不下带编/5 中华文库

越上耸翁 金埴 【 苑荪一字小郯】 鳏鳏子述

埴曾王父太常府君， 【 讳草下门字，门内柬字，号楚畹，中天启乙丑进士，历官太常寺少卿。】 崇祯间官应天督学御史，闻命焚香，告天矢志，立誓不抑单寒，不通请谒，不徇故旧。题一联，盟于试卷之尾云：“窃国名器，以媚私交，大干国宪；违天休命，而淹寒士，必有天殃。”至今江南北传流有“金宗师不卖银秀才；富知县 【 令姓富】 。专剥穷百姓”之谣，盖实录也。

贵池吴文烈 【 乡人私谥。】 应箕，字次尾，为复社君子之冠 【 去】 ，殉国难者。乃先太常部下诸生也。先太常独以风节相期，忧危社稷，与之略势分 【 去】 而敦道义，非特文字知己而已。阅八十年康熙再壬寅之冬，埴交其孙复古铭道于禾中，授埴以文烈致先太常尺牍一通，及自记庚、辛、壬、癸录一则，埴见之大慰，因节录于此，以留示诸弟侄并后人焉。 【 尺牍云“先生大节回天，清风扇世，盖不自今日始也。即迩者持衡南国，亦耳目以来一人而已。顾箕下愚不肖，独荷殊知。此即传之书册，犹为美谈，而况不肖躬亲受之？所谓禽息之首可碎，豫让之身可漆，则不肖今日之蓄积(音恣)矣！”云云。记录云“庚辰三月，予至句容送督学楚畹金公，且合诸名士敛金作屏赠其行，亦前此未有也。金公督学以国士待予，予亦古道相成，即所校士之文，命予与刘伯宗选而梓之。然金公实知文号得士，又有执持，人不敢干以私，侮以上，骎骎有起衰还雅之风。求督学如金公者，何可多得”云云。复□又以金坛周礼部仲 【 驭】 【 (镳)】 与文烈手书一通见示，并节录之。书云“金□□真千古以上人，其于兄翁一节，亦真千古以上事。初从圮孺闻其端，继从眉生知其详。今日身在事中，不知其异。使千古以下见金、吴而先生一番酬对，其欷歔叹息不知如何矣！欲成一小纪，付定生刻入汇编，此亦不可缓”云云。埴按：周礼部镳为阮大铖谋杀之，其人矫矫有风节者。】

孔子作春秋，号称素王阙里者，素王之庭除也。历代之庭，曰帝阙，曰金阙，曰玉阙，曰凤阙，曰魏阙，曰阙下，皆帝庭之称也。圣人之庭曰阙里，诸弟子所以尊圣人，乃别 【 鳖】 群祀之称也。按刘熙释名：“阙，阙也。在门两傍，中央阙然为道也。”崔豹古今注：“人臣至此，则思其所阙，故谓之阙。”金埴曰：凡读孔子之书者，一至阙里，亦当思其所阙也。一说阙里始于鲁恭王，宫有双阙，故名。存考。

棂星门者，取疏通之义。凡坛壝，但有坛，无宫室，则周垣设棂星门为限域，以通神明之气也。莽荡宏阔，虽别内外，而实无内外也。天下孔庙亦用棂星，是神明孔子而与天地神祗并重也。

曲阜县令但世职而不袭。世职者，世以孔氏为之。其应替此职，则衍圣公主委□□□学诸生之贤者，主名请于朝，然后受事。或五年、七年、十年为之终其职。或不能称 【 去】 则黜之，与他邑令同，而从未有得陟者，虽弦歌如武城，弗问也。夫举错赏罚，天下古今之所并行，乃有黜无陟，独施于圣人故里之官，似非所以崇先圣而劝循良也。家太守一凤刺兖，于康熙五十五年具牒台宪，请酌行之以闻于朝，而不获所请。盖虑大部之泥 【 去】 循成例也。夫天下事之沮于成例之泥者，不知凡几矣！

埴客鲁最久。尝偕孔稼部东塘寻灵光殿故址，郡斋风日清融，则取王文考赋读一过，真奇文也。昔后汉刘琰在蜀，号为华侈，侍婢数十人皆能为声乐，悉教诵读灵光殿赋。琰，鲁国人，风流善谈论。其好斯赋也，至令 【 平】 红颜亦熟于口，则好之至矣！埴因制美人诵灵光殿赋赋一篇，以写其声焉。东塘极推可之。

