目录 事实类苑
◀上一卷 卷四十九 占相医药(一) 下一卷▶



◆占相医药(二)

贵人识贵人

马尚书亮以尚书员外郎直史馆,使淮南时,吕许公夷简尚书为布衣,方侍其父,罢江外县令,亦至淮甸,上书求见。马公一阅,知其必贵,遂以女妻之,后公果为宰相。马公知江宁府时,陈恭公执中以光禄寺丞经过,马接之极厚,直谓曰:“寺丞他日必至真宰。”令其数子出拜曰:“愿以老夫之故,它日得在陶铸之末。”曾谏议致尧性刚介,少许可,一日在李侍郎虚己坐上,见晏元献公,晏,李之婿也。时方为奉礼郎,谏议熟视之曰:“晏奉礼它日贵甚,但老夫耄矣,不及见子为相也。”吕许公夷简为相日,文士谒许公,改容礼接,因语之曰:“太博此去十年,当践某位。”夏英公竦谪守黄州时,庞{公司理参军,英公曰:“庞司理它日富贵,远过于我。”既而四公皆至元宰。古云:“贵人多识贵人”,信有之也。

状元多同岁

本朝状元多同岁,比于星历,必有可推者,但数问术士,无从而晓之尔。前徐奭、梁固皆生于乙酉。王曾、张师德皆生于戊寅。吕溱、杨寘皆生于甲寅。贾黯、郑■〈豸解〉皆生于壬戌。彭汝砺、许安世皆生于辛巳。陈尧咨、王整皆生于庚午。

择婿

龙图刘公烨未第前,娶赵尚书晃之长女早亡,而赵氏犹有二妹,皆未适人。既而刘公登科,晃已捐馆,夫人复欲妻之,使媒妁通意。刘公曰:“若是武有之德,则不敢为姻。如言禹别之州,则庶可从命。”盖刘公不欲七姨为匹,意欲九姨议姻故也。夫人诘之曰:“谚云:“薄饼从上揭”,刘郎才及第,岂得便简点人家女?”刘公曰:“非敢有择,但七姨骨相寒薄,非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨,后生七子,凡忱皆至大官。七姨后适关生,竟不第,落泊寒馁,暮年刘氏养之终身。见青箱杂记。

择妻

龙图刘公烨未第前,娶赵尚书晃之长女早亡,而赵氏犹有二妹,皆未适人。既而刘公登科,晃已捐馆,夫人复欲妻之,使媒妁通意。刘公曰:“若是武有之德,则不敢为姻。如言禹别之州,则庶可从命。”盖刘公不欲七姨为匹,意欲九姨议姻故也。夫人诘之曰:“谚云:“薄饼从上揭”,刘郎才及第,岂得便简点人家女?”刘公曰:“非敢有择,但七姨骨相寒薄,非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨,后生七子,凡忱皆至大官。七姨后适关生,竟不第,落泊寒馁,暮年刘氏养之终身。见青箱杂记。

年命同

太尉程公戡、侍郎柴公禹锡,俱以庚寅三月十日生,程子时,柴午时,二公同年及第。程作枢密副使,晚年帅延安,建节。而柴以工部侍郎致仕,位不迨于程。而二公享寿,脩短不差,程以治平三年二月薨,柴以其年三月捐馆。

翰林王公洙、修撰钱公延年,俱以丁酉八月丑时生,王十九日,钱二十日。钱以嘉祐二年六月卒,卒时王公已病。或谓王公起于寒素,早岁蹇剥,庶可以免灾。侍郎柴公曰:“钱虽少年荣进,晚节滞留。王虽早岁奇蹇,晚节迁擢,长短比折,祸福均。”王公竟不起。

梁少卿吉甫、宋郎中咸俱以乙未八月二日生,梁申时,宋巳时。梁年二十八,已为太子中舍,通判饶州,而宋犹未第,客游鄱阳。有日者,妙于星术,宋往叩之,日者曰:“秀才命似本州通判,他日官职亦相类,寿则过之。”后皆如其言。

王端明素、卢太尉政,俱以丁未八月二十四日辰时生,而王出于贵胄,卢起于军伍。王卒于边藩,卢薨于殿帅,事皆略同,亦可怪也。但卢之寿考有过于王,得非以少年微贱耶?

