卷六 中说 卷七 卷八

  钦定四库全书
  中说卷七
  宋 阮逸 注
  述史篇
  子曰太熙之后述史者㡬乎骂矣故君子没称焉太熙晋惠帝元年也已后至十六国载记及南北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉楚公作难贾琼去之楚难注见上子曰琼可谓立不易方矣恒卦象云也琼事楚公不预事温彦博问知子曰无知彦博夲以多知为问子答以无知是知也问识子曰无识不言如愚彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎棠棣诗笺云汝深谋之诚如是矣彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也大雅皇矣篇云不识不知顺帝之则子曰诗有天下之作焉谓大雅有一国之作焉谓国风有神明之作焉谓颂吴季札曰小雅其周之衰乎豳其乐而不淫乎左傅襄二十九年吴季札聘鲁观周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周徳之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听豳曰乐而不淫子曰孰谓季子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎乌何也小雅自鹿鸣至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇已下治外后王能修先王之政仲尼删诗谓虽不及先王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子所听云思而不贰怨而不言则不谓变雅者也幽厉之世国异政家殊俗斯变雅作矣然有先王之遗民不敢怨贰亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎豳乌乎乐其勤而不怨乎季子言周南召南勤而不怨葢古文误也当谓豳诗尔按周南闗雎乐而不淫豳实无乐文中子辨季札必知乐此文之误耳子曰太和之主有心哉后魏孝文帝贾琼曰信美矣子曰未光也有心扵治美矣未成化是未光文中子曰元经作君子不荣禄矣易否卦天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄言晋惠而下否矣故元经作董常习书续书告于子曰吴蜀遂忘乎续书有魏而无吴蜀子慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈之懿识孔明公瑾之盛心哉吴主孙权谥大皇帝蜀主刘备谥昭烈皇帝蜀相诸葛亮字孔明吴相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也董常曰大哉中国五帝三王所自立也五帝少吴都曲阜颛顼都濮阳帝喾都亳尧都冀舜都蒲三王夏都安邑汤都亳周都雍洛皆中原之国也衣冠礼义所自出也故圣贤景慕焉春秋以中国为法中国有一圣贤明之中国有并并谓吴蜀是也圣贤除之耶除吴蜀子曰噫非中国不敢以训周孔之志董常曰元经之帝元魏何也元经纪年书帝春王正月起晋惠帝止东晋及宋未忘中国故帝之至齐梁则中国有元魏故帝魏矣子曰乱离斯瘼吾谁适归诗四月篇云乱离瘼矣奚其适归笺云今政乱忧病必有之归天地有奉生民有庇即吾君也必君元魏且居先王之国都洛受先王之道建明堂修典礼予先王之民矣予文中子自谓言予自晋阳穆公已来事魏故曰先王之民谓之何哉何为不帝董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也魏太祖入长安始有中原是歳丙申皇后元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年子曰主中国者将非中国也晋主中国至孝武帝名存而实去矣故曰非中国我闻有命未敢以告人扬之水篇云也闻有善政之命未敢告动民心去之则犹伤之者也伤之者懐之也虽实去尚追懐之董常曰敢问卒帝之何也魏至孝文方得纪帝子曰贵其时大其事于是乎用义矣天时人事盛大而帝之得其宜也子曰穆公来王肃至而元魏达矣穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏并魏孝文时也虬为晋阳太守肃为平南将军皆预国政虬累荐肃肃制典章律令故曰达矣子曰非至公不及史也以先王为公叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也书隋九年春帝正月晋宋齐梁陈亡子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之后江东贵焉晋懐帝永嘉二年琅邪王睿自徐州移镇建业中国衣冠往依焉而卒不贵贵犹兴也无人也元明成三帝二十馀年赖王导为之辅康穆之世桓温专政晋祚中㣲至孝武朝赖谢安为之佐江东复振安卒后桓𤣥篡位刘裕兴焉是无多贤