三台漫稿序 中华文库

儒与吏一道也。三代以前，有吏而无儒，而儒在吏中，何也？学至而君求之，位不称其德，君察而登之，吏之用舍进退一准于儒。是故即吏而儒见焉。舜举禹治水而水治，举皋陶明刑而刑明，举伯夷而礼，夔典乐而礼乐明备，伊举于汤而开殷，召举于文而造周，皆儒之功也。后世岐儒吏为二，谓之儒而或不达于吏治，谓之吏而或不根于儒术，岂其道端使然哉？世教不明，而人各徇其资以有事，士以章句为性命，吏以簿书为职业，其流之弊遂至于儒吏不相通，而上无善治，下无真儒，其所由来远矣。

全椒傅岩王君，少有文名。予尝识君荐书中，遣孙国子生维藩不远千里从君游。君后知临漳，不一载卒于官。予方悼君之未究所施，而君嗣子某乃缄君是册，介币丐予序其端。其曰“三台”者，临漳迹也。予阅前二册，乃君酬应上官僚友之作；末一册，始述君治漳之迹。不知者咸谓君能以儒饰吏，予曰：“不然。以儒饰吏，此正末世岐吏于儒之弊。君之为儒也，有文烨然，究之的然其有物，扣之可作金石声，吾信其可达于政。君之政，予虽未躬睹其盛，然观是册而可以知其张弛作为之槩。其酬应诸篇，不但其辞义之高，而获上信友之义见焉，于治民乎何有？其竟案诸条，不惟刀笔之锐，而烨奸之智、得情之哀宛然可掬。其木隶之设，虽非时王之制，然能行之以威，持之以信，使斯民视之如人隶而有惮心，则不役而令行，不敲朴叫嚣而事集，是亦圣人神道设教之一义。使其由是而之焉，龚、黄、卓、鲁之治岂足多哉？”

嗟夫！三代之治不见于天下，以天下无真儒也。而今天下之为儒者又下矣，幸而有如君者，予意其必有所展以复三代之治，以征儒之真，且为吾道立一赤帜也。而今乃若此，是岂君之不幸，亦世道之不幸，抑亦吾道之一大不幸也。反复斯册，良足悲叹！