三渊集/卷二十六 中华文库

伏以臣性本迂𫘤。百无知能。自幼懒散。惟以养拙图闲为事。凡于伦常日用当行而不可废者。例皆遗落。盖其一己私欲。偏在于安逸四肢。故自父兄知其难矫。不强以所不堪。一任其自为也。以是习与齿长。机与俗疏。迂益迂𫘤益𫘤。不复自同于平人矣。逮为孤露之身。益无世念。思自屏于山颠水涯以毕馀齿。身外悠悠。久矣灰冷。仍之衰疾侵凌。转成癃残。枯壳冥识。其不为鬼者几希。乃于梦寐所不到。有陨自天。以臣为司宪府持平。使之乘驲上来者。臣承命惊眩。殆欲遁逸而不可得。此何异载车之鼷。闻乐之鶢鶋也哉。臣既迂𫘤劣品。癃残朽物。赘疣于世。所欠一死耳。其于轩冕。万万不衬著。不惟自判。人亦云然。忽此来逼。莫究其所由。此殆掌铨者不慎注拟。聊用玩人。以致圣明之不察。而有是误恩。其所以骇听闻而亵名器。则莫此为甚。岂惟私分之狼狈也哉。臣虽昧昧。亦尝受诲于家庭矣。盖闻朝廷百官。权在台阁。凛然正色以执宪。与人主争是非者。惟斯职为然。夫如是。讵容人人而冒据也哉。然在随流平进者。循次得之。有不称焉。人亦不甚非笑。眼熟故也。如臣悾悾。奚所伦比。而今乃搜诸穷庐之中。待以常格之表。将使豸冠𩣭驺。行呼唱于道路。其可不可。问诸市童而决矣。事理所不惬。物情可见。天鉴于此。倘复回光。则必悟斯举之为谬。而不靳于反汗。终朝之褫。庶其如愿。此臣所夙宵屏营。伏地顿颡以颙俟者也。臣实朴愚。不习饰让。言出肝膈。云陛匪远。伏乞天地父母将臣所叨职名。亟赐镌免。俾此丘壑孱喘。得以安分待尽。千万幸甚。臣不胜兢惶陨越切迫祈祝之至。

伏以臣即痴𫘤罔两。无可比拟者耳。平居以一身拟诸百为。虽搬柴担粪。犹觉其龃龉。自管库以往则视若负山。如是揣量。盖已熟矣。今乃以格外台职。将待夫一世贤彦者。加之不肖之身。其过越分限。莫此为甚。而人间可笑事。又岂有类是者耶。臣以乙未春间。始蒙误恩于大朝。伊时恇惑惶窘。欲遁不得。敢以一疏祈免。毕露肝膈。其所陈无似实状。谓已蒙上下洞悉。不复检举于除目上矣。奈之何既脱复縻。仍谬成例。至于今番所授。又更进一步。则其为愧缩闷迫。盖不啻如初。且自乙未至今。已为五岁矣。质未稍变。志不少转。只是头童齿豁。衰态益著。骨蒸肌削。病源已痼。以此意气。被此职名。人知其大不堪矣。然臣不仕。自有所执。方其不衰不病。固未尝以此冀进。则虽复衰极病殆。亦不欲以此控免。主意盖有在矣。臣又记昔岁乙丑。蒙恩授六品官也。亲爱之言。多劝以一番肃谢。而臣则顽然莫应。不思所以仰承德意者。已知罪矣。当是时。父母俱存。兄弟无故。四大安健。六情逸豫。虽弹冠彯缨而出。岂不为悦。而虽其滥厕。亦岂比今日所叨也哉。窃自以天赋之偏。官星非分。断置此生。不践名途者。矢心则然。到今白首之年。死亡无日。而捧土揭木。驰驲骑而赴乌府。则果成何状人哉。是其首尾衡决。仓黄翻覆。虽谓之变异非常可也。臣固痴𫘤。自知则甚明。虽复狂疏。独以此见孚于人。人之处臣者。寻常待以野客。呼以书生。不忍以旧衘称谓加之。亦亮其真情苦衷故也。夫何铨官。独非知己。而以臣为戯。至于再三。夫霜台风宪。何等峻望。而以是为玩人之具。曾所未闻。臣窃讶惑焉。臣窃嗟悼焉。今试加袍帽于猿狙之身。将见龁裂而走。设钟鼓于鶢鶋之前。必至惊眩而死。人之抑而发狂。亦将类此。则以公言之事。体有乖。以私言之。不祥莫大。夫如是。亦何必驱胁维絷。俾不遂其优游以存全乎。窃伏惟在宥之化。于物善贷而曲成。凡所以若其性循其宜者。潜不可使飞。植不可使动。是之谓物各付物也。如臣偏滞。独不可以偏滞待之乎。池笼之外。不妨有散流。台阁之上。何患乎无人。伏愿邸下察臣所陈之恳。非由饰诈。念臣所授之官。不容虗带。亟赐镌削。永断召命。俾臣丘壑微喘。得以安分待尽。不胜区区之祝。

