上中书门下及礼院详议东都太庙修废状
作者:顾德章 
本作品收录于《全唐文/卷0765

    伏见八月六日敕,欲修东都太庙,令会议事。此时已有议状,准礼不合更修。尚书丞郎已下三十八人皆同署状。德章官在礼寺,实忝司存。当圣上严禋敬事之时,会相公尚古黜华之日,脱国之祀典,有乖礼文,岂唯受责于旷官,窃惧贻耻于明代。所以勤勤恳恳,将不言而又言也。昨者异同之意,尽可指陈。一则以有都之名,更合立庙;次则欲崇修庙宇,以候时巡。殊不知庙不合虚,主惟载一也。谨按贞观九年诏曰:“太原之地,肇基王业,事均丰沛,义等宛谯。约礼而言,须议立庙。”时秘书监颜师古议曰:“臣旁观祭典,遍考礼经,宗庙皆在京师,不于下土别置。昔周之丰镐,实为迁都,乃是因事便营,非云一时别立。”太宗许其奏,即日而停。由是而言,太原岂无都号,太原尔时犹废,东都不立可知。且庙室惟新,即须有主,主既藏瘗,非虚而何?是有都立庙之言,不攻而自破矣。又按曾子问曰:“古者师行,必以迁庙主行乎。?”孔子曰:“天子巡狩,必以迁庙主行,载于斋车。”言必有尊也。今也取七庙之主以行,则失矣。皇氏云:“迁庙主者,惟载新迁一室之主也。”未祧之主,无载行之文。假使候时巡,自可修营一室,议构九室,有可依凭。

    夫宗庙,尊事也,重事也,至尊至重,安得以疑文定论。言苟不经,则为擅议。近者敕旨,凡以议事,皆须一一据经。若无经文,任以史证。如或经史皆无据者,不得率意而言。则立庙东都,正经史无据,果从臆说,无乃前后相违也。书曰:“三人占,则从二人之言。”会议者四十八人,所同者六七人耳。比夫二三之喻,又何其多也?夫尧、舜之为帝,迄今称咏之者,非有他术异智者也,以其有贤臣辅翼,能顺考古道也。故尧之书曰:“若稽古帝尧。”孔氏传曰:“傅说佐殷之君,亦曰事不师古,匪说攸闻。”考之古道既如前,验以国章又如此。将求典实,无以易诸。伏希必本正经,稍抑浮议。踵皋夔之古道,法周孔之遗文。则天下守贞之儒,实所幸甚。!其馀已具前议。