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卷第五

唯室先生

唯室先生,姓陈氏,讳长方,字齐之,其先本长乐人。父侁,字复之,擢进士第,娶林氏大卿旦之女、大云翁宓之妹。与陈了翁交从甚密,了翁谪廉州,侁以书贺之,至千馀言,由此得罪。又尝从游定夫学,深得治气养心、行己接物之道,故其子亦为道学之士。唯室因外家居于步里,终日闭户,研穷经史。著书名《步里客谈》,又有《汉唐论》,俱行于世。其弟少方,字同之,亦端慧不群,号“二陈”。

姑苏百题诗

杨备郎中,天圣中为长溪令,梦中忽作诗曰:“月俸蚨钱数甚微,不知从宦几时归。东吴一片烟波在,欲问何人买钓矶?”及寤,心潜异之。明道初,宰华亭。俄丁内艰,遂家于吴中,乐其风土之美,安而弗迁。因悟梦中所作,几于前定。尝效白体作《我爱姑苏好》十章。居吴中既久,土风人物皆深详之,又作《姑苏百题》诗,每题笺释其事,至今行于世。

范秘书

范雩,字伯达,予之同舍也。尝试《禹稷颜回同道论》,先生见之,以为奇作,置之魁选,遂驰誉于太学,学者至今以为模范。入馆除秘书郎,今参政公即其子也。

张子韶与周焕卿简

昆山周焕卿,与张子韶待郎为布衣交,相与之意极厚。焕卿有母丧,贫不能举,及有妹未嫁;子韶自贬所专价赍钱银供其费,书词恳恻,读之令人竦然生敬。前辈恤朋友之难,每每如此,范忠宣之于石曼卿,苏文忠之于李方叔,皆同比一念也。今录其书于后,以警薄俗云。

九成顿首:日俟车马之来,乃杳然无耗,不胜瞻仰,即辰孝履多福。九成此间学生,例不受其束脯。有信州刘益秀才,在此多时,告以公未葬母及未嫁妹,许以二百千足助公。今付去半,则银三铤、钱二十五千足,掩子内角子有九成亲批“字绍祖”三字,及两头有“如此”二字,及封印全。遣去亲随两人,便令归也。发去此物时,已焚香对诸圣,愿公无障难,幸见悉也。他节哀自重,不宣。九成再拜。

虾子和尚

承平时,有虾子和尚,好食活虾,乞丐于市,得钱即买虾,贮之袖中,且行且食。或随其所往,密视之,遇水则出哇,群虾皆游跃而去。后不知所终。

郭家朱砂圆

郭氏,本郡中一小民。所谓林酒仙者,每至其家,必解衣以醉之。酒仙迁化前数日,语郭氏曰:“畴昔荷相接之勤,以药一杯为报。”郭氏以味恶,颇难之。力强之,饮至三呷而止。酒仙自举而尽,遂授以朱砂圆方曰:“惜乎,富及三世尔!”郭氏竟售此药,四方争求买之,自此家大富。三世之后,绝无有欲之者。

陈了翁鲈乡亭诗

陈文惠公留题松陵诗,其末有“秋风斜日鲈鱼乡”之句。屯田郎林肇为吴江日,作亭江上,因以“鲈乡”名之。了翁初主吴江簿,尝为赋诗云:“中郎亭榭据江乡,雅称诗翁赋卒章。莼菜鲈鱼好时节,秋风斜日旧烟光。一杯有味功名小,万事无心岁月长。安得便抛尘网去,钓舟闲傍画栏旁。”了翁筮仕之初,已无恋官职之意矣。

