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记昆山登览

绍兴戊寅正月一日,予在平江府昆山县,挈家同邑宰程沂咏之游山寺。寺名慧聚,负山为居,小院星列而气象粗闳丽。唐朝塑像间有存者,旧传陆探微壁画,今漫灭不可辨。寺有山王堂,土人奉事甚至,故岁时游者辐辏而僧辈亦有所赖云。上月华阁陟中峰访古,上方下视,陂田漫漫,盖其佳处也。张祐尝题诗云:“宝殿依山险,凌虚势欲吞。画檐齐木末,香砌压云根。远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,归思隔吴门。”王荆公安石通判舒州日,被檄来视水涝,游览竟日,夜读此诗至“凌虚势欲吞”,大喜曰:“好与一吞”,遂次祐韵:“峰岭互出没,江湖相吐吞。园林浮海角,台殿拥山根。百里见渔艇,万家藏水村。地偏来客少,幽兴抵柴门。”孟郊亦有诗云:“昨日到上方,片霞对石床。锡杖莓苔渍,袈裟松柏香。晴磬无短韵,昼灯含水光。有时乞鹤归,还放逍遥场。”安石次韵:“僧蹊蟠青苍,莓苔上秋床。露翰饥更清,风花远亦香。扫石出古色,洗松纳空光。久游不忍还,迫迮冠盖场。”昆山在苏为大邑,求一亩之园乃不可得。所谓行乐之地惟此尔。后遭焚爇一空。