金秀才昌立字卓尔。其世安东人也。始祖曰宣平。罗丽之际。以破甄萱功。封为太师。食安东。累传而为六代祖璠。以汉城庶尹。仕汉阳。因家焉。盖清白修谨。为世望族。曾祖名尚宪。官至左议政。大明亡。自陪臣。独明大义。拘虏中五年。持节不变。虏卒义而归之。天下称焉。大父光灿。中枢府同知。同知公有三子。季为领议政寿恒。议政公之六子。昌立又其季也。昌立生而英特。敢于有为。年十五则志于古文。屈首浸淫。殆不知马之几足。其兄昌翕奇其志。授以诗。引之大雅。昌立亦窃好其兄不龌龊。其慕悦仿效特甚。自以得弟兄间知己。昌翕家白岳山下永庆殿东南。作楼而名之曰洛诵。登其上读书。昌立亦于其左。作室而对之。名重泽斋。入而硏诵。出则考业于楼下。稍引里中子。与共事。始里中子猖披不学者。慕其声争麇。至于是斋中益充斥。昌立乃抗言曰。人而徒死。不能文彩表章于世非人也。为文而不禀于古。亦非所谓文也。因极论风雅源流及古今雅郑之所以别曰。诗之不为诗久矣。高丽之陋。我朝仍之。莽莽千百年。正始之路堙焉。独稍知有古者。近郑斗卿一人耳。惜乎。其徒泥陈迹。不能超津筏而上之。夫所谓诗。正欲其透彻玲珑也。我辈之所宜勉。其不在精思而妙运乎。闻者莫不醒然。其锐于追古而善开人如此。昌立幼好狗马诸玩甚于人。既注意艺业。皆一切弃去曰。非所以不朽我者。家素隆爀。日见有乘轩珥貂者出入其门。亦犹然笑之曰。异乎吾所愿。有室数年。淡若未娶。自父兄苦劝。乃彊往。独喜与其友洪有人，兪命岳及市人崔东标等。游于诗社甚适也。常谓吾。欲与君辈饮醇酒。日讽咏骚雅。乐以忘死云。而酒酣。或迭读太史公游侠等传。俯仰顿挫。想与其人者为悲歌击筑之游。其登华岳汎西海意益悲远。昌立为人。白晳遒朗。善谈笑。意气迎人。不以亲疏设畛域。其为诗。清豪足情。略似之。昌立治文章凡四岁而死。死时所啽呓。太半是书史中语。卒之于邑曰。未就我至高之志矣。既死。其兄与诸友收裒所著。印出若干板。藏于家。于平日欲云云。是不能万分之一。而然识者论其词格。犹谓有汉魏声气云。昌立尝手书重泽斋壁上以自省曰。我年十八。而竟以其年十二月死焉。盖谶也。闻者益悲焉。

性之难复。气拘欲蔽。又于其间。习累为大。国风之美。家范之淑。囿则为陋。便不恢拓。豁尔心胸。大尔眼目。庶窥昭旷。九层登塔。〈九层登塔。一作万丈拔俗。〉

春木之茁。日有宣发。乍若凝敛。乃花乃实。秋水之浩。势如奔溢。及其潆洄。乃渊乃泽。艮之为义。行乎其中。默认则得。勖哉子恭。

节之为义。天地之以。诚通诚复。玄运相际。五气顺布。其机若此。亢斯成旱。溢斯致水。腾倒而然。便非定理。敛焉有截。复循其次。其在于人。不远取譬。怒有当怒。喜有当喜。乍逾分限。幽明易位。动多则妄。言繁则肆。淫泆摇荡。靡所不至。面为人瞒。情被物诱。引入漫漫。过日以炽。嗟尔诚仲。胡不改是。把捉无力。规责徒费。神明垂悯。假蓍昭示。汝虽顽然。宁忽至意。摄乎身缩。讷乎口止。治不厌猛。矫揉之始。不中而中。中不害事。得中曰甘。其节乃美。于陵之饿。干木之避。以是为苦。各有攸谓。在尔精择。不失本旨。奉玆爻象。没身勿坠。

古之所谓烛者。多束草木之善燃者而为之。如弟子职所云蒸间容蒸。曲礼所云烛不见跋。亦此类也。不知自何时而有蜡烛。大抵养蜂而后得蜡造烛。唐人文字中。如汉宫传蜡烛。银烛朝天之类。可知其为珍物也。王公贵人。务为华侈时。方可有此。野人薄享者燃蜡则犯分。渊明不云乎。日入室中暗。荆薪代明烛。此野老安分处也。我国产蜡之地惟数。岭西而两西数三邑及湖南茂朱所产仅仅。岭南殆绝种。人之用蜡者。可不念其所出之鲜而啬其所受用乎。我朝李芝峰平生不燃烛。盖欲安于俭也。古人讥寇莱公行处烛泪成堆。谓不如杜祁公一灯青炯。两公皆位崇禄厚。燃烛若无害。而当时议者以此判其奢俭。可不畏哉。余以穷民薄分。不合燃烛。而以耽书惜夜之故。爱烛有癖。然不敢恣意滥用。惟是居在岭西。与养蜂家相来往。适又自文邑与邻。县宰捐助。至其油乏。未免继之以烛。寖以成例。后生辈眼惯手熟。便以松肪荆燋等视之也。或一室双烛。荧煌照耀。山氓板屋之底。胡为是汰侈乎。余即惕然汗背曰。李芝峰罪余哉。缘此汉不慎俭德。使后生薰化而归于奢。将谁咎哉。夫暴殄天物。自有殃罚。烛有明神。可不畏其殛乎。且烛者。祭祀要用之物也。士大夫家当事难办。则富者贸诸市。贫者替以灯。或艰求于亲旧有禄位者。例皆攒眉而应之。一帖之受。吃得无限呵诮。图之既若是艰。而视其所造。则大率薄劣枵腹。仅存形制。殆未能毕事而灭焉。烛固难办。办亦难得好品。今吾辈所燃之烛。大胜于人家祭用者。而犹嫌其滓未尽炼。光未远射。必欲得明洁上品。殊不知烛愈明而识愈暗。侈弥甚而罪弥积。于是而不唤醒则殆矣。孔子曰。奢则不逊。以其犯分滥用。不惜天物也。人莫不知有圣训。而患不自省。每于眼惯手熟处。看作例事曰。是何足为奢。而终身不改者有之。戒自今老少交勉。惜烛如金。必使用于紧处而不敢浪费。既以此立防。又推类百费。莫不以俭啬为道。其庶免天之所厌乎。