起隐子

季父讳况,字浚之。登崇宁五年进士第,再迁入馆。在馆八年,学术文章俱不在人下,时同列知名者,惟季父与苏元老在庭尔,当时号为“龚苏”。叶石林俊声籍甚,尝为文字交。其他所与酬唱者,如洪玉父、朱新仲、王丰父、张敏叔,亦皆一时名士。用先都官中隐故事,自号“起隐子”。有文集三十卷,曰《起隐集》。终祠部员外郎、朝议大夫。季父诗格清古,如《咏刘伶》:“逃名以酒转名高,醉里张髯骂二豪。日月已为吾户牖,何妨东海作醇醪。”《九日》云:“家家高会锦模糊,谁信贫家菊也无。多谢东邻送醅至,旋于篱畔觅茱萸。”“自古谁无九日诗?诗成须道菊花枝。直饶无菊何妨醉,野蓼村葵总是题。”《游天峰寺》云:“杖藜高踏半山云,不见此山知几春。异时人物凋零尽,只有青山似故人。”《午歇惠安寺》云:“寒食都来数日闲,颜卿家帖到今传。此公刚鲠无情煞,到得春时也自怜。”《送唐大监》云:“东门相别又相逢,转觉衰颓一老翁。子约重来我方去,满庭黄叶正秋风。”《古乐府》云:“妖娆破瓜女,争上秋千架。香飘石榴裙,影落蔷薇下。墙外见鸳鸯,双双春水塘。归来情脉脉,无绪理残妆。”其他如“贪山借船赏,嗜酒典琴沽”;“闲多卷满新题句,懒极床堆未答书”;“客疏闲吠犬,庖匮割啼鸡”;“得句怕难续,避人长转多”;“山色秋难老,池光夜不昏”。此类甚多。

闾丘大夫

闾丘孝终,字公显。东坡谪黄州时,公为太守,与之往来甚密。未几,挂其冠而归,与诸名人为九老之会。东坡过苏必见之,今苏集有诗词各二篇,皆为公作也。公后房有懿卿者,颇具才色,诗词俱及之。东坡尝云:“苏州有二丘,不到虎丘,即到闾丘。”

宝严院

常熟海虞山有古刹,号宝严院,吴越钱王之子祝发于此。太宗尝赐御书《急就章》、《逍遥咏》及《圣惠方》于寺中。有浮屠七级,极壮丽,吴人相传,自京师来,泗州僧伽塔为第一,此为第二。至今尚在。

洞庭山

太湖之中有包山,一名洞庭。韦苏州、皮陆唱和所言洞庭,及苏子美诗云“笠泽鲈肥人脍玉,洞庭柑熟客分金”,皆在吴江也。今岳州之南,所谓洞庭者,即郦善长注《水经》云“洞庭之陂”,乃湘水,非江水也。周内相洪道尝折衷二说云:“洞庭山在吴,而洞庭湖乃在荆襄之间,地形虽分,而地脉未尝断也。”周公之说,又本于东坡。

方子通红梅诗

方子通《红梅》诗脍炙人口,其云:“清香皓质世称奇,谩作轻红也自宜。紫府与丹来换骨,春风吹酒上凝脂。直教腊雪无藏处,只恐朝云有散时。溪上野桃何足种,秦人应独未相知。”

范无外

范周,字无外,文正公之侄孙,赞善大夫纯古之子。少负不羁之才,工于诗词,不求闻达,士林甚推之。所居号范家园,安贫乐道,未尝屈折于人。石监簿存中有园亭在盘门内,尝往谒之,不遇,题于壁间云:“范周来谒石存中,未必存中似石崇。可惜南山焦尾虎,低头拜狗作乌龙。”方贼起,郡中令总甲巡护,虽士流亦不免。无外率府庠诸生,冠带夜行,首用大灯笼,书一绝于其上云:“自古轻儒孰若秦,山河社稷付他人。而今重士如周室,忍使书生作夜巡。”郡将闻之,亟为罢去。盛季文作守时,颇嫚士。尝于元宵作《宝鼎现》词投之,极蒙嘉奖,因遗酒五百壶,其词播于天下,每遇灯夕,诸郡皆歌之。尝棹舟访郏子高于昆山,一日酒酣,题于绝顶云:“万叠青峦压巨崑,四垂空阔水天分。夜光寒带三江月,春色阴连百里云。桂子鹤惊空半落,天香僧出定中闻。不将此境凭张益,三百年来属老文。”