记金陵登览

绍兴戊寅春,予赴金陵教官,古迹虽载图志,然不能尽考。姑记二年间足迹所至者。赏心白鹭亭,在城上。元丰中,东坡留题云:“江山之乐,倾想平生。”天庆观吴冶城故基,卞壶墓在焉。李氏有江南,立忠正亭于其北,穿地得断碑,名氏尚存,徐锴为记。本朝庆历中,知府叶清臣又封墓刻石表之,改亭为忠孝,前帅叶梦即记壶之祠堂甚详,犹未刻石。府学门外,下临秦淮,有舞雩亭,其傍有真儒堂,甚雄壮,太守王循友为秦丞相设也,今废。保令寺在城中,初开宝中,王师下金陵,升元瓦棺皆随飞烟,惟保令独存。建炎间,遂不能免,土人云:“高宗移跸之初,以为行宫。”寺后旧有览辉亭,凤凰台,台亡亭已重立。登临豁然,李太白所谓“山落水分”,刘梦得“周遭故国”之句,皆在目中。下瞰城邑历历可数,老兵指寺左营寨中堆阜云:“此凌虚台也”。其右营寨云:“瓦棺阁故基也。”虽皆道听途说,参考升元寺要在城内西南隅。云:长干寺故老相传废于梁、陈间,南唐以其地为散从官营。奉朝天禧中,地发神光,诏复兴葺,今但曰天禧寺,非承平时屋矣。古有阿育王女所制铜像,唐武德中,京师取去,僧辈尚记。剑以眩流俗,又出佛牙,传大士屐片,梵书贝多叶,水精玻璃等,宝云昭陵赐物也。寺之南轩甚明爽,前临大池面对雨华台,又有北窗与城相直。土人以城下路为王谢乌衣巷。云:鹿苑寺在城内寨中,相传佛座后石穴即萧梁郗后蟒窟,未可信也。旧有子隐台并堂,今惟一碑存,寺甚破弊。府治玉麟堂颇雄丽。晁谦之侍郎造其傍,即后园中有山光阁、端明殿。张公新创于眺望甚宜,而褊隘朴拙,盖惜费耳。金陵旧因李氏宫城为牙署,车驾南渡,复取为行宫,而以漕司为府治。云:东门即白门也,五里至保宁寺,本王介甫旧宅。元丰中,奏舍为寺,赐今额。兵火后,败屋数间,土人但呼半山寺,言自城去蒋山十里,此适半涂也。迥野之中,鸡犬不闻,介甫居时已如此。介甫入城,必以小舟循沟而西,若东过蒋山则跨驴云。顷之,至蒋山精舍,盖王氏功德院。近年募缘重造,殿甚华焕,有修武郎某人脱尺籍与其媪然指苦行,前后化钱帛助土木费以万计。宝公塔在锺山顶,此山孤立于蒋山之内,坐木末先照新月,三轩形势皆可见。问宝公刀尺帚,太宗时取入内矣。今无古物,惟秦熺施锦衣、七宝念珠而已。饭罢笋舆访八功德池,水皆山行中,路有支径过定林,子柔步径,予负杖以俟。回望万山甚平阔,亦见大江。既而子柔归,云:定林无足观。遂同至池上。移时乃下山,复与子柔驰马穿松林,约四五里到介甫坟庵,一僧守之。平甫、和甫、元泽诸坟相望也。日斜归憩半山,主僧出介甫画像,屋壁之后陷,小碑刻介甫谢公墩绝句及它诗数篇。自蒋山望幕府覆舟诸山,气象甚佳。清凉寺在西门外,即石头城也。前临江后依山,以其当暑而凉,故以名寺。式谓齐梁之别宫,异时最为名刹,今方葺治但存形势耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石,静隐院、南唐报慈寺、御前诸军教场在北门外,古元武湖陈平潴水荫出,今为平陆。城中铁塔寺,闻有二铁塔甚奇,元懿太子殡堂在焉,不可入。漕司北厅乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中,府中有三段石,吴孙皓时碑。城中青溪入秦淮,颇堙废。道边有庙,塑二女郎,云:张丽华孔贵妃也。南门外有铁索寺,或曰:东晋时,尼自西竺来,为置此以居之。忠襄杨公庙,杨名邦父字敏道,吉水人,建炎间倅金陵,虏人破城,寺臣纳款,邦父骂贼而死,朝廷赠恤加等。前帅叶少蕴右丞常作庙碑,近得其本,赞有位者,刻石有所避,故不果。赏心亭望城外新开河,或云:王介甫作守时,开以避栾家矶数十里之险。土人又云:顷兀术陷金陵,韩世忠围之甚急,一夕穿别港达于江而遁,亦名新河。华藏寺未兵火时,竹木茂盛,栋宇轮奂,府寮暇日辄来投壶饮酒,今无复此景矣。南门外有高座寺,经兵火无足观。土人云:异时松竹幽邃名蓝也。子按梁慧皎《高僧传》载:西域帛尸黎密多罗,晋永嘉中到中国,时人呼为高座(疑若今时谓僧为上坐。《高僧传》云:孙权初立塔寺,故号建初),值乱渡江,止建初寺,王导、庚亮、周𫖮等皆重之。咸康中卒,年八十馀,葬石子冈。成帝为树刹冢所,后有沙门于冢处起寺,仍曰高座寺。云石子冈者,孙峻投诸葛恪尸之地,《三国志· 恪传》云:建业南有长陵,名石子冈,葬者依焉。至今冈下民皆乱葬,其来旧矣。上雨华台,凡此邦山川城郭皆见之,其高又出览辉之上,而数椽新创。冈峦犹赭,方稍为栽插计。又春时,酒官辄取为旗亭,甚不称也。按唐道宣《续高僧传》载,梁僧法云尝于一寺讲《妙法华经》,忽感天,花状如飞雪满空而下,讲讫方去,即此台得名之徭。法宝寺相近,子问诸父老,但能指似三阁移基尔。按《吴志》孙权十六年,徙治秣陵,明年城石头改秣陵为建业,今城东北覆舟山是也。六朝台城虽稍南徙,然其大半犹在今北城之外,故出北门数里地,皆平衍。其又北,今教场地方,为当时元武湖也。南唐立国,宫室、城市益向西南。本朝因之,故晋之冶城乃在今城内,为天庆观。而晋之石头城以御外虞,今仅在西门外。晋之朱雀航跨淮水,亦为防遏之冲,今则包之城中矣。盖自吴以来,凡三徙,每徙则舍东北而就西南,至于面对牛首山,以为天阙。左映锺山龙盘之势,右带石头虎踞之形,今为得之。主僧奉深年五十馀,颇能道旧事,云:兵火前,寺傍皆园亭,四时游者不绝,今尽为营寨,惟此寺不经焚毁,讲堂甚庳,相传南唐旧屋也。殿侧奉宝公像,云梁朝所刻,就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈馀,甚丑怪,一名阙石。政和间,辇致京师,而辱井石栏又在今行宫中,遗迹无复可见,叹息而已。辱井者三人俱投之。井也,在寺之南甚小,而水可汲。意其地良是,而井则可疑。世传二妃将坠,泪渍石栏,故石脉类胭脂,俗又呼胭脂井。或云:以帛拭之,尚为此色,岂有是哉?奉深言:旧有井亭揭诗牌数百,今亡矣。又云:某犹见居民因锄地得柱础,刻蛟龙甚精巧,殆宫殿遗物,民皆屑之。