归去来兮。华山之阴吾所归。吾既漫浪于溟岳。老而休兮奚悲。仍世父之薖轴。庶高尚之遹追。濬涧谷之堙翳。阅台沼之是非。召猿鹤以申盟。萝余带兮荷衣。理垅上之旧咏。云冉冉兮翠微。遵彼九曲。石叠湍奔。花溪玉峡。天钥洞门。庆云邻近。清寒迹存。风溜调琴。松醑湛樽。遇樵叟以睨柯。劝岩耕以解颜。既雉笼之不蕲。伊鹪林之获安。偃素履于衡泌。敻名途与利关。指马岭之崷崒。攒余眉以耸观。横鸟道乎古今。乃王京之往还。瞻黄阁其迢递。依北斗以盘桓。归去来兮。吾已倦夫西游。怀青轩之春物。感谷鸟之相求。矧泾渭之奔溃。齐岳麓其增忧。何不逊肤而释负。岸角巾乎田畴。松溪有梁。渼湖有舟。迹犹嫌其太近。异谷云之一丘。昔尽室以游山。今可蹑其风流。虽啾喧之满世。到笼水兮都休。已矣乎。亢龙有悔亦可惧。鸣鸟不闻其谁留。胡为乎跼蹐迷所之。赤松从有愿。紫芝存晩期。祝尧年于丘壑。备王税乎耘耔。奏埙箎以坎坎。赓宛鸠之雅诗。盖优游以卒岁。嗟世人兮莫猜疑。

毗卢之秋兮。余挟师以观大千。白华之冬兮。师即余以谈重玄。既不见拒于灵岳兮。又得会心之高禅。彷徨尘外之与共兮。无乃多生之植缘。昔支公之从玄度兮。讲南华之首篇。大小鹏鷃之均适兮。延促椿菌之等年。师亦咀嚼其义言兮。恍心悟而解悬。叹子休之交晩兮。屏竺典而穷硏。趁讲晨而来会兮。俨鹤身之翩跹。遵松磴而戛冰涧兮。金策磨兮桐履穿。蒲团竹倚之有待兮。净几明窗之萧然。儒与释其忘形兮。会三教于一筵。冥栩蝶之适志兮。欣得鱼而忘筌。高杉兮霰坠。遥嶂兮月圆。方俯仰以两适兮。迈逸韵其出缠。哂二鼠之啮藤兮。忽飞光之跳迁。送短腊之三十兮。壑岂久于藏船。始随缘而俄摄用兮。余将返乎百渊。顾桑下之宿处兮。若脱壳之寒蝉。师悢悢而不舍兮。与雄公其随肩。背众香而历三佛兮。追到乎山映楼前。岂庄旨之未达兮。有临歧之徊㣶。昔临尸而犹歌兮。岂别袂之足牵。观幻界以露电兮。聚散等于浮烟。凭虹桥之万丈兮。天籁殷乎层巓。遂拍手而大笑兮。何虎溪之后先。勿浪播此奇事兮。烦顾陆之画传。

师资相须之义大矣。欲善其道。必隆其师。未有不隆其师而能善其道者也。苦海茫茫。非筏则莫济。迷途伥伥。非相则多窒。所贵乎师。以其能济苦启迷也。功则博矣。惠则厚矣。所以存则致敬养。没则极悲慕。情不容易。法所当然。通乎儒释。莫不有慎追之道。若曰释道贵达。师死而恝视之。则世尊涅槃之后。万众雨泣。双林现足。胡为是忉怛哉。盖以理则芥视四大。以事则珠护一齿。所以为并行不悖者也。雄师在世。以脱洒为其道。推其心。固不欲纷纷于身后。而然弟子者徒顺其脱洒之心而不存啁啾之悲。则岂非托理略事而归于顽薄哉。积年亲近。饱承法音。或至了四教集者。没而散去。不复留影。是可忍乎。所谓双熏。不知何人。而能一心悲慕。随事护念。至周岁靡怠。问其所被惠。则只是讲南华数篇。而志之不倦。乃能如此。始知人贵纯心学。以口耳为戒。彼读遍龙藏说坠天花。而终不免于忘师者。岂不为释家之陈相乎。善哉双熏。善哉双熏。赖尔一人之在。其庶乎砭顽惇薄矣。

