不能尽底去。’曰：

‘为甚么不能尽底去？’师曰：‘贼是家亲。’曰：‘既是家亲，为甚么翻成家贼？’师曰：‘内既无应，外不能为。’曰：

‘忽然捉败时如何？’师曰：‘内外绝消息。’曰：‘捉败后功归何所？’

师曰：‘赏亦未曾闻。’曰：‘恁么则劳而无功也。’

师曰：‘功即不无，成而不处。’曰：‘既是成功，为甚么不处？’师曰：

‘不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。’问：‘如何是西来意？’

师曰：‘胡人泣，汉人悲。’师忽舍众，欲入山待灭。乃遗偈曰：

‘世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。’

即往贵湖卓庵，未几谓门人曰：

‘吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。’言讫入湖头山，坐磐石，俨然长往。

门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散于林野。

金轮观禅师法嗣南岳金轮和尚南岳金轮和尚，僧问：‘如何是金轮第一句？’

师曰：‘钝汉。’问：‘如何是金轮一只箭？’师曰：

‘过也。’曰：‘临机一箭，谁是当者？’师曰：‘倒也！’

白兆圆禅师法嗣大龙智洪禅师鼎州大龙山智洪弘济禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘即汝便是。’曰：‘如何领会？’师曰：

‘更嫌钵盂无柄那。’问：‘如何是微妙？’师曰：‘风送水声来枕畔，月移山影到床前。’问：‘如何是极则处？’师曰：

‘懊恼三春月，不及九秋光。’问：‘色身败坏，如何是坚固法身？’师曰：

‘山花开似锦，涧水湛如蓝。’

白马行霭禅师襄州白马山行霭禅师，僧问：‘如何是清净法身？’师曰：

‘井底虾蟆吞却月。’问：

‘如何是白马正眼？’师曰：‘面南看北斗。’

白兆怀楚禅师安州白兆竺干院怀楚禅师，僧问：‘如何是句句须行玄路？’

师曰：‘沿路直到湖南。’问：

‘如何是师子儿？’师曰：‘德山嗣龙潭。’问：‘如何是和尚为人一句？’

师曰：‘与汝素无冤仇，一句元在这里。’曰：

‘未审在甚么方所？’师曰：‘这钝汉！’

四祖清皎禅师蕲州四祖山清皎禅师，福州王氏子。僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：

‘楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。’临终遗偈曰：‘吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。

黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。’

三角志操禅师胭州三角山志操禅师，僧问：‘教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？’师曰：

‘为你周由者也。’曰：‘请和尚即古即今。’师以手敲绳床。

兴教师普禅师晋州兴教师普禅师，僧问：‘盈龙宫溢海藏真诠即不问，如何是教外别传底法？’师曰：

‘眼里耳里鼻里。’曰：‘祇此便是否？’师曰：‘是甚么？’僧便喝，师亦喝。问：‘僧近离甚处？’曰：‘下寨。’师曰：

‘还逢著贼么？’曰：‘今日捉下。’师曰：‘放汝三十棒。’

三角真鉴禅师蕲州三角山真鉴禅师，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’

师曰：‘忽然行正令，便见下堂阶。’

大阳行冲禅师郢州大阳山行冲禅师，僧问：‘如何是无尽藏？’师良久，僧无语。师曰：‘近前来！’僧才近前，师曰：

‘去！’

青原下八世黄龙机禅师法嗣紫盖善沼禅师洛京紫盖善沼禅师，僧问：‘死中得活时如何？’师曰：‘抱镰刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。’问：

‘才生便死时如何？’师曰：‘赖得觉疾。’

黄龙继达禅师眉州黄龙继达禅师，僧问：‘如何是衲？’师曰：‘针去线不回。’曰：‘如何是帔？’师曰：

‘横铺四世界，竖盖一乾坤。’曰：‘道满到来时如何？’师曰：‘要羹与羹，要饭与饭。’问：

‘黄龙出世、金翅鸟满空飞时如何？’师曰：‘问汝金翅鸟，还得饱也无？’

枣树二世和尚枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧：‘发足甚处？’曰：‘闽中。’

师曰：‘俊哉！’曰：‘谢师指示。’师曰：

‘屈哉！’