记镇江府金山

山在京口江心,号龙游寺,登妙高峰望焦山,海门皆历历。此山大江环绕,每风涛四起,势欲飞动。故南朝谓之浮玉山,别有小岛,相传为郭璞墓。大水不能没,下元水府亦在此。承平时,寺极盛,楼观几万楹。兵乱后,十无一二。绍兴末,复遭回禄。以虏使年例,登赏官亟营葺之,复不逮于前。惟自歙州门过经藏,屡经兵火,岿然独存。当时歙人造此,因以为名。谚云:“金山山里寺,焦山寺里山。”

记太平州牛渚矶

己卯九月甲申,自宣城考试回,过太平州,回至采石镇,渡夹登牛渚矶,(凡有石临水曰矶)俯见大江,闵然犀之,取祸傍顾荒台。痛捉月之陨,身遥瞻西岸,思樊若水之献策。登临虽乐,随以怅然。中元水府祠在矶上,又有蛾眉亭,望天门山最为绝景。天门山即东梁山,西梁山在太平州之南,太白诗云:“两岸青山相对出”,谓此也。望夫山在镇之下十里,太白姑熟十咏之一也。世传太白因醉溺江,故有捉月台,而梅圣俞诗云:“醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然。下应暴落饥蛟涎,便当骑鲸上青天。”盖信此而为之说也。《旧唐书本传》乃云:“白饮酒过度死于宣城。”《新唐书》云:“李阳冰为当涂令,白依之而卒(是时当涂未为州隶宣城)。”而阳冰序白集亦谓:“白疾,亟枕上授简,俾予为集序。”初无捉月之说,岂古不吊溺,故史氏为白讳邪,抑小说多妄而诗老好奇,姑假以发新意邪否者?白诚不幸兴极,而忘生亦哀之而已,何以讳为哉?

记西湖登览

壬午三月己亥晴,与芮国器、程泰之、蒋子礼同行,上风篁岭酌龙井,入寿圣寺,拜赵清献公、苏翰林。僧辨才画像观。乙亥二月,与张德庄、周孟觉同游,时题字。寺有海棠一株,盖苏公手植,僧颇有能道。元祐间,诸公谈论自言得于其师云。午饭后,过长耳相院,泰之读书处也。与国器弈于山亭,小酌而去。道傍有六通院,无足观,遂徭支径扣邓氏时思庵。庵僧导至石屋,嵌空可爱,进寻水乐洞声,如今琴筑。音节天成,以路僻人罕知者,舍马上烟霞岭。国器子礼至中道,惮其险,予乃与泰之自往至寺亦惫矣。少休,秉烛入洞,深十二丈,上下平阔近城郭,不易得也。归饮净慈,食鸡甚美。征事戏为联句数十,韵如日膳、双月、攘一之类语,甚工。

