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◆广知博识(二)


北岳

北岳常山,今谓之大茂山者是也,半属契丹,以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下,石晋之后,稍迁近里,今其地谓之神棚,今祠乃在曲阳。祠北有望岳亭,新晴气清,则望见大茂。祠中多唐人故碑,殿前一亭,中有李克用题名云:“太原河东节度使李克用,亲领步骑五十万,问罪幽陵,回师自飞狐路,却归雁门。”今飞狐路在茂之西,自银冶寨北出倒马关,度虏界,却自石门子、冷水铺,入瓶形、梅回两寨之间,至代州。今此路已不通,惟北寨西出承天关路,可至河东,然路极峭狭。太平兴国中,车驾自太原移幸常山,乃由土门路,至今有行宫在。

海子园

镇阳池苑之盛,冠于诸镇,乃王镕时海子园也。镕尝馆李正威于此,亭馆尚是旧物,皆甚壮丽。镇人喜大言,矜大其池,谓之潭园,盖不知昔尝谓之海子矣。中山人常好与镇人相雌雄,中山城北园中亦有大池,遂谓之海子,以压镇之潭园。予熙宁中,奉使镇定,时薛师正为定帅,乃与之同议,展海子直抵西城中山王冢,悉为稻田。引新河水注之,清波弥漫数里,颇类江乡矣。并笔谈。

雨盘治盐井

陵州盐井,深五百馀尺,皆石也。上下甚宽广,独中间稍狭,谓之杖鼓腰。旧自井底用柏木为干,上出井口,自木干垂绠而下,方能至水。井侧设大车绞之,岁久,井干摧败,屡欲新之,而井中阴气袭人,入者辄死,无缘措手,惟候有雨入井,则阴气随雨而下,稍可施功,雨晴复止。后有人以一木盘满中贮水,盘底为小窍,酾水一如雨点,设于井上,谓之雨盘。令水下终日不绝,如此数月,井干为之一新,而陵井之利复旧。

■〈矛暴〉槊

宣献宋公著卤簿记,至■〈矛暴〉槊,不能得其始,遍问诸儒,无知者。予后十馀年方始得其义,故颜之推说云:“江左有瓝槊,以首大如瓝,故云。”

字学

唐末,文籍亡散,诸儒不知字学,江南唯徐铉、徐锴,中朝郭恕先,此三人,信其博也。锴为说文系传,恕先作汗简、佩觿。时蜀有林氏作小说,然狭于徐、郭。太宗朝,句中正亦颇留意。予顷请刻篆楷二体九经于国学,予友高敏之笑之。

李阳冰深于篆隶,而名作冰音凝。故参政王公尧臣但读冰字曰阳凝。元义唯阳冰有不冶之语。

周大臣王朴,名朴平豆反。而自谓朴。案说文,朴无朴音,俗以朴为朴耳。

唐玄宗改尚书古文作今字,学者始不识古文。予见秘阁学士校书,有乩音稽。古字以墨点其处,曰疑。已上见景文公笔记。

百药枕

益州有药市期,以七月七日,四远皆集,其药物多,品甚众,凡三日而罢,好事者多市取之。淳化中,有右正言崔迈,任峡路转运,迈苦多病,素有柏枕,方令赍万钱,遍市药百馀品,各少取置柏枕中,周环钻穴以彻其气。卧数月,得癞病,眉须尽落,投江水死。说者以为药力薰发骨节间疾气。

湿纸化为菌

钱若水言,壬午年洛中大水,室庐多污潴。太师之第,屋木有存者,视书屋床榻尚在,无复卷册,悉化为菌,熟视尚有墨痕文字,若可识,盖楮之变也。并杨公谈苑。

疥有五德

世言疥有五德,不上面,仁也;喜传于人,义也;令人叉手揩擦,礼也;生指鏬骨节间,智也;痒必以时,信也。予尝患此,自十一岁至十九岁方愈。今六十有六复患,知五德为最详,故录之。