僧作礼。师曰：‘我与么道，落在甚么处？’僧无语。师曰：‘彼自无疮，勿伤之也。’僧参，师乃问：

‘未到这里时，在甚处安身立命？’僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。

僧曰：‘某甲未到此时，和尚与谁并立？’

师指背后曰：‘莫是伊么？’僧无对。师曰：‘不独自谩，兼谩老僧。’僧作礼，师曰：‘正是自谩。’

僧锄地次，见师来乃不审，师曰：‘见阿谁了便不审。’曰：‘见师不问讯，礼式不全。’师曰：‘却是孤负老僧。’

其僧归举似首座曰：‘和尚近日可畏。’座曰：‘作么生？’僧举前语，座曰：‘和尚近日可谓为人切。’

师闻乃打首座七捧。座曰：‘某甲恁么道，未有过在，乱打作么？’师曰：

‘枉吃我多少盐酱。’又打七捧。

僧辞，师乃问：‘若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生祇对？’曰：

‘待问即道。’师曰：‘何处有无口底佛？’

曰：‘祇这也还难。’师竖拂子曰：‘还见么？’曰：‘何处有无眼底佛？’

师曰：‘祇这也还难。’

僧绕禅床一匝而出。师曰：‘善能祇对。’僧便喝。师曰：‘老僧不识子。’

曰：‘用识作么？’师敲禅床三下。

玄都山澄禅师兴元府玄都山澄禅师，僧问：‘喜得趋方丈，家风事若何？’

师曰：‘西风开晓露，明月正当天。’曰：

‘如何拯济？’师曰：‘金鸡楼上一下鼓。’问：‘如何是沙门行？’师曰：

‘一切不如。’

嘉州黑水和尚嘉州黑水和尚，初参黄龙，便问：‘雪覆芦花时如何？’龙曰：

‘猛烈。’师曰：‘不猛烈。’龙又曰：

‘猛烈。’师又曰：‘不猛烈。’龙便打，师于此有省，即便礼拜。

黄龙智颙禅师鄂州黄龙智颙禅师，僧问：‘如何是诸佛之本源？’师曰：

‘即此一问是何源？’曰：

‘恁么则诸佛无异去也。’师曰：‘延平剑已成龙去，犹有刻舟求底人。’

昌福院达禅师眉州昌福达禅师，僧问：‘学人来问师则对，不问时师意如何？’师曰：‘谢师兄指示。’问：

‘本来则不问，如何是今日事？’师曰：‘师兄这问大好。’曰：‘学人不会时如何？’师曰：‘谩得即得。’问：

‘国有宝刀，谁人得见？’师曰：‘师兄远来不易。’曰：‘此刀作何形状？’师曰：‘要也道，不要也道。’曰：‘请师道。’

师曰：‘难逢难遇。’问：‘石牛水上卧时如何？’师曰：‘异中还有异，妄计不浮沈。’曰：‘便恁么去时如何？’

师曰：‘趐天日落，把土成金。’

吕岩洞宾真人吕岩真人，字洞宾，京川人也。

唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：‘一日清闲自在身，六神和合报平安。

丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。’未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓升堂。

龙见，意必吕公也，欲诱而进。厉声曰：‘座傍有窃法者。’吕毅然出，问：

‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？’

龙指曰：‘这守尸鬼。’吕曰：‘争奈囊有长生不死药。’龙曰：‘饶经八万劫，终是落空亡。’

吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：‘半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？’

吕于言下顿契。作偈曰：‘弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。’

龙嘱令加护。后谒潭州智度觉禅师，有曰：

‘余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。

方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？’聊作一绝奉记：‘达者推心方济物，圣贤传法不离真。

请师开说西来意，七祖如今未有人。’

明招谦禅师法嗣报恩契从禅师处州报恩契从禅师，开堂升座，乃曰：‘烈士锋前，还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。’良久曰：

‘所以道，烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。’时有僧出，师曰：

‘好著精彩。’僧拟伸问，师曰：‘甚么处去也？’僧乃问：‘师子未出窟时如何？’师曰：‘锋铓难击。’曰：

‘出窟后如何？’师曰：‘藏身无路。’曰：‘欲出不出时如何？’师曰：

‘命似悬丝。’曰：‘向去事如何？’师曰：‘拶。’