世人敬奉三元者遍天下，顾不晓三元所自。按单志：唐贞观 【 去】 中，有陈子春者居于单 【 善】 ，寻真采药，拯物济人，游东海之滨，龙神妻 【 去】 以三女，各产一子。及长 【 上】 ，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。子春亦得道尸解， 【 音贾。】 葬于故里。单人至今称陈祖墓，建三元庙焉。又云：海州云台山，三元得道处。埴考道藏 【 去】 无确指，窃思鬼神者，造化之迹。其称天、地、水三官者，体天主生，体地主成，体水主养，各有所司，故谓之官。物生于春，故以正月为上元；成于秋，故以七月为中元；水旺于冬，故以十月为下元。盖天人相感之机，神灵变化之妙，有未易以言语形容者。如道藏 【 去】 所称文昌七十二化，无非出没人间，利人济物，则三元之为神，岂无化理？其托生于陈氏，或亦一化欤？

宁波史状元立斋大成，乡试杭州，占 【 平】 签于万安桥西之关庙，神示签诀云：“君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。”心怏怏，谓一第今无分耳。是科为顺治甲午，榜发中举人。明年乙未，大魁天下，始解神言谓“亨通在甲、未”也。噫异矣！后六十年为康熙甲午，慈溪裘庶常殷玉琏，年七十有 【 又仝】 一，试京兆，祷于正阳门之关庙， 【 俗称前门关庙，亦甚灵应。】 亦示此诀，遂中。明年乙未联捷，读中秘书。史、裘仝郡人。 【 又按：裘中三甲第一，其次则姓江名济，所谓“江头”也。抑更异矣！】

族阮一士根，辛卯元日占签于村中神祠云：“做尽平生恶，必定见阎君！”人为忧之，一士自若也。是年秋试，侨于杭，忽抱患，人更忧之，而一士□病入闱仍自若也。试毕，其严君文学又源兄宗涛见闱吏手一纸，列分校官姓名，则有诗经房长兴县知县阎姓者，喜曰：“吾儿中式于阎君矣！”果然。此一士为予言。

先伯祖文学桓，以平生孝母获免雷击。陆云士次云西湖雷院纪事载之云：“绍兴诸生金桓，孝友人也。康熙六年七月二十一日，梦长眉仙语 【 去】 之曰：‘尔有夙孽，明年今日，当为雷击。’桓寤，深以为忧，事母益孝。日礼大士以求忏罪。至次年七月二十一日，桓见天变，知将不免，恐惊其母，预往跪于文笔峰浮图下。顷之，风雨大作，霹雳轰鸣，家人惊泣，以为死矣！逾时天霁，往观之，讶其犹生。桓曰：‘适似梦中见大士，露洒杨枝，持镜一照而醒。’”吴青坛震方说铃亦著其事。

李匡义曰：“扬州者，以其风俗轻扬，故名其州。” 【 语出资暇录。】 盖唐时，每重 【 平】 城向夕，倡楼饮阁之上，常有绛纱灯万数，辉罗耀烈空中。繁华靡丽之风，相延迄今，不甚悬殊也。所谓“九里十三步，街中珠翠绮罗，缤纷填咽”。以及“骡纲船埠，亦助喧腾；锁榷通津，弥增杂遝”。轻扬之辈，驰逐其间无虚日，究其所以，则皆两淮巨贾 鹾业豪盛，较胜两浙、长芦、河东，以致成斯风俗。其所从来者，敻已！

流闻邗上卤贾数十家，于康熙四十馀年某月日，一夕间，家家门首墙版之上，各题四大字，率多不祥之语。主人旦起见之，谓此不过小人忌妒，乘昏偷写，以快私忿耳。迨见家家题遍，玩其笔势，无弗逼肖董文敏，如悉出一腕者。且数十家居止参错，夜阑人静，为时几何？断非人力所能为。仙耶？妖耶？且惊且愕。一时传为怪事云。