皂荚坏铁

铁砧以锻金银,虽百十年不坏,以椎皂荚,则一夕破碎。鞭以棰马,则愈久而愈润泽坚韧,以击猫,则随节折裂矣。并东斋记事。

叶县石刻

汝州叶县大井涸,忽有一石,上刻四句云:“叶邑之阴,汝海之东,兹有国宝,永藏其中。”叶人大惑,谓之神石,寘于县祠中,享祷日盛。贪夫至有浚井掘田,愿求国宝者,累岁未已。忽一客因游仙凫观北极殿,有一础为柱所压,柱棱外镌四句,犹可见,曰:“赋世永算,享国巨庸。子贤而嗣,命考而终。”其客徐以庙中神石之句合之,其韵颇协,量之复长短无差。白邑宰,取其础观,乃唐开成中一中郎将墓志铭尔。安础时,欲取其方,因裁去馀石,弃井中,后得之,遂惑焉。湘山野录。

熊馆

山民云:熊于山中,行数千里,悉有跧伏之所,必在石岩枯木中,山民谓之熊馆。惟虎出百里外,则迷失道路。

慎火木

酉阳杂俎云:“广州有慎火木,大三四围。慎火,本草一名景天,俗亦名护火,多以盆缶植之,置屋上,其花红白细错如锦。”予尝两至番禺,段成式所谓慎火,乃烽火木耳,又名龙骨。其干叶若慎火,断之有白汁,著人肌肤,遂成疮痏。亦无花,盖不识者误传也。并倦游杂录。

末厥

欧阳尚书记陶尚书诗语“末厥兵”,不晓其义。予谓今人呼秃尾狗为厥尾,衣之短后者亦呼曰厥,然则此兵正谓其末贱尔。但今人不以末厥相连言之,其义则是也。不然,亦不可以对卑凡字。

何楼

世人语虚伪者为何楼,似是污滥之称,其实不然。国初,京师有何家楼,其下卖物皆污滥者,故人以此目之。今楼已废,语犹相传。俳优人言河市乐,说者谓起石驸马在南都,其家乐甚盛,诋诮南河市中乐人,故得此名。其实不然,唐元和燕吴行记,其中已有河市字,大都是不隶名军中,在河市者,散乐名也。

又人谓事之陈久为瓒。本缘五代时,有马瓒者,为便幕官,其人鲁戆,有所闻见,它人已厌熟,而已甫以为新奇而道之。故时人见有似者,辄号马瓒云。刘贡父诗话。

音韵之学

音韵之学,自沈约为四声,及天竺梵学入中国,其术渐密。观古人谐声,有不可解者,如玖字、有字多与李字协用,庆字、正字多与章字、平字协用。诗:“或群或友,以燕天子”,“彼留之子,贻我佩玖”,“投我以木李,报之以琼玖”,“终三十里,十千维耦”,“自今而后,岁其我有,君子有谷,贻尔孙子”,“陟降左右,令闻不已”,“膳夫左右,无不能止”,“鱼丽于罶,鰋鲤,君子有酒,旨且有”,如此极多。又如“孝孙有庆,万寿无疆”,“黍稷稻粱,农夫之庆”,“维有其章矣,是以有庆矣”,“则笃其庆,载锡之光”,“我田既臧,农夫之庆”,“万舞洋洋,孝孙有庆。”易云:“西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。”“积善之家,必有馀庆。积不善之家,必有馀殃。”班固东都赋:“彰皇德兮侔成周,永延长兮膺天庆。”如此亦多,今广韵中庆一音卿,然如诗之“未见君子,忧心怲怲,既见君子,庶几式臧。”“谁秉国成,卒劳百姓,我王不宁,覆怨其正。”亦是柄正与宁平协用,不止庆而已,恐别有理。笔谈。

豩字呼关切,顽也,当在山字韵。刘梦得有“杯前胆不豩”,赵勰有“吞船酒胆豩”之句,而礼部韵不收,唐韵亦无,何也?汉皋诗话。

今之姓胥姓雍者,皆平声,春秋胥臣,汉雍齿,唐雍陶,皆是也。蜀中作上声去声呼之,盖蜀人率以平为去。出笔谈。

杜子美

杜子美和裴迪早梅诗,有“还如何逊在扬州”之句,注云:“梁史何逊传,不见扬州事。”盖逊早梅诗云:“兔园摽物序,惊时最是梅。冲霜当路发,映雪拟寒开。枝横却月观,花绕凌风台。知应早人落,故逐上春来。”汉皋诗话。

