世谱辩 中华文库

世谓谱世谱者，何？或曰：“谱以纪世系也，故云。”予曰：“不然。言世，一修之也；谱何以世修之也？”曰：“世系以讳为主，而行字、履历、生卒、娶葬，皆讳之所不可缺者。手足耳目不备，不足以成人；行字、履历、生卒、娶葬不备，不足以成讳^[1]。世之人惧其久而行字、履历、生卒、娶葬^[2]之有缺也，故欲人之世修之也。”

虽然，观予之谱，而犹恨夫世修之为迟也。予之始修也，先修其世系，迄今有成，才十四年耳。乃以十四年之世系足之，而行字、履历、生卒、娶葬已不能无什一之缺矣，况十四年以上乎？则夫以世为限者，亦就夫今之修谱者约言之耳，非必俟一世也。

曰：“古之修谱也如之何？”曰：“有不修而后有修。古人之谱，无时而不修，则不必有时而修。何也？古者有族必有宗，有宗则必议有宗之法以行其间，而籍以记之，名曰‘宗籍’^[3]。娶必告，死必赴，法之见于经者也；嫁女告，亡告，子生告，改易名字告，法之见于传者也。此数者，即谱之所谓行字、履历、生卒、娶葬也。告则籍记之矣。其行之也有常时，其掌之也有专人，其主之也有定议。上而祖宗不失一位，旁而子姓兄弟不遗一人，中而行字、履历、生卒、娶葬不缺一事。夫是之谓谱，言其普而无不周也；夫是之谓修谱，言其无时不修而不必有限也。圣人所以类万物之情，通幽明之故，明死生之说，此其大者。夫岂今之所谓谱哉？”

曰：“子之修之也，何如古乎？”曰：“予之谱，百九十年而一修，其去古也益远矣。所幸者，各室之私籍犹有存者，予得藉是以成书。而行字、履历、生卒、娶葬之缺者多矣，是安足以言谱？”

曰：“然则后之修谱者当何如？”曰：“立宗为上。宗之不立，而徒籍夫私籍以为谱，则一世已为远；逾一世而不修，吾不知之矣。”