人使然齐梁陈于是乎不与其为国也宋尝有树晋之功君子犹与之也至齐梁陈无复念中国但自相篡立故曰不与其为国也及其亡也君子犹懐之齐梁陈亡君子犹懐晋宋故书曰晋宋齐梁陈亡具五以归其国归晋旧国且言其国亡也春秋书梁亡言自亡也江东亦然不任贤不修典礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡呜呼弃先王之礼乐以至是乎南朝丧弃古道叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝有树晋之功有复中国之志宋祖刘裕平桓𤣥卢循此树晋功也伐南燕擒慕容超伐后秦姚泓平洛阳修谒五陵留子义真守长安此复中国志也亦不欲其先亡也故具齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国之礼乐安在齐梁陈不修礼乐但自谋立故君子至公及史以其未亡而必夺之也其已亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也已亡谓晋宋礼乐犹存先王之化衣冠犹有中国之人故君子及史虽其已亡而必与之也叔恬曰敢问其志文中子泫然而兴曰铜川府君之志也通不敢废铜川子之父也著兴衰要论言六代得失此其志也书五国并时而亡葢伤先王之道尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝不至而多为恤枤杜篇云匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为恤逝往也恤忧也言君子未来我忧恤之往不可期其来至而徒多日为病也文中子喻已懐先王之道亦犹此诗尔汝知之乎此元经所以书也所以书五国皆亡也文中子曰汉魏礼乐其末不足称也末谓末节也然书不可废尚有近古对议存焉续书有对议问对若髙贵乡公问诸儒经义淳于俊马昭等对曰三王以徳化民三王以礼为治是也议若夏侯𤣥议时事曰铨衡台阁上之分孝悌闾里下之分是也制志诏册则㡬乎典诰矣制发于君心也志臣下志君之善也诰君以告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰薛收问仁子曰五常之始也五常一曰仁在干四徳为善长在孟子四端为恻隠问性子曰五常之本也本谓善也孟子曰人性无不善孔子曰继之者善也成之者性也问道子曰五常一也性善其道一也礼曰率性之谓道贾琼曰子于道有不尽矣乎言夫子以门人不可教而夫子不尽以道教之乎子曰通于三才五常有不尽者神明殛也责贾琼不知心也言三才五常之道有为之教吾尽之矣如要无为则退蔵于密不能尽焉或力不足者斯止矣智不及则有不尽焉故不教尔也此谦辞裴晞问穆公之事续书有此篇名事则未详子曰舅氏不闻凤皇乎览徳晖而下何必懐彼也晞文中子之舅也凤翔千仞有徳则来无徳则去叔恬曰穆公之事葢明齐魏言续书之事非为穆公而已葢明南齐篡国君子振凤翮而去之穆公所以来魏也裴晞曰人寿㡬何吾视仲尼何其劳也应聘列国未尝暂暇子曰有之矣其劳也敢违天乎仲尼诚有此劳也然天行健君子自强不息岂敢违天焉知后之视今不如今之视昔也子自谓我勤道亦劳也然后人视我亦将讥人寿㡬何也温大雅问如之何可使为政子曰仁以行之寛以居之深识礼乐之情若周公是也敢问其次子曰言必忠行必恕鼓之以利害不动若孟轲是也又问其次子曰谨而固廉而虑龊龊焉自保不足以发也若伯夷叔齐是也龊测角反子曰降此则穿窬之人尔苟无周公之深识孟轲之不动又无伯夷叔齐之谨固则是窃禄如穿窬者尔窬容朱反何足及政抑可使备员矣若汉之张禹魏之锺繇晋之张华之类备员相位实非及民之政也子曰宗祖废而氏姓离矣朋友废而名字乱矣大宗小宗同尊其祖所以亲族不离朋友相字以表其徳所以称谓不乱内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣薛道衡自谓淫文溺于所习文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛公因执子手喟然而咏曰老夫亦何冀之子振颓纲咏古诗也颓纲谓六朝文弊子将之陕河南陕县唐置陕州门人从者锵锵焉被于路子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退黍离诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求子谓贺若弼曰壮于趾而已矣大壮初九壮于趾征凶言居下用刚也子曰天下未有不劳而成者也孟子曰君子劳心小人劳力贾琼问正家之道子曰言有物而行有恒答以家人卦大象词王孝逸谓子曰盍说乎游说子曰呜呼言之不见信乆矣困卦辞云有言不信周公之词也故曰乆矣吾将贞大人以取吉尚口则穷也且致命遂志其唯君子乎困卦辞云贞大人吉彖曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰君子以致命遂志言命虽致困志必遂通文中子曰春秋其以天道终乎故止于获麟麟不遇时天命穷矣元