绰堆

避御名改曰堆,即今绰墩。

昆山县西数里,有邨曰绰堆。古老传云,此乃黄幡绰之墓。至今邨人皆善滑稽,及能作三反语。

陆彦猷

陆徽之,字彦猷,常熟人。高才博学,众推为乡先生,出其门者如陈起宗徽猷、张柟朝议、钱观复郎中,皆为时显人。徽宗即位,下诏求直言。公因廷对,与雍孝闻辈皆力陈时政阙失。唱名日,有旨驳放,孝闻立殿下叩头曰:“陛下求直言,有云言之者无罪。今诏墨犹未干,奈何以直言罪人?”卫士怒孝闻唐突,以拄釜撞其颊,数齿俱落,凡直言者尽捽出之。大观末,彗星见,旋见收复。时雍公已不能语,止赐六字道号,居神霄宫。彦猷欲赴京师,已卒。其孙端成,字天锡,就特奏恩。

时上书及廷试直言者俱得罪,京师有谑词云:“当初亲下求言诏,引得都来胡道。人人招是骆宾王,并洛阳年少。自讼监宫并岳庙,都一时闲了。误人多是误人多,误了人多少。”

翠微集

昆山翠微,有主僧冲邈,年八十有八,生平好为诗,所著号《翠微集》。姚舜明侍郎尝赠之诗云:“僧腊俗年俱老大,儒书佛教旧精勤。姑苏一万披缁客,四事无如彼上人。”邑宰盖屿,亦有《读翠微集》,诗云:“圣宋吟哦只九僧,诗成往往比阳春。翠微阁上今朝见,格老辞清又一人。”

生老病死

崇宁中,有旨:州县置居养院以存老者;安济坊以养病者;漏泽园以葬死者。吴江邑小而地狭,遂即县学之东隙地,以次而为之。时以诸生在学,而数者相为比邻,谓之“生老病死”。

郏子高

郏侨,字子高,比部公之子。负才挺特,与范无外为忘形交。乡人至今称之,谓之“郏长官”,晚岁自号“凝和子”。昆山上方有层屋,曰翠微,子高多游历山中。尝赋诗云:“行客倦奔驰,寻师到翠微。相看无俗语,一笑任天机。曲沼淡寒玉,横山锁落晖。情根枯未得,爱此几忘归。”《访凌峰贤上人》云:“步入凌峰阁,寻师师未归。凭栏寂无语,唯见白云飞。”简公约有素琴堂,又为赋诗云:“素琴之堂虚且清,素琴之韵沦杳冥。神闲意定默自鸣,宫商不动谁与听。堂中道人骨不俗,貌庞形端颜莹玉。我尝见之醒心目,宁必丝桐弦断续。於乎!靖节已死不复闻,成亏相半疑昭文。阮手锺耳相吐吞,素琴之道讵可论。道人道人听我语,纷纷世俗谁师古。金徽玉轸方步武,虚堂榜名无自苦。”

郑应求相

予年二十时,三舍法行,与郑君聘应求同在郡庠。应求精于人伦,同舍皆为其品题,心甚畏之。尝见唐辉子明,以手拊其腰曰:“异日金琅珰无疑矣。”子明性庄重,面大发赤。一日,颜仲谦过邻斋,应求指以示余曰:“此公蛇行,居官必尚猛。”乘间又语予曰:“吾友乃一寿星,颇类应逢原,但得其半耳,然亦可银琅珰。”众皆未以为信。后二十年,仲谦守严陵,颇有郅都之风;后三十年,子明跻法从;后七十年,予始拜牙绯之宠,其言无一不验。应求亦甚有文声。

狱山

太湖中有东狱、西狱二山,吴王于此尝置男女二狱。杨备郎中诗云:“雷霆号令雪霜威,二狱东西锁翠微。仿佛酆都丛棘地,岩扉应是古圜扉。”