四字之义，多贬少褒。各有品定，不能悉记。大约其家自题门后，善恶吉凶，无弗明验。试举一二，以例其馀。闻李翁锡万者，一生乐 【 效】 善好施 【 试】 予，扬人多德之。其题则“为善最乐”。嗣是其家福盛倍增，群商莫望。而富人某者，平生以财骄人，僭拟王侯，挟雄资所在行鹾，则题曰“抄家灭族”。其人素与大中丞为平交。一日，中丞密奏其罪状，诏狱按赃抄家没产。虽祸不及族，而身死非所，绝无嗣息，四字验矣！计其被逮时，去题门三载，善恶之报，弗爽毫发。既预以示人，而人不知警。天道彰明，可畏也哉！

埴先大母敕封孺人马太君，自号生生子。国初，为吾越阃秀之冠。曾外祖参议公维陛，幼课以书。后学诗于祖舅玉起隐君，太君弟也。每吟一诗，书于片纸，即揉之而密寘于墙隅版隙间。尝谓闺侣曰：“香奁翰墨，自宜韬晦，可令人见乎？”虽大父，亦未之目也。迨大母蚤世，大父偶拾得一纸，有手书“只许青山见晓妆”句，始惊异之。因与祖舅遍搜遗墨，得诗一帙。先太常序之，题曰遂闲居诗草，刊以问世焉。

草木之为功于世有补于人者，多在衣食间。若牡丹一花，祗供赏玩，虽大无成。翻不若微小之春桑秋枣，结实成丝，以资衣食之用。彼高官厚禄，豪侈荣华，于国步民艰，略无裨济，而终淹落无闻者，皆牡丹类也。明朱文康咏牡丹：“枣花至小能成实，桑叶虽微可作丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事竟空枝。”而宋人咏棉花：“采得西风雪一篮，御寒功在倍春蚕。世间多少闲花草，无补其人亦自惭！”埴谓：任他魏紫姚黄，天香国色，空枝无补，终自惭棉，亦祇为一闲花草耳。噫！若人之为闲花草者，岂不更自惭乎！

予曾客吴卫守瞻岳辉祖戎幕，偕过海昌，正及蚕候。蚕妇之苦种种，察之犹未奇也。闻一妇觅叶饲蚕，拮据万状，奈力竭莫可如何！妇则绝食悲号，亶以目注蚕三昼夜，蚕亦齐齐昂首，张吻向妇作乞哀状，三昼夜而妇与蚕交殉矣。嗟乎！蚕命即妇命，竟尔人物并命耶！奇矣！昔人有题蚕妇图诗：“蚕未成丝叶已无，鬓云撩乱粉痕枯。 【 此句拟改叶无蚕与妇同殂。】 朱门罗绮轻如布，争得王孙见此图。”今之为图者，亟宜补绘此段，进于朱门。俾知蚕事之关人生命，如此！

邑父母杨公为棫由， 【 进士，湖广巴陵人。】 宰山阴三载，性仁慈，甚有循政。康熙五十六年致政归，吏民走送，哭泣不绝。有民谣云：“归囊不著一钱行，三载真留慈父名。落得小民几多泪，包 【 一作收】 将归去作人情！”或疑包泪所出。埴曰：昔嘉兴许应逵守东平，临调 【 去】 去，百姓感恩，多泣送者。迨夕许至逆旅，谓其仆曰：“为吏无所有，只落得百姓几眼泪耳！”仆叹曰：“阿爷囊中不著一钱，好将眼泪包回去做人事送亲友。”许为一抚掌。杨公殆类是欤？

庄亲王睿， 【 名允禄，号爱月主人。】 为今上第十六皇弟，贤王也。其王长子阿哥 【 皇子与□□并称阿哥，本朝制也。】 延余姚郑孝廉亦亭世元课文艺，而书法则家弟上舍墨香堂叨预临池焉。雍正四年冬，亦亭以浙江举人避嫌，力辞王门，归晤予禾中，盛述亲王好贤之诚，下交贱士凡两载，相与酬对吟和无虚日。阿哥年十四，天才隽异，文艺书法并为九重宸褒。因举似其送别二绝云：“先生学贯古人心，二载名叨桃李林。忽尔言旋留不得，相思相望等商参。”“遥瞻紫气日抠衣，绛帐空悬道渐违。一篑未成平地止，东家丘已识前非。”家弟墨香书来，亦啧啧颂美阿哥与亦亭一词。天潢之秀，方髫年，即超凡拔萃乃尔耶！