张尚书方平、李给事徽之、王秘监端,俱以丁未九月二十三日生。张酉时、李卯时、王戌时,迄今皆致政,康强。

刘忱过鸣犊岭,见所由张秀,问其年甲,与忱同辛酉八月二十四日生,刘午时,秀巳时。后秀陕西效用有功,累官至团练使卒,卒之年,忱任利路运使,因出巡乘轿扑落崖,亦几于死。

寇莱公骨似卢多逊

初,寇莱公年十九,擢进士第。有善相者曰:“君相甚贵,但及第太早,恐不善终。若功成早退,庶免深祸。君骨类卢多逊耳。”后果如其言。

卜者一日阅四宰相

张邓公尝谓予曰:“某举进士时,与寇莱公游相国寺,诣一卜肆。卜者曰:“二人皆宰相也。”既出,逢张相公齐贤,王相公随复往诣之,卜者大惊曰:“一日之内,而有四人宰相。”四人相顾而笑,以退。因是卜者日消声,亦不复有人问之,卒穷饿以死。”而四人者其后皆为宰相,公欲为之作传,未能也。是时邓公已致仕,犹能道其姓名,今予则又忘其姓名矣。其人亦可哀也哉!

官不可妄得

予姻家朝散郎王九龄尝言,其祖贻永侍中,有女子嫁诸司使夏偕,因病危甚,服医朱严药,遂差。貂蝉喜甚,致酒庆之,女子于坐间求为朱严奏官,貂蝉难之,曰:“今岁恩例,已许门医刘公才,当候明年。”女子乃哭而起,径归,不可留,貂蝉追谢之。遂召公才,谕以女子之意,辍是岁恩命,以授朱严。制下之日,而严死,公才乃嘱王公曰:“朱严未授命而死,法容再奏。”公然之,再为公才请。及制下,公才之尉氏县,使人召之。公才方饮酒,闻得官,大喜,遂暴卒。一四门助教而死二医,官不可妄得,况其大者乎?

柏继邕

柏继邕者,善为小儿医学,月馀,皇女疾,呼继邕切脉,皇女遥见衣绿,宫人以绯袍蒙之而入,以白上,即赐绯。

艾谓之一壮

医用艾一灼,谓之一壮,以壮人为法也。其言若干壮,人当依此数,老幼羸弱量力减之。

分曹围棋

四人分曹共围棋者,有术可令必胜。以我曹不能者,立于彼曹能者之上,令但求急先攻其必应,则彼曹能者为其所制,不暇恤局,则可以我曹能者当彼不能者。此虞卿鬬马术也。

须发眉所主藏

医者所论,人须发眉虽皆毛类,而所主五藏各异。故有老而须白眉发不白者,或发白而须眉不白者,藏气有所偏故也。大率发属于心,禀火气,故上生。须属肾,禀水汽,故下生。眉属肝,故侧生。男子肾气外行,上为须,下为势,故女子、宦人无势,则亦无须。而眉发无异于男子,则知属肾也。

鸡卜

史记称四夷各异卜,汉书称粤人以鸡卜,信有之矣。元丰中,予为大理丞,断岭南奏案,韦庶为人所杀,尸在潭中,求之弗获。庶妻何以铛就岸爨煮鸡子卜之,咒曰:“侬来在个潭里,他来在别处。”少顷,鸡子熟,剖视得侬。韦全曰:“鸡卵得侬,尸在潭里。”果得之,然不知所谓得侬者,其兆如何也。见东轩笔录。

羊卜

西戎用羊卜,谓之跋焦,卜师谓之厮干必定反。以火灼羊髀骨,视其兆,谓之死跋焦。其法,兆之上为神明,近脊处为坐位。坐位者,主位也,近傍处为客位。盖西戎之俗,所居正寝,常留中一间以奉鬼神,不敢居之,谓之神明。主人乃坐其傍,以此占主客胜负。又有先咒粟以食羊,羊食其粟,则自摇其首,乃杀羊视其五藏,谓之生跋焦。其言极有验,委细之事,皆能言之,生跋焦土人尤神之。