问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘还柰何么？’问：‘十二时中如何即是？’师曰：‘金刚顶上看。’曰：

‘恁么则人天有赖。’师曰：‘汝又诳謼人天作么？’

普照院瑜禅师婺州普照瑜禅师，上堂：‘三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。’良久曰：‘还会么？

灼然，若不是真师子儿，争识得上来之机？’时有僧问：‘师子未出窟时如何？’师曰：‘众兽徒然。’曰：

‘出窟后如何？’师曰：‘狐绝万里。’曰：‘欲出不出时如何？’师曰：

‘当衙者丧。’曰：‘向去事如何？’师曰：

‘决在临锋。’僧礼拜，师有颂曰：‘决在临锋处，天然师子机。嚬呻出三界，非祖莫能知。’

双溪保初禅师婺州双溪保初禅师，上堂：‘未透彻，不须呈，十方世界廓然明。

孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。’僧问：‘九夏灵峰剑，请师不露锋。’

师曰：‘未拍金锁前何不问？’曰：‘千般徒设用，难出髑髅前。’

师曰：‘背后碍杀人。’

涌泉院究禅师处州涌泉究禅师，上堂，良久曰：‘还有虎狼禅客么？有则放出一个来。’僧才出，师曰：

‘还知丧命处么？’曰：‘学人咨和尚。’师曰：‘甚么处去也。’曰：

‘师子未出窟时如何？’师曰：‘抖诟地。’曰：

‘出窟后如何？’师曰：‘盖天盖地。’曰：‘欲出不出时如何？’师曰：

‘一切人辨不得。’曰：‘向去事如何？’师曰：

‘俊鹞亦迷踪。’

罗汉院义禅师衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：‘不是好底。’

僧礼拜起，问：‘龙泉宝剑请师挥。’师曰：

‘甚么处去也。’曰：‘恁么则龙溪南面尽锋铓。’师曰：‘收取。’问：

‘不落古今请师道。’师曰：

‘还怪得么？’曰：‘犹落古今。’师曰：‘莫错。’

罗汉琛禅师法嗣清溪洪进禅师襄州清溪山洪进禅师，在地藏时居第一座。一日地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：‘俱错。’

二僧无语，下堂请益修山主，修曰：‘汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？’师闻之不肯。修乃问：

‘未审上座又作么生？’师曰：‘汝自迷暗，焉可为人？’修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：‘典座入库头去也。’

修乃省过。又一日，师问修山主曰：‘明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？’修曰：

‘笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？’师曰：‘汝向后自悟去在。’修曰：

‘某所见祇如此。上座意旨又如何？’师指曰：

‘这个是监院房，那个是典座房。’修即礼谢。住后，僧问：‘众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？’

师曰：‘汝但举似诸方。’师经行次，众僧随从，乃谓众曰：‘古人有甚么言句，大家商量。’

时有从漪上座山众拟问次，师曰：‘这没毛驴！’漪涣然省悟。

清凉休复禅师升州清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。

尝自谓曰：

‘茍尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？’

乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入盘堂。

一夜藏去看，乃问：‘复上座安乐么？’师曰：‘某甲为和尚因缘背。’藏指灯笼曰：‘见么？’师曰：‘见。’藏曰：

‘秪这个也不背。’师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：

‘某甲百劫千生，曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。’藏遂竖起拄杖曰：

‘祇这个也不背。’师忽然契悟。

后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。上堂：‘古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云天上天下，唯我独尊。

他便有这个方便奇特。祇如诸上座初生下时，有甚么奇特，试举看。若道无，即对面讳却，若道有，又作么生通得个消息？

还会么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！’僧问：‘如何是佛？’

师曰：‘汝是众生。’曰：

‘还肯也无？’师曰：‘虚施此问。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘汝道此土还有么？’问：‘省要处乞师一言。’

师曰：‘珍重。’问：‘如何是道？’师曰：‘本来无一物，何处有尘埃。’

僧礼拜，师曰：‘莫错会。’问：

‘如何是一尘入正受？’师曰：‘色即空。’曰：‘如何是诸尘三昧起？’