王学正

王彦光,察院之伯祖,讳僖,字康国。居太学有声,乡人谓之王学正,识与不识皆尊敬之。有堂名逸野,以累试不利,日游适其中,读书自娱。其持身治家甚严,乡中率以为法。彦光自幼知读书,乃学正公之训也。生平无子。叶大年挽之云:“书剑当年游上都,贤关虫篆挍诸儒。文华灿灿九苞凤,俊气骎骎千里驹。妙质竞谁挥垩漫,白头空此死樵苏。遗编残稿应犹在,搔首令人益叹吁。”又云:“遗文脍炙在吾乡,赋罢谁能少荐扬。声迹有妻先蝶梦,行藏无子付洴方。云萝烟蔓新泉宅,秋月春花旧野堂。交倡彩笺真翰墨,几人知为宝巾箱。”逸野堂至今尚存,王氏举族祀之不绝。

范文正为阎罗王

曾王父捐馆,至五七日,曾王妣前一夕梦其还家,急令开箧笥,取新公裳而去。因问之曰:“何匆促如此?”答曰:“来日当见范文正公,衣冠不可不早正也。”又问:“范公何为尚在冥间?”曰:“公本天人也,见司生死之权。”既觉,因思释氏书,谓人死五七,则见阎罗王。岂文正公聪明正直,故为此官邪!

吴县寇主簿诗

石林居吴下,一日至阊门外小寺中,壁间有题一绝云:“黄叶西陂水漫流,籧篨风急滞扁舟。夕阳暝色来千里,人语鸡声共一丘。”石林极爱之,但不书其名氏,因问寺僧,云:“吴县寇主簿所作,今官满去矣。”寇名宝臣,除州人,善作诗,少从后山先生学,其源流有所自来矣。

盘沟大圣

承天寺普贤院,有盘沟大圣,身长尺许。人有祷祈,置之掌上,吉则拜,凶则否,人皆异之。推所从来,乃盘沟邨中有渔者,尝遇一僧云:“何不更业?”渔者云:“它莫能之。”僧云:“吾教汝塑泗州像,可以致富。”渔者云:“人不欲之,则奈何?”僧云:“吾授汝一法。”遂以千钱与之,令像中各置一钱,所售之直,亦以千钱为率。渔者如所教,竞求买之,果获千缗。今寺中所藏,乃其一也,岂非僧伽托此以度人邪?

魏令则侍郎

魏宪,字令则。与其弟志,俱有声太学,号熙、丰人才。徽庙朝,为东台御史,入侍经幄,论思献纳为多。又代言西掖,得温厚雅正之体。迁吏部侍郎,久之,除显谟阁学士、知明州。建炎初,召赴行在,季父礼部送之以诗云:“炎祚无疆越万龄,如何夷虏尚凭陵!中兴事业须王导,拨乱韬钤要孔明。剧盗巳分齐钺定,端星行指泰阶平。呼韩朝渭非难事,好继当时丙魏声。”

图经刊误

旧《图经》云:“外冈、青冈、五家冈、蒲冈、涂松冈、徘徊冈、福山冈,并在吴县界。”今次第而数之,其上之四属昆山,下之三属常熟,言其地之远近,与吴县大相辽绝。《续图经》云:“太和宫在盘门之外,其地唐相毕瑊之别业也。”切详毕瑊未尝为相,为相者乃毕𫍯也,瑊与𫍯兄弟尔。

草腰带听声

元丰中,姑苏有一瞽者,号“草腰带”,善揣骨听声。一日,王父呼至家,以祖姑吉凶福祸扣之,云:“此妇人他日必以夫而贵。但出适时,事干朝延。”时祖姑已许嫁顾沂大夫,以其语不祥,举室皆唾之。论命未竟,适有捷夫过门报省榜者,王父亟出问榜首姓名,云:“无为人焦蹈。”既入告之,嗟惋不巳。王父怪之,因问曰:“知此人声骨否?”曰:“熟知之。”王父曰:“官职如何?”曰:“不能食禄,安问官职也!”众皆以为焦已为大魁,术者之言必谬。经旬,有自京师来者云:“揭榜后六日,焦已死矣。”祖姑在曾王父服中,顾以欲之官,促其期,遂引女年二十不待父母服除法闻之朝,得旨方成礼,其言无一不验。