庄邸稽古斋世子读书处，黛参、墨香两人帐设焉。王驾日临，分题拈韵。命设一磁瓶于几，高三尺许，凡得句，投其中，王名之曰“诗瓶”。诗瓶之名甚佳，亦亭赋一律以呈王：“团瓢古锦总相宜，何似磁瓶更出奇？弗用小奚收字稿，聊将佳句当花枝。投来铜匦非关密，贮比金瓯不卜知。自此梁园增逸兴，时时分课一临池。”王甚赏之。

皇家文藻，自昔推唐。然以较本朝，则唐万不及一。自圣祖仁皇帝与今天子继列祖右文之治，御制天章，超绝隆古。且前后大修典籍，以弘万世文教。以是天族之彦，矫矫拔俗者，不胜 【 平】 缕指。如埴所□，前有红兰主人、 【 又号玉池生。】 拙斋主人，近则紫幢主人、 【 又号茶翁。】 潜室主人 【 即辅国公。】 咸擅文藻于皇家。始知天族多奇，玉林皆宝，为天下士林千秋斗山之仰 【 去】 ，而独恨草莽小子，未获一窥其籓篱也。

壬午、癸未间，红兰亲图瓶花一幅，赐寄吴子尺凫焯于瓶花斋。风致天然，白描神品。尺凫，钱塘才士。斋，其新筑也。予与尺凫，三十年契好，常得游息于此。仰睇斯图，祗深天际真人之想耳。

族弟上舍青耔壁，宗室吟客也。向为红兰所礼，而青耔落落自如，言无媚屈，不肯迁就一职。红兰终不能强 【 上】 ，而敬爱有加。尝以所纂孟贾寒瘦集示青耔，而青耔谓是书选评尚未尽善，其戆直多此类。

罗□□云：“曩予馆于贵室，一日，闻主人命市 【 去】 薪六百贯，有卒微哂曰：‘官人今日不知明日事，乃买柴六百贯耶？’予窃叹，士大夫之见，有不如此卒者，多矣！

朱晦翁诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫笑老夫滋味淡，前邨还有未炊时！”甘矮桉，其徒有为御史者。来谒，与之饭，示以一诗：“葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤亦可怜。试上 【 上】 楼头高处望，人家几户有炊烟？”二诗一意，此仁人所当念也。迩来农岁偶荒，辄见哀鸿四起，城乡一望，多有未炊，待哺嗷嗷，而督赈之官，势难遍及，奈之何哉！

向于吴门，见上官抑奢 教示，颇有俊语，因摘数联云：“妻孥□味，无如春韭秋菘；朋戚言欢，何必山珍海错！”又曰：“始而绮襦纨袴，犹曰子弟之常也；今则凤采龙章，家家效缙绅之饰。始而绣袿花袖，犹是女工之制也；今则轻裘重缎，人人修命妇之容。”吴俗奢风，数语如画。然自今天子登极以来，更崇俭返朴，而此风亦多节损矣！

吴歌体□有赋、比、兴，惟苏州为佳。如：“月亮弯弯照九州，几人欢乐几人愁？几人高楼饮 【 去】 美酒，几人飘荡在外头！”此赋体也。“树头挂网枉求虾，沙里淘金空拨沙。刺蓼树边栽枸橘，几时开得牡丹花？”此比体也。“高山顶上鹁鸪啼，闻得亲爷娶晚妻。爷娶晚妻爷自乐，前娘儿女好孤栖！”此兴体也。近有一歌：“邨邨少妇向城来，笑指牌楼道镜台。为唦镜台能样大？ 【 杜卧切，音惰。】 几人照面几人抬？”大抵今之吴歌，即唐人之婢仆诗体也。 【 杨诚斋诗：“输与山云能样懒？”此吴歌用“能样”所本。】

今天安门月选 【 去】 官掣签者，相传有口号云：“时运通，掣二东。通又通，掣广东。时运低，掣四西。低又低，掣广西。”

内典亦有作壮语而伟甚者，如云：“辟如狮子，百兽之主。为小虫吼，则为众所笑。若在虎狼猛兽中奋迅大吼，则为智人所可。”埴曾游于四明提帅吴公郡幕府，偶以举似于公，公曰：“大吼者，大将也。小吼者，偏将也。详其义，足使人增勇而起怯。”

宣和间，有成郎中，貌寝而多髭。再娶之夕，其姑诟曰：“吾女美如菩萨，乃嫁一麻胡耶！”命作却扇诗。诗成，大书曰：“一床两好世间无，好女何曾有好夫？高卷珠帘明点烛，试教 【 平】 菩萨看麻胡。”夫此麻胡吟得好诗，韵杀菩萨矣！