庚子岁除之夕。余与二三子。秉烛于博厚室。孙儿文行诵余乙未守岁诗。是在自然之室。寂寥无伴。与渠同榻而赋者也。噫。露电光景。倏焉半纪。中间悲懽离合。盖不欲详。而若屋宇新旧与人数多少。又是略参差者。然而依旧华山之阴。卧在雪屋。皤然霜鬓。无半缕黑。岂此老之非旧吾耶。一部中庸。犹且在手。而齿豁喉燥。断续其伊吾。况有知新之味乎。悲夫悲夫。顾汝文孙硏经攻文。亹亹向上。前路知不窄矣。然年富难恃。志植易夺。试诘汝六年之中所惜者。几寸晷景。所了者。几卷经史。而知悠泛之居多。则亦安知未来之不如过去乎。夫人于一岁之内。既不能念念在学。日知月毋忘。而及其行尽如驰。发慨于岁除之夕。其亦慢矣。又有痴念。自明岁以往。若可更长一格。而数宿起来。悠泛又如故。然则除夕之叹。其为欺心也屡矣。此老之因循担阁。盖亦坐此。愿后生之视以为戒。文乎勖乎哉。庚子除夕。大父书于谷口之博厚室。

蔚山吏千时远。性淳洁寡欲。好为山水游。岭南之地。足迹殆遍。尝闲行一处。似是醴泉地境。而不知为何面。适见有微迳入草间。夤缘入谷。泉石甚佳。树木扶疏。水散布岩上。千吏濯足而乐之。或坐或行。沿流数十里。不见有人家。良久转一曲而数舍在平地上。篱落极萧疏。别有一个草堂。荒檐冷壁。势若断山。中坐一士人。弊布袍。面甚苍劲。嗒焉当户。若有所思焉。即至则置黄卷其前。满室皆书签。更无长物。千吏甚异之。亦不欲辄搅聒。久坐庭中。徐察其动静。自日晡至曛黑。相对两默然。最后抗声曰。寻幽到此。日既没矣。不知可寄宿否。士人徐答曰。此中无可宿处矣。遂复闭口。千吏没奈何。退之其隔篱村氓所。留坐谓其人曰。彼士人不知何许人。而不言不动。半日伺察。未有食事。似有内舍。而亦无烟火气。此何为者。氓曰。谁曾见此两班粒食。不粒食。何以为活。曰只消两个枣度六日。含咽之久。核净则止。千吏闻而奇之曰。如斯人者。末之欲也。氓笑应曰。彼犹有欲。每岁贸针若干。颁与村人。敛得一石松芝。煨食之。枣匮则以此继焉。此其所谓犹有欲焉者也。问犹有行动时否。曰罕见其动。一岁凡几次。乍或散步于涧谷云。千吏遂一宿而归。拟复搜寻。而以母老未暇。虽使再往。亦难必其不迷也。

尚论古人难矣。苟未循迹考事。洞知其心术所在。则誉之适所以毁之。欲加以华衮而反为败絮之蒙矣。可不慎哉。若龟山之所论留侯。誉欤毁欤。吾所未解。果如云云。其劝以烧绝栈道。意在于絷沛公而使不之东矣。则便是视留侯为范增也。增知沛公之不贪不淫之为贤。知龙文五采之为瑞。而犹欲急击勿失。愚莫甚焉。留侯之遇高祖于留也。说之以太公兵法。高祖领会如神。则留侯惊以为天授。仍倾心从之。盖知神器之有归。不容力争也。虽其乃心韩国图复旧物。诚非不切。而推其所愿欲。不过灭嬴夷项。成就高祖之大勋。而使韩成得裂土而封。仅如七国时生活。则亦可以止矣。以留侯之知足。而顾昧昧于此乎。且烧绝栈道。亦何计也。此不过畏项羽之狺狺于沛公。有所顾忌也。示之以路绝势穷。则彼可放心东归矣。其后沛公之东出。投之以齐梁叛书。亦所以挠其心而缓其攻也。留侯之为沛公。不亦周且厚乎。且沛公从韩信谋而师出陈仓故道。则栈道虽绝。未必使沛公郁郁枯死于汉中也。当时设计。只度项羽浅量。意在昼锦。而犹有所迟疑。漫以此坚其不西顾耳。自深于谋者言之。是奚足为拒汉之泥丸。而谓以此挟韩成而骋中原。岂其然乎。呜呼。留侯之心大矣。未可以浅看也。今不迹其去就。不揣其事势。而只从偏处起论。所以极言其为韩不为汉者。以烧栈一著。看作赃验。使留侯博大之心刬地埋没。留侯有灵。岂肯甘心为范增乎。抑又有大未安者。方留侯之送沛公西也。佯与悢悢而所示以忠谋者。乃阴售封锁之计。虽急于为韩。亦何忍于沛公乎。此不惟谲诈无比。亦见其躁迫不裕。儒者气象。更从何处看取乎。余故曰龟山之论留侯。毁也非誉也。

国风中所谓淫奔之词者数十篇。序本以为刺淫。或别指他事。而朱子皆断为淫者所自作。若果尔。圣人何取于是而载之经也。淫声美色。一接耳目。便足以移人情性。乃欲藉是以为惩创逸志之资。则无乃左乎。马端临文献通考。论此一款。甚辩而核。恨无缘就正于考亭也。

国风中朱子所断为淫奔之词数十篇。其中如青衿鸡鸣之类。或者别指他事。未可知。至如桑中诗。则序说以为刺淫。而味其辞旨。定其宾主。分明是淫者口气。决非刺者之为。借曰出于刺者之口。而只叙其行淫节次。一番咏叹而止。亦何贵乎刺淫乎。以彼以此。淫声美色之接人耳目等耳。以是载之于经。问诸仲尼可也。

苟能以思无邪之法读之。则虽以为淫者所自作。而读者便为刺者。如使邪淫者不思惩创。反悦其冶游情节。则虽以为刺淫。而读者却为淫者。况将刺其丑而反若身涉。其中于事体。有不然者。故无宁以淫者所自作。还他淫者。诗可以观。惟在观之如何耳。春秋之法。其于淫蒸弑逆之迹。不嫌其备载。与此同意。圣人心胸阔大。故其施教亦直大。