师曰：‘空即色。’问：

‘诸余即不问，如何是悟空一句？’师曰：‘两句也。’问：‘牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？’师曰：‘未见四祖。’曰：

‘见后为甚么不衔华？’师曰：‘见四祖。’问：‘如何是自己事？’师曰：

‘几处问人来？’问：‘古人得个甚么即便休歇去？’

师曰：‘汝得个甚么，即不休歇去。’问：‘如何是学人出身处？’师曰：

‘千般比不得，万般况不及。’曰：

‘请和尚道。’师曰：‘古亦有，今亦有。’问：‘如何是亡僧面前触目菩提？’师曰：‘问取髑髅后人。’问：

‘毒龙奋迅、万象同然时如何？’师曰：‘你甚么处得这个问头？’问：

‘忠座主讲甚么经？’曰：‘法华经。’师曰：

‘若有说法华经处，我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明？’忠无对。﹝法灯代云：‘谢和尚谢明。’

﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。

国主令本院至时击钟，及期大众普集，师端坐警众曰：‘无弃光影。’语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕。

仍致祭、荼毗，收舍利建塔。

龙济绍修禅师抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：

‘古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？’师曰：‘不拨。’眼曰：

‘说甚么拨不拨？’师懵然不知。

却回地藏，藏问：‘子去未久，何以却来？’师曰：‘有事未决，岂惮跋涉山川。’藏曰：

‘汝跋涉许多山川，也还不恶。’师未喻旨，乃问：‘古人道万象之中独露身，意旨如何？’藏曰：‘汝道古人拨万象不拨万象？’师曰：

‘不拨。’藏曰：‘两个也。’师骇然沈思，而却问：‘未审古人拨万象不拨万象？’藏曰：‘汝唤甚么作万象？’

师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。

师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。上堂：‘具足凡夫法，凡夫不知。

具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。

凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。

若辨不得，莫道不疑好。珍重！’僧问：

‘见色便见心。露柱是色，如何是心？’师曰：‘幸然未会，且莫诈明头。’

问：‘如何得出三界？’师曰：

‘是三界则一任出。’曰：‘不是三界又如何？’师曰：‘甚么处不是三界？’问：‘当阳举唱，谁是委者？’师曰：

‘非汝不委。’问：‘如何是万法主？’师曰：‘把将万法来！’问：

‘承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？’师曰：‘穿破汝心。’曰：‘如何是芥子？’师曰：‘塞却汝眼。’曰：‘如何纳得？’师曰：

‘把将须弥与芥子来！’曰：‘前言何在？’师曰：‘前有甚么言？’问：

‘僧甚处来？’曰：‘翠岩。’师曰：‘翠岩有何言句示徒？’

曰：‘寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。’师曰：‘与么道又争得。’曰：

‘和尚又如何？’师曰：

‘出门逢阿谁？入门见甚么？’僧于言下有省。上堂：‘声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。’僧问：

‘离却声色，请和尚道。’师曰：‘声色里问将来！’问：‘如何是学人心？’师曰：‘阿谁恁么问？’问：

‘劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？’师曰：‘不坏。’曰：‘为甚么不坏？’师曰：‘为同于大千。’上堂：

‘卷帘除却障，闭户生窒碍。祇这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。’问：‘巨夜之中，以何为眼？’师曰：

‘暗。’问：‘绉毫不隔，为甚么觑之不见？’师曰：‘作家弄影汉。’问：

‘古镜未磨时如何？’师曰：

‘照破天地。’曰：‘磨后如何？’师曰：‘黑漆漆地。’问：‘如何是普眼？’师曰：‘绉毫觑不见。’曰：‘为甚么觑不见？’

师曰：‘为伊眼太大。’问：‘如何是大败坏底人？’师曰：‘劫坏不曾迁。’曰：‘此人还知有佛法也无？’

师曰：‘若知有佛法，浑成颠倒。’曰：‘如何得不颠倒去？’师曰：‘直须知有佛法。’曰：‘如何是佛法？’师曰：

‘大败坏。’问：‘如何是学人常在底心？’师曰：‘还曾问荷玉么？’曰：

‘学人不会。’师曰：

‘若不会，夏末了，问取曹山去。’师有颂曰：‘风动心摇树，云生性起尘。

若明今日事，昧却本来人。’又：

‘欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。’又：‘初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。’