服石

医之为术,苟非得于心,而恃书以为用者,未见能臻其妙。如术能动锺乳,按乳石论曰:“服锺乳,当终身忌术。”五石诸散,用锺乳为主,复用术,理极相反,不知何谓。予以问老医,皆不能言其义。按乳石论云:“石性虽温,而体本冷重,必待其相蒸薄然后发。”如此则服石多者势自能相蒸,若更以药触之,其发必甚。五石散杂以众药,用石殊少,势不能蒸,须藉外物激之令发尔。如太少,必因风气所鼓而后发。火盛则鼓之反为害,此自然之理也。故孙思邈云:“五石散大猛毒,宁食野葛,不服五石。遇此方,即须焚之,勿为含生之害。”又曰:“人不服石,庶事不佳,石在身中,万事休泰。惟不可服五石散,盖以五石散聚其所恶,激而用之,其发暴故也。”古人处方,大体如此,非此书所能尽也。况方书仍多伪杂,如神农本草最为旧书,其间差殊尤多,医不可以不知也。

服芎䓖暴死

予一族子,旧服芎䓖,郑梦熊见之,云“芎䓖不可久服,多令人暴死。”后族子果无疾而卒。又予姻家朝士张子通妻,因病脑风,服芎䓖甚久,亦一旦暴亡,皆予目见者。

苦参损腰

予尝苦腰重,久坐则旅拒,十馀步然后能行。有一将佐见予,曰:“得无用苦参洁齿否?”予时以病齿,用苦参数年矣。曰:“此病由也,苦参入齿,其气伤肾,能使人腰重。”后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿,岁久亦病腰,自后悉不用苦参,腰疾皆愈,此皆方书旧不载者。

长松治大风

释普明,齐州人,久止灵岩,晚进五台,得风疾,眉发俱堕,百骸腐溃,哀号苦楚,人不忍闻。忽有异人教服长松,明不知识,复告之云:“长松生古松下,取根饵之。皮色如荠苨,长三五寸,味微苦,类人参,清香可爱。无毒,服之益人,兼解诸虫毒。”明采服,不旬日,毛发俱生,颜貌如故。今并代间士人,多以长松杂甘草、干山药为汤煎服甚佳。然本草及诸方书皆不载,独释慧祥作清凉传,始序之,然失于怪诞。见渑水燕谈。

丹砂

予中表兄李善胜,曾与数年辈链朱砂为丹,经岁馀,因沐沙再入鼎,误遗下一块,其徒丸服之,遂发懵冒,一夕而毙。朱砂至良药,初生婴子可服,因火力所变,遂能杀人。以变化相对言之,既能变而为大毒,岂不能变而为大善?既能变而杀人,则宜有能生人之理,但未得其术耳。以此知神仙羽化之方,不可谓之无,然亦不可不戒也。笔谈。

治面疡

杨嵎为光禄寺丞直史馆,疡生于颊,连齿,辅车外肿若覆瓯,内溃出浓血,不辍吐之,甚痛楚,医为疗之百方,弥年不差。人有语之曰:“天官疡医中有名方,何不试用?”嵎乃案疡人疗疡,必攻以五毒,合黄堥、买石胆、丹砂、雄黄、矾石、磁石其中烧之三日三夜,烟上著,以鸡羽扫取,以注创,恶肉破骨尽出。嵎即依方,注药创中,少顷,朽骨连两牙溃出,疾遂愈,至今十五年。嵎见任主客员外郎。见谈苑。