操则存。舍则亡。出入无时。莫知其乡。惟心之谓欤。此孔子之言。而孟子引之以论心也。范纯夫女子读此章曰。孟子不识心。心岂有出入。伊川先生闻之曰。此女不识孟子。却能识心。朱子曰。纯夫女知心而不知孟子。此女当是实不劳攘。故云无出入。而不知人有出入。犹无病者。不知人之疾痛也。余尝读此说。窃服伊川之言精透的切。而于朱子说。不能无疑也。夫心之有出入。犹云动静耳。其出也。何尝离内而之外。其入也。亦非自彼而返此。虽起灭万变。本不出方寸地。非真有出入也。故程子曰。心岂有出入。亦以操舍而言。此诚体认真切之论也。范女之言。意与此同。但不能活看孟子。以辞害意。所以为不识孟子耳。朱子则以为范女自无劳攘。故不知人有出入。是以人心为真有出入。恐非孟子本旨。其亦异于程子之说矣。且已无劳攘。而不能知人之出入。则圣人之生知安行者。终无以周知人心物态之情伪也。

庄生论人心曰。其热焦火。其寒凝冰。其疾俛仰之间。再抚四海之外。夫焦火之热。非缘堕在炉炭。凝冰之寒。岂为陷入凌阴。再抚四海。亦岂脱去躯壳而凌虗涉远也。知此则知出入之说矣。

出入无时之出入。非可以动静为训。心苟定矣。当动而动。当静而静。言其寂感。只曰动静可矣。惟散乱放倒。不守其腔子者。或操或舍。乃疑于出入。然非真有出入。取其近似而名之也。范女之疑孟子。程子则以为不能活看孟子之言意。朱子则以为不能体知他人之病心。其意虽异。其以心为非有真出入则有同焉。今乃执朱子不知人有出入。以为失孟子本旨。及其释出入二字。则曰犹动静云耳。又引程子之心岂有出入。亦以操舍而言。赞其真切。夫既以动静操舍。混糅而言之。其于出入之训。已欠了了。末乃广引庄子凝冰等说。反复发挥。以明其心无出入。有若独知其妙。而朱子未晓者然。其亦异矣。

老子曰。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其五句义甚明。谷者地之虗处。其曰得一以盈者。何谓耶。此与庄子所言在谷满谷在坑满坑者。语意相似。盖古之有道者。见得道体在天地间。充实满盈。绝无间断空缺。举目触物。在在皆是。故其言如此。读者不可草草。

天清地宁神灵万物生侯王贞。各就其物之能。以言其所资以为是者一也。一者何。惟道是已。一如是通解可矣。何独于谷之盈而特变其例乎。窃意谷者海也。盈者水之充也。今若以盈为道之充塞。则一为何物。盈也一也。皆谓之道则杂矣。盈为道而一非道。则盈何以得此而成乎。以文法则舛差不协。以理致则散漫不切。要非笃论。庄子在谷满谷。亦谓其乐声之流遍。无处不充云尔。初非悬空状道也。

三代之盛。非后世所及。然夏有天下四百五十馀年。而中罹羿浞之难。姒氏绝祀者四十年。周自武王。至幽王。仅三百五十馀年。而共和之际。天下无君者十四年。东迁以后。王室微弱。降同列国。至于战国。徒拥虗器。所谓天子者。特空名在耳。虽延祚八百。不足言也。惟殷有天下六百四十馀年。贤圣之君继作。五百馀年而有高宗。乃能奋伐荆楚。平定鬼方。威灵震于殊俗。及纣之身。虽以无道亡国。然牧野之事。犹称其旅若林。则其兵力盛矣。使纣之恶不至甚。殷必未遽亡也。余尝谓三代。殷最盛。以其尚质也。质则事简。事简则费寡而民不困。国之所以久强而不衰者。其以此乎。

三代历年之久。大抵皆德寿之征。夏之四百。殷之六百。周之八百。要非后世可及。其间修促强弱。略有不齐。则亦其命分气限。与文武龄之多少无异。惟夏之不绝于羿浞。殷之屡次中兴。周之历东迁而犹存。皆可见天之辅佑巩固处。今不可以小小参差之迹。生议于树立之善不善。若谓殷之最盛。以其尚质。质则事简。事简则费寡而民不困。对文而言。犹可如此说。若夫忠则德厚。德厚则化淳而民不漓。如是者独不可以固其国乎。且以事简较德厚。胜劣如何。都是闲说。不如观其大体。

胡文定为湖南使。行部过衡岳。爱其雄秀。欲一登览。已戒行矣。俄而思曰。非职事所在也。即止。晩居山下五年。竟亦不出也。世人以游赏山水为高致。当官者或淹留忘返。以至旷职贻弊者有之。闻胡公之风。亦可以知戒矣。若乃闲居名山之下。五年一不出游。古之人中有所养。则一室之内。有以自娱。彼外境之玩。何足以易吾真乐哉。

山水之为物。非如淫声妖色之不可接心术者也。高明君子有以善观。则乐仁智养气象。于是乎在。至于当官者淹留旷职。则固留连之为害也。于山水何罪焉。闲居山下。五年不出。偶然如此则可也。意若出于矫弊。则亦已偏矣。必用此为法。使山水无或接于耳目。则彼仲尼之登岱。濂溪之濯缨。亦何为也。岂皆舍其内养而徇于外境者乎。以吾之真乐。会天地之佳界。内外圆融。其乐益深。何彼此相易之有。自有藩篱。深藏一室。惟恐山水之夺吾乐。其意似广而实狭。似通而实滞矣。