又：‘诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。’又：‘万法是心光，诸缘唯性晓。

本无迷悟人，祇要今日了。’

延庆传殷禅师潞府延庆院传殷禅师，僧问：‘见色便见心，灯笼是色，那个是心？’师曰：‘汝不会古人意。’曰：

‘如何是古人意？’师曰：‘灯笼是心。’问：‘若能转物，即同如来。未审转甚么物？’师曰：‘道甚么！’

僧拟进语，师曰：‘这漆桶！’

南台守安禅师衡岳南台守安禅师，僧问：‘人人尽有长安路，如何得到？’

师曰：‘即今在甚么处？’问：

‘寂寂无依时如何？’师曰：‘寂寂底！’因示颂曰：‘南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。

不是息心除妄想，都缘无事可思量。’

天龙院秀禅师杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：‘诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。

何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去，早落第二头也。’时有僧问：

‘承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辨白？’师曰：

‘汝却作家。’曰：‘恁么则今日得遇于师也。’师曰：

‘且莫诈明头。’

天龙机禅师法嗣雪岳令光禅师高丽雪岳令光禅师，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘分明记取。’问：‘如何是诸法之根源？’师曰：

‘谢指示。’

仙宗符禅师法嗣仙宗洞明禅师福州仙宗洞明真觉禅师，僧问：‘拏云不假风雷便，浚浪如何透得身？’师曰：‘何得弃本逐末。’

福清行钦禅师泉州福清行钦广法禅师，上堂：‘还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草？

若也鉴不出，落地作金声。无事久立。’僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘诸上座大家道取。’问：‘如何是谈真逆俗？’

师曰：‘客作汉问甚么？’曰：‘如何是顺俗违真？’师曰：‘吃茶去。’

问：‘如何是然灯前？’师曰：‘然灯后。’

曰：‘如何是然灯后？’师曰：‘然灯前。’曰：‘如何是正然灯？’师曰：

‘吃茶去。’问：‘如何是第二月？’

师曰：‘汝问我答。’

国泰禅师法嗣齐云宝胜禅师婺州齐云宝胜禅师，僧问：‘如何是齐云水？’

师曰：‘龙潭常彻底，拟问即波澜。’曰：

‘莫祇这个便是么？’师曰：‘古殿无香烟，谁人辨清浊。’曰：‘未审深深处如何？’师曰：

‘阇黎欲识深深处，直须脚下绝云生。’

白龙希禅师法嗣广平玄旨禅师福州广平玄旨禅师，上堂：‘还有人证明么？

若有人证明，亦免孤负上祖，埋没后来。

若是寻言数句，大藏分明，若是祖宗门中，怪及甚么处，恁么道亦是傍瞥之辞。’僧问：‘如何是广平境？’师曰：

‘地负名山秀，溪连海水清。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘汝问我答。’问：‘如何是法身体？’师曰：

‘廓落虚空绝玷瑕。’曰：‘如何是体中物？’师曰：‘一轮明月散秋江。’

曰：‘未审体与物分不分？’师曰：

‘适来道甚么？’曰：‘恁么则不分也。’师曰：‘穿耳胡僧笑点头。’

白龙清慕禅师福州升山白龙清慕禅师，僧问：‘如何是白龙密用一机？’师曰：‘汝每日用甚么？’曰：

‘恁么则徒劳侧聆。’师喝曰：‘出去！’问：‘一切众生日用而不知，如何是日用底？’师曰：‘别祗对你争得。’问：

‘不责上来，声前一句请师道？’师曰：‘莫是不辨么？’

灵峰志恩禅师福州灵峰志恩禅师，僧问：‘如何是吹毛剑？’师曰：‘我进前，汝退后。’曰：

‘恁么则学人丧身命去也。’师曰：‘不打水，鱼自惊。’问：‘如何是佛？’师曰：‘更是阿谁？’曰：‘既然如此，为甚么迷妄有差殊？’

师曰：‘但自不亡羊，何须泣歧路。’问：‘如何是灵峰境？’师曰：‘万叠青山如饤出，两条绿水若图成。’

曰：‘如何是境中人？’师曰：‘明明密密，密密明明。’