乐天有感诗：“莫养 【 去】 瘦马驹，莫教 【 平】 小妓女。后事在目前，不信君看取：马肥怕行走，妓长 【 上】 能歌舞，三年五载间，已闻换一主。借问新旧主，谁乐谁辛苦？请君大带上，把笔书此语！”今称扬州养女者曰养瘦马，本此。埴季父训导公 【 讳烺，字子暗。】 蚤有才名。 【 向有绮霞词行世。】 著广陵竹枝词三十首，有云：“十三学画学围棋，十四弹琴工赋诗。莫管人称养瘦马，祇夸家内有娇儿。”此首尤传人口。

今人久茹素而亲邻设酒殽以相暖热，名曰开荤。此风已见于六朝东昏侯潘妃丧 【 去】 女，阉竖共营珍羞，为 【 去】 天子解菜，正此义。又梁武帝断酒肉文第四篇有“解素”之说。今江北人谓吃斋曰吃菜，当本于解菜。

今俗语曰小食，曰点心，其名亦有所本。梁昭明太子传曰：“京师谷贵，改常馔为小食。”唐郑傪为江淮留后，夫人曰：“尔且点心。”又传灯录：“德山往龙潭，于路乞点心。”

前人咏白发诗多矣。明有女冠朱桂英一绝甚佳：“白发新添数百茎，几番拔尽白还生。不如不拔由他白，那得功夫与白争！”此浑 【 上】 然有道气语也。北齐王晞被遇孝昭时，将用为侍中 【 去】 ，苦辞不受，谓人曰：“我阅人多矣！充诎少持，鲜 【 去】 不败绩。且性实踈缓，不堪世务，人主恩私，何由可保？万□□独求退无地，非不爱作热官，但思之烂熟耳。”予从弟文孙兆珑，辛卯举于京兆，令济阳八月，力请解职，改教谕，遂返籍。予赠一联云：“宁退热官思烂熟，聊支冷俸就清闲。”乃用晞语。 【 退字有拟易避字者，不如退字胜。】

韵语阳秋评僧祖可诗多佳句，清新可喜。“然读书不多，故变态少。观其体格，不过烟云草树，山川鸥鸟而已。焦弱侯谓：“此数语深中学者之病。世乃有谓诗不关学者，遂欲不持寸铁，鼓行词坛，岂不怖死！”埴观今之作者，此病更甚。以空踈之腹，为寒俭之词，僩然自足。见博雅之制，辄以食生铁、点鬼簿诮之，不自愧其疏陋，良可叹也。“读书破万卷”，始成其为少陵。世之君子，足以语此耶！

覆 【 方目反。】 水乃太公望之事，今传 【 去】 奇家以为朱买臣，谬也。按韩诗外传：“太公望少为人婿，老而见去。”说苑：“太公望故老妇之出夫也。”国策：“姚贾对秦王曰：‘太公望，齐之逐夫。’”盖太公少婿马氏，如今之赘婿。迨老，被妻家遣逐也。□□既封齐，道遇前妻，再拜求合。公取盆水覆地，令其收 【 去】 之，惟得少泥。公曰：“若言离更合，覆水定难收。”妇抱恨死。此见类林史注、鹖冠子注。

符昭远以茶为冷面草，皮光业以茶为苦口师。埴谓苦口师之名佳甚，学者能以苦口为师，则无味不甘矣！按学林新编：茶之佳品在社前，谓春社前也；次则火前，谓寒食前也；下则雨 【 去】 前，谓谷雨前也。佳品色白，若碧丝者，乃常品。且芽蘖细微，不可多得。其取数多者，皆常品也。佳品皆点啜之，其煎啜之者，亦常品也。齐已茶诗：“甘传天下口，贵占 【 去】 火前名。”又“高人爱惜深岩里，白瓿封题寄火前。”白居易谢人寄新蜀茶诗：“红纸一封书后信，绿芽十片火前春。”凡此皆言火前，盖未知社前之品为尤佳，惟吾越日铸山有之，而得之不易。

见人咏小猪诗，颇有理，录之：“倚阑闲看小猪儿，一个强梁把众欺。纵使糟糠独食尽，先肥未必是便宜。”夫世之妨人利己，自夸便宜，而终失便宜者，皆小猪类也。有不先受其殃乎！