老杜云:“长镵长镵白木柄,我生托子以为命。黄独无苗山雪盛,短衣数挽不揜胫。”往时儒者不解黄独是何,本草赭魁注:“黄独,肉白皮黄,巴汉人蒸食之,江东谓之土芋。”余求之江西,谓之土卵,煮食之,类芋魁云。后山居士诗话。

往年,有人于洞庭湖中得一石,刻一诗云:“蛟室围青草,龙堆隐白沙。护江蟠古木,迎棹舞神雅。破浪南风正,收帆畏日斜。云山千万叠,底处上仙槎?”或持问诸作者,云:“此老杜诗也。”近有管城士大夫家藏唐本题杜东美一卷,皆子美诗。其中一首云:“惠二还东溪,因置一送:“惠子曰鱼瘦,归溪惟病身。黄天无老眼,空谷滞斯人。崖蜜松花熟,山杯竹叶春。柴门了无事,黄绮未称臣。””今子美集中所无。而用字亦多不同,如“故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?”作“却尽生”,意味远矣。

邵谒诗

余亡友李秉彝德叟尝为余曰:“家藏唐邵谒诗八十篇,甚工。谒选于吏部,部中榜此诗曰:“有能过此者,当先注官。”众无间言。如李太白云:“今人不见古时月,今月曾经照古人”,世以为工矣。谒诗云:“不知天上月,曾照几多人?”造语尤更省力,余欲借传,因循不果。”此事不载于唐书,野史小说中皆未尝见之。唐文艺传中有邵悦,无邵谒也。李希声诗话。

僧赞宁

僧赞宁有文学,洞古博物,著书数百卷,王元之禹偁、徐骑省铉疑则就质焉,二公皆拜之。柳仲涂开因曰:“余顷守维扬郡,堂后菜圃,才雨阴则青焰夕起,触近则散,何耶?”宁曰:“此磷力振切火也,兵战血或牛羊马血,著地则凝结,遂为此气,虽千载不散。”柳遽拜之曰:“掘之,皆断锵折镞,乃古战地也。”因赠以诗,中有“空门今日见张华”之句。

江南徐谔知润州,节度使温之少子也。美姿度,喜蓄奇玩。蛮商得一凤头,乃飞禽之枯首也。彩翠夺目,朱冠绀毛,金嘴如生,正类大雄鸡。广五寸,其脑平正,可为枕。谔偿钱五十万。又得画牛一轴,昼啮草栏外,夜则归卧栏中。谔献后主煜,煜持贡阙下,太宗张后苑,以示群臣,俱无知者。惟僧录赞宁曰:“南倭乌和切海水或减,则滩碛微露,倭人拾方诸蚌,腊中有馀泪数滴者,得之和色,著物则昼隐而夜显。泪兼山时,或风烧飘击,忽有石落海岸,得之,滴水磨色染物,则昼显而夜晦。”诸学士皆以为无稽,宁白见张骞海外异记,后杜镐检三馆书目,果见于六朝旧本书中载之。并湘山野录。

徐常侍铉仕江南日,尝直澄心堂,每幞被入直,至飞虹桥,马辄不进,裂鞍断辔,棰之流血,掣缰却立。铉贻书于馀杭沙门赞宁,答云:“下必有海马骨,水火俱不能毁,惟沤以腐糟,随毁者乃是。”铉斸之,去土丈馀,果得巨兽骨,上胫可长五尺,膝而下长三尺,脑骨若段柱,积薪焚,三日不动,以腐糟才沤之,遂烂焉。杨文公谈苑。