东禅玄觉禅师福州东禅玄亮禅师，僧问：‘本无迷悟，为甚么却有佛有众生？’师曰：‘话堕也。’问：

‘祖祖相传传法印，师今继嗣嗣何人？’师曰：‘特谢证明。’曰：‘恁么则白龙当时亲授记，今日应圣度迷津。’师曰：

‘汝莫错认定盘星。’

报劬玄应禅师漳州报劬院玄应定慧禅师，泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：

‘如何是第一义？’师曰：‘如何是第一义？’曰：‘学人请益，师何以倒问学人？’师曰：‘汝适来请益甚么？’曰：

‘第一义。’师曰：‘汝谓之倒问邪？’问：‘如何是古佛道场？’师曰：

‘今夏堂中，千五百僧。’

开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：‘今年六十六，世寿有延促。

无生火炽然，有为薪不续。

出谷与归源，一时俱备足。’及期诫门人曰：‘吾灭后不得以丧服哭泣。’

言讫而寂。

招庆匡禅师法嗣报恩宗显禅师泉州报恩院宗显明慧禅师，僧问：‘昔日灵山一会，迦叶亲闻；未审今日谁是闻者？’师曰：

‘却忆七叶岩中尊。’问：‘昔日觉城东际，象王回旋，五众咸臻。今日太守临筵，如何提接？’师曰：

‘眨上眉毛著。’曰：‘恁么则一机显处，万缘丧尽。’师曰：‘何必繁辞？’问：‘如何是西来意？’师曰：‘日里看鸱毛。’

问：‘学人都致一问，请师道。’师曰：‘不是创住这个师僧也难容。’问：

‘离四句，绝百非，请师道。’师曰：

‘青红花满庭。’问：‘不涉思量处，从上宗乘，请师直道。’师良久。僧曰：‘恁么则听响之流，徒劳侧耳。’

师曰：‘早是粘泥。’问：‘如何是人王？’师曰：‘奉对不敢造次。’曰：

‘如何是法王？’师曰：‘莫孤负好！’

曰：‘未审人王与法王，对谈何事？’师曰：‘非汝所聆。’

龙光澄禅师金陵龙光院澄禅师，广州人也。新到参，师问：‘甚处来？’曰：

‘江南来。’师曰：

‘汝还礼拜渡江船子么？’曰：‘和尚为甚么教某礼拜渡江船子？’师曰：

‘是汝善知识。’

永兴可休禅师永兴北院可休禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘遍满天下。’曰：‘莫便是也无？’师曰：

‘是即牢收取。’问：‘大作业底人来，师还接否？’师曰：‘不接。’曰：

‘为甚么不接？’师曰：

‘幸是好人家男女。’

太平清海禅师郴州太平院清海禅师，僧问：‘古人道不从请益得。祖师为甚么道谁得作佛？’师曰：‘悟了方知。’

问：‘从上宗乘次第指授，未审今日如何举唱？’师曰：‘透出白云深洞里，名华异草岭头生。’

慈云慧深禅师连州慈云慧深普广禅师，僧问：‘匿王请佛，既奉法于当时。

我后延师，盖兴宗于此日。

幸施方便，无吝举扬。’师曰：‘不烦再问。’问：‘如何是大圆镜？’师曰：‘著。’问：‘如何是向上事？’师曰：

‘分明听取。’

兴阳道钦禅师郢州兴阳山道钦禅师，僧问：‘如何是兴阳境？’师曰：‘松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭中。’问：

‘如何是佛？’师曰：‘更是甚么！’

报恩资禅师法嗣福林院澄禅师处州福林澄禅师，僧问：‘如何是伽蓝？’师曰：‘没幡帧。’曰：‘如何是伽蓝中人？’师曰：

‘瞻礼有分。’问：‘下堂一句，请师不吝。’师曰：‘闲吟唯忆庞居士，天上人间不可陪。’

翠峰欣禅师法嗣报恩守真禅师处州报恩守真禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘闪烁乌飞急，奔腾兔走频。’

鹫岭远禅师法嗣鹫岭通禅师襄州鹫岭通禅师，僧问：‘世尊得道，地神报虚空神。和尚得道，未审甚么人报？’师曰：

‘谢汝报来。’