易安斋

易安斋溪石画开,仿佛虎邱之剑池,但小耳。山径甚邪狭,斩曲木随其形势而为栏循。其上有数小亭,傍结草庵仅容膝。自窗中望涛江际天,如发鸡瓮也。僧宗表年八十八,上遇郊禋,宿斋,往往过之。至今设御榻,而皇城司遣亲事官为阍者。

记阁皂登览

乾道癸巳春,予蒙恩守富沙郡。自卢陵舟行,望东岸山势连延,如豫章之西山。舟人曰:“此阁皂山也。”行次清江,引疾丐祠。冬十月始得报可,遂以丁卯黎明肩舆为阁皂之游。初谓峤岭路差,近至则峻甚,约三十里乃抵山间。阁言山形,皂言山色(按乐氏《寰宇记》,此山为神仙之修馆,旧隶吉州,今属江之清江县),盖七十二福地之一,惟凌云峰最为峻极。汉张道陵、丁令威,吴孙权时葛孝先,皆有炼丹坛井(闻在后山顶,不果游)。流水号葛憩源,葛君燕息处也。水自宫后出,流半里馀,声潺潺,行石问,桥跨其上,号鸣水台。傍有古杉,根围数丈,十馀年前为过客所焚(宫中尚有古杉一株,横枝四出,盘如鹿角,不知其几年矣)。入门即御书阁,横连十一间,徭阁而望,四山环合,仅有一径斜出,其外复锁以华山两重(江行望之连延如两山),真神仙窟宅也。阁后即坛,翼以修廊,又其后即殿宇,道士数十,房分居左右,各治厅馆,颇华洁,仍为楼,以奉像设,有足观者。按古碑,此本灵山馆,焚于隋,至唐有道士程信然,望气至此,掘得铁钟一口,下有玉石像一座,高尺馀,逐立草堂。先天元年,孙道冲始立台殿,赐名阁皂观。大唐三洞道士许元真撰《山记》云:“吉州属邑,曰新涂。去县癸地八十里,有阁皂山。山北有金仙观,相传丁令威修道之所。宝应元年亦移于此,令威坛井及石上履迹存焉。咸通中遭火,惟古钟玉像存,寻有处士杨荐父子,次第葺之(已上并见唐广明元年道士许元真记中所谓:玉石天尊像甚小而重,又有两躯侍立亦玉石也。钟在殿傍,视其文乃咸通十三年铸。而云:隋开皇十四年钟何也?岂别有钟而不存耶?)。”本朝熙宁间,吉州通判,双渐郡人。中大夫杨申及元祐中江西运副张商英等,并有记事,多异同,盖失于互考耳,大概言此观在江南。李氏号元都,至真宗祥符元年避讳,改景德观。天禧庚申,尝经火,熙宁丙辰又火,政和八年用守臣之请,改赐《崇真》为额,给元始万神铜印一,授法箓则用之,盖天下受箓惟许金陵之茅山、信州之龙虎山与此山为三云。晚管辖道士李汉卿、知客王次鼎来置酒,道士陈彦举者年七十五。稍能诗以二篇为赠,又出政和中礼部给经论科出身黄牒,且云:“尝为丹林郎,犹文臣修职郎也。”夜宿客馆,读天复四年孙偓、李洞、宋齐邱、沈彬、孟宾于、徐铉、陶渊诗牌,本朝陶弼有诗,得道之士伊梦昌有诗,又有通判陈孟阳长韵。备通山中景物,常平周彦质三诗亦好。《图经·河图记》云:“诸山之形宛转朝揖,大则如城,小则如阁,草木茂异,土良水清。”戊辰,早瞻礼玉像及四朝御书(大宗、真宗、仁宗、德寿宫)、芝草(封禅泰山,几得一十八万有馀,分赐名山宫观,而二本在此)、葛先封冲应真人告崇宁三年慕容彦逢行),授箓印。道士徐次坚识予于庐陵,邀至其院,求快轩诗,未暇作也。李汉卿再具饭,遂行。繇白坑入沙路冈,冈之下有龙兴院。饭仆而行,地颇平,非峤岭比,晡时复至舟中。

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