乾坤为天地赋
(以“取类著言,纯乎元理”为韵)
作者:陆肱 
本作品收录于《全唐文/卷0622

    昔者圣人之作《易》也,以“干”为天,以“坤”为地。于“干”则资始群品,在“坤”乃资生万类。“干”为奇矣,以三而契彼天经;“坤”盖偶焉,以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气,俯以察其区。岂非“干”者阳也,“坤”者阴乎。于阳乃天之德,于阴乃地之符。亦犹阳与刚偶,阴与柔俱。于刚乃天之义,于柔乃地之枢。况乃取诸物以非真,取诸身而非据。是则取诸上而《彖》《象》咸立,取诸下而吉凶斯著。元亨之道,配柔克以同归;光大之名,与沈潜而俱去。于 “干”则易知可察,至健斯全。其运也直,其息也专。为君而长,为首而先。为马以居要,为男而体元。大矣哉确然示易,若天之父万物焉。于“坤”则简能可立,至顺为理。其辟也震,其翕也止。为臣于主,为腹于己。为牛以当用,为女而资始。至矣哉𬯎然示简,若地之母万物矣。故能酌此生植,通诸鬼神。究其情于“大壮”,播其义于“家人”。“否”以知屈,“泰”以知伸。授以“复”而其心见,考之“咸”而其感陈。亦何异分彼混茫,清为天而浊为地;定其律吕,宫曰君而商曰臣。既生而太极为初,并用而三才斯取。彼策也三百六十,此数也五十有五。所以准此知道,采之立言。列之而其象显,演之而其卦繁。盖动静之二体,总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德,识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸“干”“坤”。