张子房劝高帝背约击项王。诸葛孔明劝昭烈取刘璋。先儒多非之。余意不然。项羽子房之雠也。子房之从高帝。辛苦兵间者。徒欲借手以灭项报仇耳。既以复君之雠为志。他尚何顾哉。鸿沟之约。本为图脱太公耳。非诚心结和也。况八年兵戈。天下生灵糜烂矣。今又养虎遗患。复启他日战争。此岂仁人所可忍乎。孔明之从昭烈。只为兴复汉业耳。方是时。四海九州之地。尽为曹孙所据。昭烈赤手。无所庇身。独有益州可藉以为恢复基址。草庐定策时。已讲此计。今不取蜀。将使昭烈终身作荆州寄客耶。况刘璋。本一窃据者。汉家有王者。璋在所必讨。兼弱攻昧。是汤武之举。何不可之有。子房孔明之谋。皆权而不失正者。以是为非。何异拟宋襄于文王者耶。

子房之劝高帝背约击项王。若谓之急于报仇。未暇他顾。则似可成论。然重吾之报仇。轻人之背约。未知其果为十分道理。且以此了其说。则犹为一色之论。下段八年兵戈等语。又何赘驳也。且其言则道理。其意则利害。尤有当辨者。约誓则矢于神明。兵戈则及于生灵。俱是不可轻者。而枉尺于今日。直寻于他日。岂王者道理乎。孔子之论为国。宁去食而存信。举国饿死。何许重事。而孔子仁人。胡为此说。孔明之取蜀。先儒不非其取。而非其取不以道。彼之懦弱。既可执言。则胡不声罪致讨。而始若交懽。俄又袭取也。是其狙诈不正。当所以见非于义士也。今乃先列其事势利害曰。不得此。无以为资。从而为之辞曰。兼弱攻昧。兼弱攻昧。人岂有非之哉。所异于汤者。以其诈袭耳。此乃是非紧关。而不为提破。是其窘处不然则疏矣。盖前后两论。以义利为上下劈。依违出入。卒归于鹘突。其引宋襄事。则愤头语尔。亦不足多辨。

阳明白沙。论者并称以禅学。白沙之学。诚有偏于静而流于寂者。若阳明良知之训。其用功实地。专在于省察扩充。每以喜静厌动。为学者之戒。与白沙之学。绝不同。但所论穷理格物。与程朱顿异。此其所以别立门径也。

佛家空寂之说。至禅而大翻窠窟。自宋以来。所谓禅学。大抵以灵照不昧妙用不滞为宗。其所煅炼精神。多在于日用应缘处。以故宗杲之于彦冲。每诃其忘怀枯寂。朱子之于象山。亦不病其喜静厌动。惟是不分真妄。以作用为性。乃禅之归宿。诸儒之所迷辙也。阳明之致良知。盖亦有见乎心之能。而无见乎性之真。但知圆于机之为妙。而不知止乎矩之为方。故其所谓省察扩充。只成得作用是性而已。然则禅学之异于儒。阳明之沦于禅。正以其炼用而昧体也。今乃以不偏静不流寂。证其非禅。亦见其疏矣。

朱子曰。夜半黑窣窣地。是天之正色。芝峰杂记。举其语。愚意不然。凡物之有色。皆因明而见。夜暗之中。色相皆泯。故但见黑窣窣地而已。日出明发。万象呈露。然后正色始可见耳。夜则无见。何能辨色。

夜半黑窣窣地。是天之正色。天非天理之天。正非正当之正。此盖用庄子苍苍非正色。正色犹言本色也。此当以天与日离合看。日没以后。日出以前。犹有馀明。则便属日色之界。恰到夜半玄黑。始归天之本色。若至万象呈露。色色可辨。则乃日之生色。亦天之正理。朱子之意似如此。恐察之未详而辨之太易尔。

物反常。皆谓之妖。宋煕宁元年。潭州山裂出米。元丰三年。青州石化为面。武氏垂拱三年。魏州地中出铁。如船数十丈。又广州雨金。宋绍兴中。雨水银。此数者皆书诸策。以为大异。然若使世之变异每每如是。则其利益于人。亦大矣。山出米石化面。则饥民不患无食矣。地中出铁。则冶铸之勤息矣。天雨金银。则贪冒者不以攫市得罪矣。呜呼。世岂惟无古之祥瑞。虽变异。亦不如古。可慨也已。

山出米石化面。雨金雨铁之变。自汉桓而始。至于南宋。则汉桓以前时代阔矣。此变可谓晩出。而自宋至今。犹为未甚阔。安知不复有此异。而断以古有今无乎。且些小米铁。示变而已。岂足以救饥济用乎。恐不足引古慨今。毕竟其言非庄非谑。归于无稽。文人之不根持论。多如此。

温庭筠渭上题诗。有曰吕公荣达子陵归。万古烟波绕钓矶。桥上一通名利迹。至今江鸟背人飞。我朝金悦卿咏渭川垂钓图曰。风雨萧萧拂钓矶。渭川鱼鸟亦忘机。如何老作鹰扬将。空使夷齐饿采薇。二诗俊爽颇相类。然温诗直以名利讥太公。殊无意致。悦卿之诗。用意深远。有关世教。识者自能辨之。世谓古今人不相及。真影响语耳。

