上睿宗书
作者:柳泽 
本作品收录于《全唐文/卷0277

    顷者韦氏险诐,奸臣同恶,赏罚紊弛,纲纪纷纶,政以贿成,官因宠进,言正者获戾,行殊者见疑:海内寒心,实将莫救。赖神祇祐德,宗庙降灵,天讨有罪,人用丕保。陛下睿谋神圣,勇智聪明,安宗庙于已危,拯黎庶于将溺。今庞眉鲐背,欢欣踊跃,望圣朝之抚辑,听圣朝之德音。今陛下蠲烦省徭,法明德举,万邦恺乐,定家胥庆。臣又闻危者安其位也,亡者保其存也,乱者有其理也。伏惟陛下安不忘危,理不忘乱,存不忘亡,则克享天心,国家长保矣。《诗》曰:“罔不有初,鲜克有终。”伏惟陛下慎厥终,惟其初,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。书曰:“尔惟德罔小,万邦惟庆;尔惟不德罔大,坠厥宗。”甚可畏也!甚可惧也!伏惟陛下慎之哉。

    夫骄奢起于亲贵,纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵,则天下风随矣;制之于宠幸,则天下法明矣。《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”若亲贵为之而不禁,宠幸挠之而见从,是政之不行,令之不一,则奸诈斯起,暴乱生焉。虽严刑峻政,朝施暮戮,而法不行矣。纵陛下亲之爱之,莫若安之福之。宠禄之过,罪之渐也,非安之也;骄奢之淫,危之本也,非福之也。前事之不忘,后事之师也。伏惟陛下精求俊哲,朝夕纳谏,纵有逆于耳谬于心者,无速之以罚,姑筹之以道,省于厥躬,虽木朴妄忤,愿恕之以直,用开谏诤之路也;或有顺于耳便于身者,无急之于赏,当求诸非道,稽之典训,其不叶于德,必寘之以法,用杜侧媚之行也。有进淫巧于陛下者,遽黜之,则淫巧息矣;有进忠谠于陛下者,遽赏之,则忠谠进矣。

    臣又闻生于富者骄,生于贵者傲。石碏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫逸,所自邪也。”《书》曰:“罔淫于逸,罔游于乐。穆王有命曰:实赖前后左右有位之士,绳愆纠谬,格其非心。”今储宫肇建,王府初启,至于僚友,必惟妙择,若因亲旧率情奏请,恐非其人,惧累于德。今骄奢之后,流波未变,慢游之乐,馀风或存。夫小人弄臣,易合于意,奇会淫巧,多适于心,臣恐狎于非德,滋为奢怠。《书》曰:“慎简迺僚,无以巧言令色便僻侧媚,其惟吉士。仆臣正,厥后克正;仆臣谀,阙后自圣。”伏愿采温良博闻之士,恭俭忠鲠之人,任用以为东宫及诸王府官,仍请东宫量署拾遗补阙之职,令朝夕讲论,出入侍从,受以训诂,交修不逮。臣又闻驰骋田猎,令人发狂,名教之中,自有乐地。承前贵戚,鲜克由礼:或打球击鼓,比周伎艺;或飞鹰奔犬,盘游薮泽。此甚为不道,非进德修业之本也。《书》曰:“内作色荒,外作禽荒。”又曰:“无若丹朱傲,惟慢游是好,朋淫于家,用殄厥代。”伏惟陛下诞降谟训,敦劝学业,示之以好恶,陈之以成败,以义制事,以礼制心,图之于未萌,虑之于未有,则福遐禄厚,与国并休矣。

    臣又闻富不与骄期而骄自至,骄不与罪期而罪自至,罪不与死期而死自至。信矣斯语,明哉至诫!顷者韦庶人、安乐公主、武延秀等,可谓贵矣,可谓宠矣。权侔人主,威震天下,然怙侈灭德,神怒人弃,岂不谓爱之太极,富之太多,不节之以礼,不防之以法,终转吉为凶,变福为祸。谚曰:“千人所指,无病自死。”不其然欤!《书》曰:“殷鉴不远,在彼夏王。”今陛下何劝?岂非皇祖谟训之则也;今陛下何惩?岂非孝和宠任之甚也。《礼》曰:“爱而知其恶,憎而知其善。”可不慎哉!夫宠爱之心,人则不免。去其太甚,闲之礼节,适则可矣。今诸王公主驸马,亦陛下之所亲爱也,矫枉之道,在于厥初,鉴戒之义,其则不远。使观过务善,居宠思危,庶夙夜惟寅,聿修厥德。经曰:“在上不骄,高而不危,所以长守贵也;制节谨度,满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷。”《书》曰:“制官刑,警于有位。”敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风;敢有徇于货色,恒于游畋,时谓淫风;敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风。惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧;邦君有一于身,国必亡。甚可畏也!甚可惧也!

    伏惟陛下必察而明之,必信而劝之。有奢僭骄怠者,削其禄封;有朴素修业者,锡以车服。以勖其心,使其奉命,无使久而忽之,无使远而坠之。臣闻知之非艰,行之惟艰。又曰:常厥德,保厥位,厥德匪常,九有以亡。伏惟陛下慎之哉!前车之覆,实惟明证,先王之诫,可以终吉。若陛下奉伊尹之训,崇傅说之命,不作无益,不启私门。刑不差,党不滥,则惟德是辅,惟人之怀,天禄永终,景福是集。傥陛下忽精一之德,开恩幸之门,爵赏有差,刑罚无当,则忠臣正士,亦不复谈矣。