伯瑜彩衣娱亲，见子建灵芝篇：“伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，欷歔泪沾巾。”困学纪闻曰：“今人但知老莱，罕知伯瑜。”按左芬离思赋云：“昔伯瑜之婉娈兮，每彩衣以娱亲。”

李伯珍与医帖云：“白金一锭，奉纳以备橘黄之需。”始不晓所谓。及观□世说有云：“枇杷黄，医者忙；橘子黄，医者藏。”乃知时使然耳。

宋人称蜡梅花为黄梅花，从无佳咏。同里何明府端书经方有云：“梦憨寻过扬州去，此种何曾到我家？”移于他人不得。予与龚广文少白汝宾亟称之，端书诗名大起。

法书要录载萧翼赚兰亭帖事，有云：“辩才设缸面酒，江东曰‘缸面’，犹河北之瓮头，谓初熟酒也。”埴按：所云江东，即予乡越上。今越上腊春之交，人家初熟酒，有缸头黄之称，即唐时之缸面，不若称缸面黄为古。

酿酒家酒初熟时，缸面澄清，恒随日转。清晨则清在东，畔午时在南，日落在西，夜半在北，验之无爽。

文文山死宋而其弟文溪附元。时人讥以诗：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。”

吐谷浑阿柴有子二十人，病时命诸子各献一箭，取一箭授其弟慕利延使折之，利延折之。更取十九箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤则易折，众则难摧。戮力同心，社稷可固！”言毕而逝。

滑稽之义，人多不解。史记：“淳于髡滑稽多辩。”崔浩曰：“滑，音骨。稽，流酒器也。转注吐酒终日不已，言出口成章，词不空 【 去】 竭，若滑稽之吐 【 去】 酒。”扬雄酒赋：“鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛 【 平】 酒，人复籍酤。”是也。

凡度 【 入】 高低曰高度，深浅曰深度，广狭曰广度，长短曰长度，厚薄曰厚。下高、深、广、长、厚字，并去声，不如字读。

古今绝艺，未有不精而能工者也。陈无己登览得句，急归卧榻，以被蒙首，谓之吟榻。家人知之，即婴儿稚子亦抱寄邻家以避之，徐竣其起就笔砚，即诗已成，乃敢复常。盖其用意精专，自吟句云：“此生精力尽于诗。”真不虚矣！此如薛道衡每构文，必隐坐空斋，蹋壁而卧，闻户外人声便怒。二公之沉思 【 去】 如此，宜其为千秋绝艺也。

古人文字有须后人添一二字始明了者，如史记司马相如传赞：“易本隐 之显。”由隐而显也。“春秋推见至隐”。由显而隐也。“见”字读“现”，与“显”同义。今世读者以推见之“见”作见物见字解，而谓春秋能推见至隐之处，左矣！只将本文添一“以”字云：“易本隐以之显。”“春秋推见以至隐。”则即明已。

子建七步之后，有三步、五步与十步之才，今但知七步。唐文宗时柳公权应诏边城，赐衣诗曰三步之才。开元时史育自荐能诗，赋除夕诗曰五步之才。 【 后人误以为王涯。】 北魏元勰赋大松诗曰十步之才。又李贺唾地三而文成三篇。王勃弈下 【 去】 四子而诗成一首。锺嵘诗品，谢灵运半日吟诗百篇，顿落十二齿。

高宗绍兴五年，皇后讣音自北庭来。唐辉疏文一联：“十年罹难 【 去】 ，终弗返于苍梧；万国衔冤，徒尽簪于白柰。”是时正从徽庙蒙尘，其对偶精切如此。按晋史：成帝时三吴女子皆簪白柰花，传□天公织女死，为之著服。已而后崩，其言遂验。又晋书：都人簪柰花，即今之茉莉。佛书茉莉花，言柰花也。