压云轩诗

昆山翠微之上,有亭曰压云轩。邑士胡清尝赋诗云:“谁建危亭压翠微,画檐直与莫云齐。有时一片岩隈起,带与老僧山下归。”轩旁有小柏数根,又赋诗云:“栽傍岩隈未足看,谓言斤斧莫无端。它时直入抡材手,不独青青保岁寒。”后有一文人作浙漕,因到山中,见之大喜,寻访其人,厚礼以待之。既怜其贫,遂给官田,胡由此致富。

翟忠惠

翟汝文,字公巽。其先本南徐人,后徙居常熟。绍兴初,为参知政事,卒,门人谥为忠惠先生。公文章甚古,所作制诰,皆用《尚书》体,天下至今称之。自宣政以来,文人有声者,唯公与叶石林、汪浮谿、孙兰陵四人耳。孙尝自评云:“某之视浮谿,浮谿之视石林,各少十年书。石林视忠惠亦然。”识者以为确论。公素俭,虽身历两府,奉养甚于贫士。一日招客,未饮时,与客论近世风俗侈靡,燕乐之间尤甚,因正色言曰:“德大于天子者,然后可以食牛;德大于诸侯者,然后可以食羊。”客自度今日之集必无盛馔,已而果以恶草具进。公在翰苑时,禁中新创傩仪,有旨令撰文。是日辰巳间,中使送篇目至,午后亟督索进呈。数篇既立就,而文法且极高古,石林乃谓公文极难得。在西掖时,以草词迟罚铜。又在试院议策题,以冗官为问,一夜仅成四句,云:“太平日久,人乐仕进。可为朝廷庆者一,可为有司虑者二。”石林颇怪之。予切谓公之文,正不当以迟速论,当视其得意与否耳。策题虽止四句,实佳作也。

白云泉

天平山有白云泉,虽大旱不竭,或云此龙湫也。唐刺史白乐天有诗云:“天平山上白云泉,云自无心水自闲。何必奔冲山下去,更添波浪在人间。”苏子美尝至山中,为赋长篇。范贯之亦有和章。

谞三命

谞三命者,承天寺僧,精阴阳山水之术,吉凶无不立验。好食活鸡,已就死者,则却而不食。人欲其卜葬,必以数十活鸡自随,闻其声咿然,则食之愈喜,率以是为常。后享高寿而死。其荼毗也,有五色舍利,自舌本涌出。吾家虎丘坟,乃其所择也。葬之明年,有偃松生其上。

范文正词

范文正与欧阳文忠公席上分题作《剔银灯》,皆寓劝世之意。文正云:“昨夜因看蜀志。笑曹操孙权刘备。用尽机关,徒劳心力,只得三分天地。屈指细寻思,争如共、刘伶一醉。人世都无百岁。少痴𫘤、老成尪悴。只有中闲,些子少年,忍把浮名牵系。一品与千金,问白发、如何回避?”

臞庵

吴江王份文孺,自号臞庵,尝筑圃于松江之侧。方经始时,文孺下榻待余,延留数月,见买葑作址,计三百万钱。圃成,极东南之胜。后湖苏养直尝赋诗云:“王郎臞庵摩诘诗,烟花绕舍江绕篱,石渠东观了无梦,笔床茶灶行相期。古人已往不可作,甫里顾有今天随。湾头蟹舍岂着我,请具蓑笠悬牛衣。”又为文孺赋草堂云:“笛弄松江明月,蓑披笠泽归云。若话青霄快活,五侯何处如君?”