吕公之出。固为趋利。而子陵之归。亦不免钓名。其言浑妙无迹。读者易蹉过。今言以名利讥太公。盖未高著眼矣。

江山有待。拜天奉之烟霞。栋宇既成。作我邻者鱼鳖。一竿从事。百年斯干。窃愧眇福疏慵。奄有全美境落。原夫一气之磅礴。运为群碎之峙融。山泉昧郁以成蒙。冞入其阻。风水浩洋故称涣。可观者澜。或展象乎悠远长怀。或凝貌乎嵚岑重峭。盖旷奥也之境难相摄。如仁智者之见各有偏。问宅幽势阻之所于彭蠡洞庭。殆水中之采薜。论天高海阔之致于小山盘谷。犹树间之索鱼。间或折高深而约衷。而不乏攀沿之妙趣。乐与寿与。浑气象以相关。渔乎樵乎。交轨迹而偕赴。有一于此。莫我之求。鄙人幼有素癖之难医。饫尝玄对之上味。当乘兴而一往。身若湍决而莫防。忽驰神而再〈缺〉。心或云骇而靡定。向擅一壑于太华。将修三渊之壮观。揽紫芝于崇阿。浩歌正激于采秀。感黄鸟于灌木。恋思终切于游方。谭景昇之返骑终南。亦云悖矣。苏耽子之指井橘下。是可忍乎。玆故颓其顺而浩其归。所谓慎尔游而勉尔遁。然混迹胶扰之热界。终非拙性能堪。而改栖莽苍之近林。实亦亲意攸惬。眷求允臧之地。沉吟不决于心。适薪忧之转深。欣闻八月涛雪。嗟蓬虑之未启。愿浮五石瓠樽。已知出郭之少尘。自有缘江之熟路。沛牛川骊江之上溯。道不其遐。汩龙山麻浦之下流。足斯可濯。芚村泛宅。每记稚昧之经过。楮岛佳名。始承爷娘之指点。此水不皱于童见。吾生可感其重临。止于所当止乎。美莫若斯美矣。遵江𣸣数百馀里。可谓专其风流。选天下第一名区。谁与争乎我所。若述为胜之大略。实含众妙于自然。淡沲镜中色神。萧疏林下风气。依园陵之宰树。郁彼金粟之来龙。得公主之长洲。依然银潢之戯凤。温祚之蛮触石白。南汉之楼谯霞丹。沚溆距岸而纡回。争呈抱月之势。帆舶分岛而交迭。若排分风之程。羃羃菁菁。绮错种瓜之华畛。暧暧历历。烟绵晒网之遥村。山枕浦而潭浸其蓝。浪扇汀而沙沃如雪。所以使击汰放溜之徒侣。莫不欲揽莽采𬞟而淹留。弄七里之潺湲。几阅披裘处士。归五湖之浩荡。曾止散发大夫。侧岛回波。缅怀石洲之弭棹。折花临水。渺思玉峰之送人。故情不尽于东流。伊人宛在于中沚。方将踌躇而流目。忽已绸缪于寸胸。瓦石腾波。无乃鼋鼍之所送。杞梓委港。谁谓江汉之难方。揆日定中之前。休工霜降之际。蘸虗无之窗影。足使海蜃逊奇。抗缥缈之梁虹。坐受樯燕献贺。间架虽狭。具冬奥夏爽之宜。拱辏无偏。集夜俯朝对之趣。楼特出以就月。门不正以逐江。忘饥则枕底洋洋。知乐则面前泼泼。凭高瞰远。岂此境之画耶。戾天没渊。疑我身之梦也。无人则独酌虗室。有客则联步平皋。樱篱簇云。可占素封之逸乐。漆园碍日。堪拟傲吏之婆娑。移柳曲矶。待系钓鱼之舴艋。养芦修岸。以速狎人之凫鹥。玆非特怡愉性天。亦聊以经纶水国。春花肥鳜。赓志和之短章。秋水迷牛。演海若之大论。豪气峥嵘于床上。逸韵飘洒于天倪。南垞北垞之淼漫。颇似辋川隔浦。小屿大屿之峣𡵉。何异蓬岛望仙。柔橹夜戛于帘前。卧忖山阴过客。法鼓晓琅于林表。坐谙远公参禅。敻焉神超。旷然天放。斯可不导引而寿。未信无江海而闲。幸甚至哉。乐乌已也。许叔玄之栖止悬霤。始缘拳拳于庭闱。王无功之来往渡河。不妨源源于棣萼。何必高举遐引。方克适性颐生。早晩家君之释羹鼎而把竿。将同韩相故事。春秋阿母之命板舆而行药。愿赋潘岳闲居。今于举梁。聊尔赞伟。儿郞伟抛梁东。三岛玲珑列槛栊。望望湖中小隐处。轻舟日日趁樵风。儿郞伟抛梁西。参云古樾匿招提。静扫高楼钟后坐。渔歌一曲子规啼。儿郞伟抛梁南。咫尺玄城近蔚蓝。飘然俯视天开镜。吟倚高柯唾绿潭。儿郞伟抛梁北。白石矶前波异色。贪看古渡一竿横。恐失新川远烟直。儿郞伟抛梁上。太虗为室云为帐。四海诸公与共之。簸风弄月无相妨。儿郞伟抛梁下。日夜涵天满地泻。去艓来艎太剧忙。忘机竟属凭楼者。伏愿上梁之后。烟月自在。菰芦长春。绝槛飞窗。悟观水之有术。轻身逸手。验操舟之若神。儿则无事钩针。妻乃闲坐结网。龟蒙之茶田遇岁。季鹰之莼鲈有秋。歌竟复歌。聊荡漾而忘世我。乐莫斯乐。盖优游而终平生。