疗齿

文莹丙午岁访辰帅张不疑师正,时不疑方五十,齿已疏摇,咀嚼颇艰。后熙宁丁巳,不疑帅鼎,复见招,为武陵之游。凡巨脔大胾,利若刀截,时已六十二矣。余怪而诘焉,曰:“得药固之。”时予满口摇落,危若悬蒂,谩以此药试之,辄尔再固。求此方以疗病齿者,凡用之皆效。题曰西岳莲花峰神传齿药方,序曰:“元亨在天圣中,结道友,登岳顶,斋宿祈祠方已,遍游三峰,酌太上泉,至明星馆,于故基下得断碑数片,仿佛有古文,洗涤而后可辨,读之,乃治口牙乌髭药歌一首。虑岁月浸久,剥裂不完,遽录以归。而后朝之名卿巨公,访山中故事语及者,皆传之。修制以用,其效响应。歌曰:“猪牙、皂角及生姜,西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子,细辛荷叶剪荷叶心子也。要相当。青盐等分同烧煅,研煞将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑,谁知世上有仙方?””不疑晚学益深,经史沿革,讲摩纵横,文章歌诗,举笔则就。著括异志数万言,倦游录八卷,观其馀蕴,尚盘错于胸中。与余武陵之别,慨然口占二诗云:“忆昔荆州屡过从,当时心已慕冥鸿。渚宫禅伯唐齐己,淮甸诗豪宋惠崇。老格疏闲松倚润,清谈萧洒坐生风。史官若觅高僧事,莫把名参技术中。”又一首:“碧嶂孤云苒苒归,相携情绪异常时。馀生岁月能多少?此别应难约后期。”风义见于诗焉。玉壶清话。

进火锨草方表

臣闻食石饮冰,可作充肠之馔,饵松食柏,亦成救病之方。是以疗饥者不假于珍羞,愈病者何烦于异术?既获济时之药,敢陈彼物之形,不耻管窥,辄干天听。臣诚惶诚恐,顿首顿首,臣谓四时推运,负阴阳者必有可观。万汇发生,吐风土者宁无所益?俱承帝力,咸荷天休,或叨摘采之知,愿试苦辛之效。伏惟崇文广武、仪天尊道、应真佑德、上圣钦明仁孝皇帝陛下,慈深悯物,道切忧民,行百王久坠之文,纳群后可言之事。以至恩沾兆庶,信及豚鱼,风雨顺而灾沴不生,天地和而黎元尽泰,宸衷不倦,圣意难穷。臣因听政之馀,备阅古方之秘,尽医民瘼,遍讨物情。唐太宗轻剪龙须,唯思一将;宋高祖碎舂琥珀,止慰三军,又焉能并吾皇,广添历代之宝书,甄别三王之所泽,咸苏万有,溥活群生。日月久照之方,明幽罔间,华夏升平之俗,造次奚论?臣遭逢盛时,歌谣景运,知皇风之下逮,极圣虑之犹劳,不忍缄言,常思报国。既服唐虞之教,尚乖葵藿之能,淼淼群流,已遂朝宗之望;茫茫列曜,既谐拱极之诚。是以不度僭逾,辄形简翰,事稍同于葑菲,理切近于刍荛。臣所闻奏者,因换当州龙兴观元始天尊玉皇大帝殿基,掘得一小石碑子,内说脩养气术并草药方二件,臣依方差人访问,采觅其草,颇有其异,金棱银线,素根紫叶,对节而生,蜀号为火锨草,茎叶颇同苍耳,不费登高历险,每常求少获多,急采非难,广收甚易,傥勤久服,旋见神功。谁知至贱之中,乃有殊常之效,微臣自吃至百服,眼目轻明,即至千朝,髭鬓乌黑,筋力颇健,效验多端。臣本州右都押衙罗守一,曾因中风坠马,失音不语,臣与十服,其病立愈。又大慈寺中和院僧司副正明教大师智严,年垂七十,忽患偏风,行履妨废,臣与十服,旬日并瘳。又有玉局化主道士皇甫,因上元日与合城奏醮,中风口眼㖞斜,时时吐瀑,臣与十服,立便得差。今辄修合一百剂,谨差本番职员史元龟,奉表奏进,臣无任瞻望圣恩激切之至。谨奏。见忠定公语录。

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