蠡口

蠡口在齐门之北,又有蠡塘在娄门之东。故老相传云:范蠡破吴辞越,乘扁舟游五湖,潜过于此,遣人驰书招文种大夫,因以名之。杨备郎中诗云:“霸越勋名间世才,五湖烟浪一帆开。犹防乌喙伤同辈,此地复招文种来。”

蛇化为剑

干将墓在今匠门城东数里,顷有人耕其旁,忽见青蛇上其足,其人遽以刀之,上之半跃入草中,不复可寻,徐观其馀,乃折剑也。至莫欲持归,亦不复见。方子通有诗,具载其事。(卫月山《因笔录》云:“匠门外干将墓土,人取作灶,无蟑螂灶鸡。”)

贾表之

贾公望,字表之,丞相昌期之孙,青之子。顷倅平江,时朱勔父子方出入禁中,窃弄权柄,一时奔竞之流,争持苞苴,唯恐无门而入。贾独疾之甚,尝有诗云:“倏忽向六十,萍蓬无奈何。丹心犹奋迅,白首分蹉跎。正直士流少,倾邪朋类多。阳光一销铄,不复见妖魔。”其志尚亦足嘉矣。

勔之子为浙西洛分司,有赐带之宠,贾亦同时衣金紫服。旦日适相会于天庆,朱之虞兵因见贾所佩鱼,熟视之,贾厉声叱之曰:“此是年及得来,非缘花石之故。”左右皆错愕。朱甚衔之,为其所挤,贾竟停任。

易承天为能仁寺

宣和中,户部干当公事李宽奏:凡以圣为名者,并行禁止。又给事中赵野奏:凡世俗以“君”、“王”、“圣”三字为名字,悉合革而正之,然尚有以“天”为称者,切虑亦当禁约。其后又有以“龙”、“皇”、“主”、“玉”字不当言者,亦请遏绝。前后共禁八字。遂易“承天”为“能仁”。其他观寺及士庶名字,犯而不改,则重加之罪。虽桥梁有为龙形者,亦皆凿去之。太学同舍陈朝老语余曰:“此无君无天之兆,甚可畏也。”(季父倅兴仁日,一太守曲意奉行,尽取诸寺观藏经,命翦去所禁八字,未几而太守卒。)

章户部

章縡,字伯成,庄敏公之子。庄敏教诸子甚严,恐其纵肆,闭置一书室中,故縡与𫟅皆中第而亦甚有文。季父礼部取縡之侄女,召为校书郎日,縡以诗饯之,有“船尾淮山青未了,马头随柳绿相迎”之句,孙仲益甚喜之。晚年诗律益高,清淳雅健,得唐人之风。有文集三十卷,藏于家。终户部郎中。

王教授祭学生文

庆历中,郡学既建,养士至百员,亦有自他郡至者。建阳二江(忘其名。)肄业来久,其季忽感疾而殂。时王逢会之为教官,率同舍祭之云:“维庆历七年,岁次丁亥,七月甲戌朔,初六日己卯,苏州州学教授王逢,率在学同人,谨以香酒果实致奠,化冥纸告祭于学生建阳江君之灵:人固动物尔,气完则在,气散则死。生与死吾不得而知也,惟是生者,有名教存焉,得以异诸物。善而夭为得不死,恶而寿为不幸。子年尚少,徒步数千里旅吴学,以道义为身谋,于善无所负,今夭去,吾得谓子不死矣!夫旅而死,无亲戚左右为之助者,有之今子兄在焉,启而手足,比无助者为多。同门生几百员为子哭,不为孤,其亦善德之召欤!子魂气何所之,吾以子有生死之别,旅衬举而望涕,不知其所从。哀哉,尚飨!”

沈元叙沧浪亭诗

苏子美《独步游沧浪亭》诗云:“花枝低欹草色齐,不可骑入步是宜。有时载酒只独往,醉倒唯有春风知。”绍兴初,昆山沈东元叙尝游其亭,赋诗云:“草蔓花枝与世新,登临空复想清尘。只今唯有亭前水,曾识春风载酒人。”程致道《和张敏叔游沧浪亭》诗有云:“醉倒春风载酒人,苍髯犹想见长身。试寻遗址名空在,却笑张罗事已陈。”皆寓其感叹之意。

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