龙华球禅师法嗣仁王院俊禅师杭州仁王院俊禅师，僧问：‘古人道向上一路，千圣不传。如何是不传底事？’师曰：‘向上问将来！’

曰：‘恁么则上来不当去也。’师曰：‘既知如是，踏步上来作甚么？’

酒仙遇贤禅师酒仙遇贤禅师，姑苏长洲林氏子。母梦吞大球而孕，生多异祥。

貌伟怪，口容双拳。

七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家，师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。

回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。偈曰：‘绿水红桃华，前街后巷走百馀遭，张三也识我，李四也识我。

识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一戳破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。

扬子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。

金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回。贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。

泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。

长伸两脚眠一寣，﹝音忽。

﹞起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。

秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。

生在阎浮世界，人情几多爱恶。祇要吃些酒子，所以到街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酟？’

师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。

延寿轮禅师法嗣归宗道诠禅师庐山归宗道诠禅师，吉州刘氏子。僧问：‘承闻和尚亲见延寿来，是否？’师曰：‘山前麦熟也未？’

问：‘九峰山中还有佛法也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是九峰山中佛法？’师曰：‘石头大底大，小底小。’

寻属江南国绝，僧徒例试经业，师之众并习禅观。乃述一偈，闻于州牧曰：

‘比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。’

州牧阅之，与僚佐议曰：‘旃檀林中，必无杂树。

唯师一院，特奏免试。’南康知军张南金具疏，集道俗迎请，坐归宗道场。

僧问：‘如何是归宗境？’师曰：

‘千邪不如一直。’问：‘如何是佛？’师曰：‘待得雪消后，自然春到来。’问：‘深山岩谷中，还有佛法也无？’

师曰：‘无。’曰：‘佛法遍在一切处，为甚么却无？’师曰：‘无人到。’

问：

‘古人道不是风动、不是幡动时如何？’师曰：‘来日路口有市。’问：

‘如何是学人自己？’师曰：‘床窄先卧，粥稀后坐。’

雍熙二年顺寂，塔于牛首庵。

龙兴院裕禅师潭州龙兴裕禅师，僧问：‘如何是学人自己？’师曰：‘张三李四。’曰：

‘比来问自己，为甚么却道张三李四？’师曰：‘汝且莫草草。’问：‘诸余即不问，如何是和尚家风？’师曰：

‘家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？’

保福俦禅师法嗣隆寿无逸禅师漳州隆寿无逸禅师，开堂升座，良久曰：‘诸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，竞头侧听。

虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日到处，有人问著今日事，且作么生举似他。

若也举得，舌头鼓论，若也举不得，如无三寸，且作么生举？’

大龙洪禅师法嗣大龙景如禅师鼎州大龙山景如禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师便喝。僧问：‘尊意如何？’师曰：‘会么？’曰：

‘不会。’师又喝。问：‘太阳一显人皆羡，鼓声才罢意如何？’师曰：

‘季秋凝后好晴天。’

大龙楚勋禅师鼎州大龙山楚勋禅师，上堂，良久曰：‘大众祇恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？

然久立有久立底道理，知了，经一小劫如一食顷。不知便见茫然。还知么？

有知者出来，大家相共商量。’僧出提坐具，曰：‘展即遍周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？’师曰：‘你从甚么处得来？’

曰：‘恁么则展去也。’师曰：‘没交涉。’问：‘如何是大龙境？’师曰：

‘诸方举似人。’曰：‘如何是境中人？’

师曰：‘你为甚么谩我？’问：‘亡僧迁化向甚么处去？’师曰：‘阿弥陀佛！’问：

‘善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？’师曰：‘犹自恁么问。’

普通从善禅师兴元府普通院从善禅师，僧问：‘法轮再转时如何？’师曰：

‘助上座喜。’曰：‘合谭何事？’师曰：

‘异人掩耳。’曰：‘便恁么领会时如何？’师曰：‘错。’问：‘佩剑叩松关时如何？’师曰：‘莫乱作。’曰：

‘谁不知有。’师曰：‘出。’

白马霭禅师法嗣白马智伦禅师襄州白马智伦禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘真金也须失色。’问：‘如何是和尚出身处？’师曰：