成州牧干夫永健，淮上名宿也。以日照令摄篆沂州，埴适在焉。未往而先 【 去】 施予，一见，谓予曰：“君以成干夫为风尘吏，不一见过 【 平】 耶？”遂延予署斋，盘桓累 【 上】 月。尝口述其所撰李义山诗评数十条，悉超前论，发人慧思 【 去】 者。予听之娓娓，隶□□□簿书至，则予起避席，成曰：“文学何妨政事？安用避席为！”惟是方洽清谈，而遽聆敲挞严刑哀号之声，咫尺惨于客耳。甚矣！州县之不可为也。”迨膺召北行，执予手曰：“君何以教我？”予曰：“先生诣阙，自跻崇阶。但用刑一节，似须留意。”成遽色变，答曰：“吾为酷吏耶？”久之则曰：“君真良规，吾初不自觉耳，谨受教。”盖其三十年外吏，从无一人规及于此者可知。后成迁宁海州知州，阅二载，予遇其部民旅中，啧啧颂州官轻刑恤命，百姓称为“慈悲成佛”，则予之一言，似不为无补已。

人知王右军舍宅为寺，在吾越郡城，而不知临沂其世居，亦曾舍宅为寺。王氏随元帝南渡时，右军才十馀龄，今沂有泽笔池、晒书台，皆其逸迹。而寺名普照，即故宅也。干夫来牧，首新右军祠，征诗名流。时西泠陈阁学缄庵恂过沂，题诗称最。干夫濒行，谓予曰：“右军祠陷，壁碑帖，多前人名迹，未及补其缺落；普照寺柳碑，久仆未复……种种不了而去，则竣之后官好古者耳！”

泲上潘氏，巨族也。其先世某翁，年八十无嗣。一日，佃人诣求谷种 【 上】 ，逾时久矣，翁曰：“今何时而尚下 【 去】 种耶？”一婢年十八，在旁趁口曰：“阿爷，不然，但要地力盛，下种迟也得。”佃去，翁思其言有理，入话于妪。妪亦异之，笑曰：“焉知此小妮子不堪下种耶？”遂于是夕梳饰之，置之别闼，醉翁以酒，强 【 上】 令 【 平】 婚焉。果产一子，且成名，迄今缨簪弗绝。泲人相传翁八十一得子诗：“婢语何心似有知，果然产得老来儿。耄夫榜样留人看，地力无妨下种迟。”此老来子，千秋佳话也。

前人谓唐人工于为诗而陋于闻道，然刘禹锡诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”二语，乃诗人闻道语也。夫沉舟之侧，宜片帆不过，而过千帆；病树之前，宜寸木无春，而春万木，非道乎？作诗要须有闻道语，方称得诗人。赵宫坊秋谷极爱斯联，以为白傅所推也。

顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试，皆被论劾。世祖章皇帝震怒，御殿亲校，可□□天仗森严，士子惊惧，多不能成文。有全椒吴公国对捧卷手战，仅书“天子独怜才”五字。御览大赏，准中举人。是科戊戌，遂赐榜眼及第。世祖之怜才如此！此五字足以传矣！ 【 按戊戌会场，世祖命题，御题自此始。丁酉所闱，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自动，两主司惊异，复选□□落卷内，而尽黜前定者，榜下士论称公。】

丁酉江南榜下，有无名氏题黄莺儿调一首云：“贫富命题中， 【 首题“子贡问曰贫而无谄”全章。】 黜贫生，取富翁，‘诗云’‘子曰’全无用。切嗟未工，琢磨欠通，其斯之谓方能中。告诸公：圣门子贡，货殖旧家风。”

埴向过嘉兴，颇极暖热，今衰迈矣，偶来谋为馆客，不能得，至自餐。即寻常书卷，无从假观，旅况之恶可知。忆老学庵笔记载：“嘉兴闻人滋，老儒也。喜 【 去】 留客食，然不过蔬豆而已。郡人求馆客者，多就谋之。又多蓄书，喜借人。 【 借，读迹，凡假于人曰借，音子夜反。因人借而与之，子亦反。左传：“计功则借人。”韩非子：“权势不可以借人。”晋书：“顾恺之假还，殷浩以布帆借之。”已上并读迹，今但知子夜反，不知子亦反矣！】 自言作 【 佐】 门客牙，充书籍行，开豆腐羹店。 【 豆腐见于此。”】 予感其事，为一绝云：“谋馆多艰觅食疏，旅禾谁与借 【 迹】 书娱？此乡自断闻君后，羹店牙行总绝无。”噫！独禾中也哉？恐是处皆然已。按唐人资暇录有借借书籍， 【 上借子夜反，下借子亦反。】 俗言“借一痴，借与二痴，索三痴”。