能万卷

馀杭能万卷者,浮图之真儒,介然持古人风节,有奥学,著典类一百二十卷。天禧中,秘馆求书,王冀公钦若时请附焉。冀公尤所礼重,其居延庆寺,在大慈坞,时儒皆抱经授业。师居尝喜阅唐韵,诸生常窃笑,一日出题于法堂曰:枫为虎魄赋,其韵曰:“脂入于地,千载成虎魄。”诸生皆不谕,固请之,不悦。凡月馀,检经史殆百家,会聚小说,俱无见者,阁笔以听教。师曰:“闻诸君笑老僧酷嗜唐韵,兹事止在东字韵第二板,请详阅。”诸生检之,果载枫字,注中云:“黄帝杀蚩尤,弃其桎梏,变为枫木,脂入地,千年化为虎珀。”后诸生始敬此书。又有云:“松液入地为虎魄者,唐李峤诗咏魄诗有:“曾为老茯苓,本是寒松液。蚊蚋满其中,千年犹可觌”之句。”未知孰是?余顷见虎魄中蚊蚋数枚,凝结在内,信峤诗不诬。湘山野录。

钱昱

钱昱,忠献王佐长子也,读书强记,在故国,与赞宁僧录迭举竹数束,得一事抽一条,昱得百馀条,宁倍之。昱著竹谱三卷,宁著笋谱十卷。昱轻便美秀,太祖受禅,伯父俶遣持贡入阁,赐后苑宴射。时江南使者已先中的,令昱解之,应弦而中,赐玉带旌赏之。归朝,愿以刺史求试,乞换台阁,送学士院试制诰三篇,格在优等,改秘书监。尤善书牍,太宗取阅,深爱之,谓左右曰:“诸钱笔札,多学浙僧亚栖书,体格浮软,其失仍俗,独此儿不类。”以御书金花扇及行草写急就章赐之。后南郊,当增秩,上曰:“丞即德星象,昱王孙也,操检无守,不宜应之。”授郢团,盖慎惜名器也。

杜文正

长安一巨冢坏,得古铜鼎,状方而四足,古文十六字,人莫之晓。命句中正辨其篆,曰:“此鸟迹文也。其词曰:“太王迁洛,岐酆锡公,秦之幽宫,鼎藏于中。””命杜镐考其事,曰:“武王克殷,都于酆镐,以雍州为王畿。及平王东迁洛邑,以岐酆之地,赐秦哀公,篆曰:“岐酆锡公”,必秦哀之墓也。”后耕人果得折丰碑刻云:“秦哀公墓。”中正有字学,篆隶行草尽精,与徐铉校定说文又同。

杨文举

吴杨文举撰雍熙广韵,遂直馆篆,太宗神主藏太室西壁,及篆谥宝,遂赐金紫。益州华阳人也。

陶尚书

乾德三年再郊,范鲁公质为大礼使,以卤簿青油队旧有甲骑,尽取于武库,磨铿坚厚,精明可畏,于礼容有所不顺。陶谷尚书为礼仪使,出意蕝之,以青缘尽黄绝为甲纹,青布裹之。绿青绝为下裙,绛皮为络,长短至膝,如珂纹,铜铃绕前膺及后秋,至今用焉。谷本姓唐,避晋祖讳,易之。明博该敏,尤工历象,时伪晋虏势方炽,谓所亲曰:“五星数夜连珠于西南,已累累大明,吾辈无左衽之忧,有真主已在汉地。观虏帐腾蛇气缠之,虏主必不归国。”未几,德光薨于汉。又孛东起,芒侵于北,谷曰:“胡雏非久,自相吞噬,安能乱华?”后皆尽然。

窦仁惠

窦禹钧生五子,仪、俨、偁、侃等相继登科,冯瀛王赠禹钧诗,有“灵椿一树老,丹桂五枝芳”,时号五龙。昆仲材业,仪、俨尤著,仪为礼部侍郎,太祖欲相之,赵韩王自寡学,忌仪该博,亟引薛居正参大政,以塞之。弟俨,素蕴大学,为周世宗所重。判太常寺,校管龠锺磬,辨清浊上下之数,分律吕还相之法,去京房清宫一筦调之,二年方合天律。又善乐章,凡三弦之阮,七弦之琴,十三弦之筝,二十五弦之瑟,三漏之龠,七漏之笛,八漏之篪,十七管之笙,二十三筦之箫,皆立谱调,按通而合之,器虽异而均和不差,编于历代乐章之后,目曰“大周正乐谱”,乐寺掌之,依文教习。尤善推步星历,与卢多逊、杨徽之同在谏垣,预谓二公曰:“丁卯岁,五星当连珠于奎,奎主文,又在鲁分,自此天下始太平,二拾遗必见之,老夫不与也。”果至乾德丁卯岁,五星连珠于奎。太宗时,镇兖海。致仕于家,八十三终,谥仁惠公。玉壶清话。