‘牛抵墙。’曰：‘学人不会意旨如何？’师曰：‘已成八字。’

白兆楚禅师法嗣保寿匡佑禅师唐州保寿匡佑禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘近前来。’僧近前，师曰：‘会么？’曰：‘不会。’

师曰：‘石火电光，已经尘劫。’问：‘如何是为人底一句？’师曰：‘开口入耳。’曰：‘如何理会？’师曰：

‘逢人告人。’

青原下九世黄龙达禅师法嗣眉州黄龙禅师眉州黄龙禅师，僧问：‘如何是密室？’师曰：‘斫不开。’曰：‘如何是密室中人？’师曰：‘非男女相。’

问：‘国内按剑者是谁？’师曰：‘昌福。’曰：‘忽遇尊贵时如何？’师曰：‘不遗。’

清溪进禅师法嗣天平从漪禅师相州天平山从漪禅师，僧问：‘如何得出三界？’师曰：‘将三界来与汝出。’问：‘如何是和尚家风？’

师曰：‘显露地。’问：‘如何是佛？’师曰：‘不指天地。’曰：‘为甚么不指天地？’师曰：‘唯我独尊。’问：

‘如何是天平？’师曰：‘八凹九凸。’问：‘洞深杳杳清溪水，饮者如何不升墬？’师曰：‘更梦见甚么？’问：

‘大众云集，合谭何事？’师曰：‘香烟起处森罗见。’

圆通缘德禅师庐山圆通缘德禅师，临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，遍游诸方。

江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：‘诸上座，明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？祇是移盘吃饭汉。

道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端也无用处。无事切须寻究。’僧问：‘如何是四不迁？’师曰：

‘地水火风。’问：‘如何是古佛心？’师曰：‘水鸟树林。’曰：‘学人不会。’师曰：‘会取学人。’问：

‘久负没弦琴，请师弹一曲。’师曰：‘负来多少时也？’曰：‘未审作何音调？’师曰：‘话堕也。珍重！’问：

‘如何是佛法大意？’师曰：‘过去灯明佛，本光瑞如是。’

本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降，大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，师淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒诃曰：‘长老不闻杀人不眨眼将军乎？’师熟视曰：

‘汝安知有不惧生死和尚邪？’翰大奇，增敬而已。曰：‘禅者何为而散？’

师曰：‘击鼓自集。’翰遣裨校击之，禅无至者。

翰曰：‘不至，何也？’师曰：‘公有杀心故尔。’师自起击之，禅者乃集。

翰再拜，问决胜之策。师曰：

‘非禅者所知也。’太平兴国二年十月七日，升堂曰：‘脱离世缘，乃在今日。’嘱令门人累青石为塔，乃曰：

‘他日塔作红色，吾再至也。’言讫而逝，谥道济禅师。

清凉复禅师法嗣奉先慧同禅师升州奉先寺慧同净照禅师，魏府张氏子。僧问：

‘教中道，唯一坚密身，一切尘中见。

又道，佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。’师曰：

‘唯一坚密身，一切尘中见。’问：

‘如何是古佛心？’师曰：‘汝疑阿那个不是？’问：‘如何是常在底人？’

师曰：‘更问阿谁？’

龙济修禅师法嗣河东广原禅师河东广原禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’

师曰：‘听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。

性源常鼓浪，不悟未曾移。’

南台安禅师法嗣鹫岭善美禅师襄州鹫岭善美禅师，僧问：‘如何是鹫岭境？’

师曰：‘岘山对碧玉，江水往南流。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘有甚么事？’问：‘百川异流，还归大海，未审大海有几滴？’师曰：‘汝还到海也未？’曰：

‘到海后如何？’师曰：‘明日来，向汝道。’

归宗诠禅师法嗣九峰义诠禅师瑞州九峰义诠禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘有力者负之而趋。’

隆寿逸禅师法嗣隆寿法骞禅师隆寿法骞禅师，泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法，上堂：

‘今日隆寿出世，三世诸佛森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？’僧问：‘如何是隆寿境？’师曰：‘无汝插足处。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘未识境在。’有僧来参，次日请问心要。师曰：

‘昨日相逢序起居，今朝相见事还如。

如何却觅呈心要，心要如何特地疏。’