经其以人事终乎故止于陈亡先王之道扫地而求更新是人事极矣于是乎天人备矣春秋王次春正次王是天人之道参焉孔子因天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也薛收曰何谓也子曰天人相与之际甚可畏也此董仲舒解春秋云也故君子备之子曰可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐吾未见可与共忧乐者也乐谓守成也治成则与民同乐忧谓虑始也事初则与民同患凡可与守成者难与虑始若成王初疑周公是也可与虑始不可与守成若范蠡终避勾践是也有始有卒难全也哉二帝三王可与忧矣尧禅舜舜禅禹天下共乐矣汤伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天下故文中子以天下之道共与而言之也子曰非君子不可与语变变权也反经合道之谓也孔子曰可与适道未可与权子讃易至于革叹曰可矣其孰能为此哉大业可革至初九曰吾当之矣又安行乎革初九曰巩用黄牛之革象曰不可以有为也薛收问一卦六爻之义子曰卦也者著天下之时也闗氏易传曰乾坤屯济四卦时之门变之开阖也馀六十卦为六十时而小言之六时而已爻也者效天下之动也爻效也趋时有六动焉吉凶悔吝所以不同也一卦一时之动适时则𠮷失时则凶收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎天时人事不过乎六闗氏易传曰六者天地生成之谓也程元薛收见子子曰二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之续不敢殆也殆怠同子曰允矣君子展也大成车攻诗云也允信展诚也大成谓致太平居而安动而变可以佐王矣居而安可与立也动而变可与权也董常之丧子赴洛常死在洛道于沔河南有沔池县唐置榖州主人不授馆子有饥色坐荆棘间讃易不辍也谓门人曰乆矣吾将辍也辍讃易而竟未获未获已不知今也而通大困困而不忧穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之召舍具餐焉世俗亦知非常人餐千安反贾琼请绝人事子曰不可请接人事子曰不可绝之接之是执一端琼曰然则奚若子曰庄以待之信以従之去者不追来者不拒泛如也斯可矣乱世当如此文中子曰贾谊夭孝文崩则汉祚可见矣贾谊年十八上书孝文帝谓才堪卿相然未及大用而谊夭帝崩使汉祚不及三代之永诚以此尔子曰我未见谦而有怨亢而无辱恶而不彰者也三者必然之理董常曰子之十二策奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也策今亡董常曰噫三极之道禀之而行不亦焕乎极者谓动也子曰十二策若行于时则六经不续矣董常曰何谓也子曰仰以观天文俯以察地理中以建人极吾暇矣哉足以无为其有不言之教行而与万物息矣尧民曰日出而作日入而息帝何力于我哉是也文中子曰天下有道圣人蔵焉闲暇故蔵天下无道圣人彰焉辩不得已董常曰愿闻其说子曰反一无迹庸非蔵乎反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰归根曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以蔵诸用葢不言之教也因贰以济能无彰乎贰谓异端也异端垂乎大义我则辟之尔如尼父因史法之贰作春秋以济之孟子因邪说之贰举仁义以济之文中子因乱华之贰尊元经以济之葢有为之典也如有用我者当处于泰山矣泰山鲁国周公礼乐之地文中子周之后故慕焉一说泰山黄帝有合宫在其下可以立明堂之制焉董常曰将冲而用之乎冲虚也老子曰道冲而用之言子不求官达而思慕泰山黄帝周公之道是将假冲虚为词乎易不云乎易简而天地之理得矣易简言无为也道冲用则知子之志有不可为矣杜淹问七制之主子曰大有功也注见上问贾谊之道何如子曰群疑亡矣易睽卦曰遇雨则吉群疑亡也谊上书文帝曰汉兴二十馀年当更秦之法定官名礼乐又对鬼神之事君臣相和如遇雨吉矣此其道也或问楚元王子曰惠人也惠才惠也元王名交好书多才尝与鲁申公白公穆生同受诗作传曰元王诗又穆生不饮酒王设醴待之是惠也问河间献王子曰智人也智谓能周防也献王名徳好收书与朝廷等是时淮南王亦好书多招浮辩献王修礼乐服儒术帝策问三十馀事王对以道术得事之中立是智也问东平王苍子曰仁人也仁谓乐善也王名苍明帝重之位三公上苍意不安上疏归藩帝问处家何乐苍曰为善最乐是仁也问柬海王强子曰义人也光武太子名强母郭后有罪废而强不自安乞归藩光武不忍迟回数年方许之遂封东海大国后明帝立葢强让之也故曰义保终荣宠不亦宜矣言四王皆善终有惠智仁义子曰妇人预事而汉道危乎吕后梁后产禄之擅权冀之跋扈终危汉也大臣均权而魏命乱矣司马宣王与曹爽争权相倾终乱魏也储后不顺而晋室隳矣惠帝衷太子遹未加师训而立果隳晋祚此非天也人谋不臧咎矣夫天谓历数也人谓典礼也汉魏晋历数不及三代者典礼不修故也此是人谋不臧之咎














  中说卷七