钱牧斋狎一歌童，甚爱之，一日有诗送其入燕，而洒涕为别。熊侍郎文举次韵以讥之云：“金台玉峡总沧桑，细雨梨花枉断肠。惆怅虞山老宗伯，浪垂清泪送王郎。”

杭州径山寺僧至慧，铢积 【 恣】 既充，复 【 扶又切。】 欲归俗，乃作一诗：“少年不肯戴儒冠，强 【 上】 把身心付戒坛。雪夜孤眠双足冷，霜天削发秃头寒。朱楼美酒应无分，红粉佳人不许看。死去定为惆怅鬼，西方依旧黑漫漫。”

刘原父尝言：“好个欧九，极有文章，但可惜不甚读书耳。”东坡闻之叹曰：“吾辈将如之何！”

钱塘高宫詹江邨士奇，其次君轩才美而蚤凋，宫詹痛之。昉思寄诗云：“风败丛兰休过惜，修桐已向五云深。”宫詹得诗而慰。盖其长君巽亭舆方读中秘书，兄弟均美才也。

四明姜编修西溟宸英，墨妙为世所珍。其生平翰迹本少，存时已难得之 矧身后耶！本朝书家，久推第一。有寒士迫于饥穷，其父执某怜之，慨然以姜帖一册畀之。士私喜曰：“以之易粟，吾八口可饱半载。”而忽落于袖，沿途号 【 平】 泣不能归。埴友柴子上林梓廷，鄞之好义君子也。见有老兵持姜帖易酒，上林喜甚，即以家酿两瓮得之。方开卷摩玩间，忽闻有号于门者，叩之，即失帖者也。亟取帖还之。士林赋柴上林还帖诗，传为佳事。

元世祖定笞、杖、徒、流、绞五刑。笞、杖罪既定，曰天饶他一下 【 去】 ，地饶他一下，我饶他一下，自是合笞五十，止笞四十七；合杖一百十，止杖一百七。天下死囚，并不加刑，皆老死于囹圄 【 语】 。惟秦王伯颜始出囚一刑，故七、八十年间，老稚不睹斩戮之惨，见一尸元，辄相惊骇。若元代者，可称重民命矣！然终未有如我朝之一天下，实以不嗜杀人而享久安长治者也。自太祖至圣祖，历朝积德累 【 上】 仁，轻刑薄罚。今圣天子尤不嗜杀，西曹所决罪，每岁不过三四十人或二三十人不等。上 【 上】 一狱则必宸虑详审，求其可生。诏曰：某情犹可矜也，某决尚可缓也。所谓胜 【 平】 残去 【 上】 杀者，惟我朝为然。天下黎民，共在海涵春育之中者，近百年矣！

明太祖以张士诚拒命，归怨于吴民，竟以民间入租之数，定为输官之数，有为东南民力竭赋载一诗云：“一亩田无八斗收，先将七斗送皇州。止馀一斗为婚嫁，那得农夫衣食周！”吴民受困三百年，至本朝始苏。雍正三年，今圣天子复推广圣祖仁皇帝仁恩，特减苏、松两郡粮三十万两，又赎减嘉、湖两郡粮若干万两。向之民力竭者，今渐致家给人足矣！民何幸而生逢今世耶！

王文恪修姑苏志成，杨循吉一见标签即斥去。后语 【 去】 文恪曰：“志修于我朝，便当以我朝之名名之。姑苏是吴王台名也，可以此名志乎！”埴近见新修嘉兴府志，题曰嘉禾郡志，皆失检也。此如为人表墓志石而以古官名、地名施之于今，必非作者。

临海金贲亨与仙居应大猷以道义相友善，金解龟家居，而应复起用。金谓应曰：“君此出，他日回来，要将一照样应容庵还我。”两人各保晚节。埴谓今之出仕者，能照样不改其平日之操持与面目回来，方始终称得君子。

冯具区馆试前一日，阖户理旧业，屠赤水曰：“足下言宦情太薄，欲早寻仆西湖之上。仆信人也，且先诣湖漘竣君矣。今若尔英雄欺人哉！”

梁武帝谓：臧盾之饮，萧介之文，即席之美也。 【 南史萧介传。】 埴谓：今称即席赋诗，当本诸此。又诗赋多用“即事”二字，见于列子， 【 周之尹氏篇。】 言老役夫昼则呻呼而即事。