太祖欲改元,谓宰相等曰:“今改年号,须古来未有者。”时宰相以乾德为请,且言前代所无。三年正月平蜀,蜀宫人有入掖庭者,太祖因阅其奁具,得鉴背字云:“乾德四年铸。”大惊曰:“安得四年所铸乎?”出鉴以示宰相,皆不能对,乃召学士陶谷、窦仪,奏曰:“蜀少主曾有此号,鉴必蜀中所铸。”太祖大喜,因叹曰:“作宰相须是读书人。”自是大重儒臣矣。刘贡父诗话。

胡秘监

夏英公镇襄阳,遇大赦,赐酺宴,致仕高年,各赐束帛。时胡大监旦瞽废在襄,英公依诏旨,选精缣十疋赠之。胡得缣,以手扪之,笑曰:“寄语舍人,何寡闻至此?奉还五疋,请检韩诗外传及服虔贾谊诸儒所解“束帛戋戋,贲于丘园”之义,自可见证。”英公检之,果见三代束帛束脩之制,若束脩则十挺之脯,其寔一束也。若束帛则卷其帛为二端,五疋遂见十端,表王者屈折于隐沦之道也。夏亦少沮。湘山野录。

杨庶几孜言,胡秘监旦退居襄阳,镵大砚以著汉春秋,书成,瘗其砚。每闻大臣名士薨卒,必作传以纪其善恶,然世不传。庶几亦有所述。春明退朝录。

韩溥

韩溥,长安人,唐相休之裔孙。博学,善持论,详练台阁故事,多知唐朝氏族,与人谈,亹亹可听,号为近世肉谱。

王贻孙

王贻孙,字象贤,溥之子。太祖尝问赵普,拜礼何以男子跪,妇人不跪。遍问礼官,无有知者,贻孙曰:“古诗云:“长跪问故夫”,即妇人古亦跪也。唐天后朝始拜而不跪。”普问其所出,对大和中,幽州从事张建章渤海国记。以溥藏书万卷,贻孙遍览之。范蜀公蒙求。

刘吉

刘吉护治京东河决,时张去华任转运使,巡视河上,方会食,坐客数十人,鲙鲤为馔。去华顾谓四坐曰:“南人住水乡,多以鱼为食,殊不厌其腥也。”意若轻鄙南土,吉奋然对曰:“运使举进士状元,曾不读书,何自彰其寡学?尚书:“禹决九川,有鱼鳖,使民鲜食,淮夷蠙珠暨鱼。”易,姤之九二:“庖有鱼”,又下系“庖牺氏以畋以渔,盖取诸离。”周官,人:“掌以时献,为梁辨鱼物,供王膳羞。”诗载嘉鱼、鱼藻、九罭之篇,小雅云:“炰鳖脍鲤”,张仲孝友国风云:“岂其食鱼,必河之鲂?”又曰:“谁能烹鱼?溉之釜鬵。”戴记云:“小潦降,不献鱼鳖。不中杀,不鬻于市。居山者,不以鱼鳖为礼。”“三月,天子乘舟,荐鲔于寝庙。孟秋,天子食稻与鱼。又食鱼者,去乙。”孔子,鲁人,云:“鱼馁不食。”赵盾,晋人,鱼飧。田文,齐人,其上客皆食有鱼。子产,郑人,而人献生鱼。子公,亦郑人,解鼋染指于鼎。公父文伯,鲁人,羞鳖致客,怒而出。大舜渔于雷泽,吕望钓于渭滨,又何必皆南州之人?况今太官之盛馔,宗祊之备物,皆荐是品,而商旅贩鬻,闾阎啖食,其济民食广矣。何谈之容易?”去华色沮,不能酬其言。杨文公谈苑。

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