有生谁不勤。君子思自动而归静。居室人之大。令弟舍其旧而就新。举赢云乎。苟安而已。吾弟洗心主人。落拓心地。傲兀襟情。夙婴幽瞀之在身。万事嚼蜡。甘为支离于斯世。百年系匏。闻道士饵术黄精。纵未遂山泽流放。慕君平闭帘白日。亦不妨城肆沉冥。盖将恬澹而养心。孰肯蹩𨇨以循物。幻芭蕉于雪里。忘老丹青。轧璇玑于掌中。游思轇轕。四大之增损比棘。一心之缠绕愈灰。灵台新治。仍思勃磎之蝉蜕。智府久郁。将摅区画于鸠居。机事聊尔为。炼神之妙用斯在。毫末不可挫。曲肱之初志并行。乃眷西麓之美区。不出北里之乔木。洗心之名号美矣。尘事可遗。昔贤之井薪依然。风流如昨。考其势脉。而凤翥弼云之蜿蟺不过。参以襟带。而星朝拱北之巉岩相趁。白沙翠阜。松籁断其市声。层城曲阿。烟帐遮其野马。泉相桑观之既审。竹苞松茂之允宜。灵蓍告以辰嘉。美材庇其山积。斧彼钜彼之依乎天理。目无全牛。矢斯翚斯之付诸神工。物奚累我。事从谈笑间就。真成倏忽经营。心于挥霍上闲。居然结构迢递。惊突兀于爽垲。路人失谋。待风雨于清和。泥燕让绩。南郭之隐几晨徙。既登乃依。维摩之方丈昼开。如病去体。疏窗密牖。利其有而用其无。哙正哕冥。坤以阖而干以辟。守玄于自然之室。斟圣贤而自陶。依隐于喧静之畦。谢褦襶而高卧。送远目于归雁。横琴月轩。语清昼之流莺。丸药风院。点窜鸿渐之茶谱。平生所好之在中。槃礴虎头之画楼。丈夫奚求于是外。矫首枫溪之苍翠。古今磴涂。怡颜玉流之清晖。晨昏气色。衎衎吹笙而鼓瑟。孔燕弟兄。暧暧越陌而度阡。互为宾主。斯千之胜事具洽。张老之善颂曷无。六伟斯腾。庶匠攸作。儿郞伟抛梁东。露林初旭引新桐。更倚危轩舒啸远。东郊不断栗园风。儿郞伟抛梁南。终南肤寸荟云岚。随时好雨漫城阙。一枕羲皇午梦参。儿郞伟抛梁西。苍苍落日溪禽啼。趋庭兴入水声洞。棣萼追随成别蹊。儿郞伟抛梁北。白山雪后峩嵋色。风松夜静如龙吟。一辧幽香绕冲默。儿郞伟抛梁上。月穆金波日宣朗。天光每照无尘胸。灏气昭回流俯仰。儿郞伟抛梁下。井井寒泉窗影泻。金甁素绠旧无禽。从此汲收长不舍。伏愿上梁之后。茀禄天申。繁祉川至。玉树琼芝之騈茂。户庭窄而难容。鹤骨童颜之韶腴。步履轻而欲举。只此为足。非敢多祈。

死有重于泰山。姓名为万代之瞻仰。道莫大于人纪。庙宇树一邦之风声。轮奂腾辉。懦怯增气。伏惟阳谷先生。端确其质。英妙自天。凤凰九苞。名父启超宗之美。𫘝𫘨三日。华使现伯乐之过。占魁元于明庭。少年之吃著匪志。跻卿月于平地。老臣之恪谨尽心。自信羔裘之不渝。常恐衮职之有阙。节俭正直之可迹。便儇皎厉之是羞。褚公性坚。夫岂依人之鸟。周相口吃。自非奉诏之臣。贞璞蕴白虹之精。价或等于凡石。劲松在温风之节。人不觉其连林。及夫天步之有差。殆哉地道之将裂。父不能得于子。嗟郅恽之满朝。臣所欲忠者君。愿道辅之同传。雷霆在上。额九阍而抗威。鼎镬当前。心一个之成是。三百年培养有待。大丈夫性命则轻。方其时人以为冤。到今日国与有立。明主理夺。应悔悟之旋萌。丕运天倾。倘英灵之暗赞。长秋之位既复。烈日之节弥彰。王𬤇讽微。无赖翠羽之赋。邹浩争晩。未解玉山之嘲。于古有光。匪贤曷尚。焕棹楔之表宅。已自朝家。设俎豆而揭虔。盍先乡里。眷玆赤城之有土。噫其碧血之攸藏。山川互朝。见炳灵之肇始。魂魄相得。知萃涣之惬宜。龟食允从于人谋。鸠僝罔淹于时诎。工徒勇赴。信有鼛鼓之不胜。木石义来。何曾毫发之或挫。风斤月斧。忽危甍与壮门。地轴天纲。俨上栋而下宇。焕然结构之后。颙若香火之前。可但曰没而祭社乎。将以愧后之为臣者。熊鱼难判。人好恶之不同。鹦鹉能言。谁义理之得透。时议渐趋于务实。玆举最切于激颓。屋之为屋维栋梁。取譬莫近。死而不死者男子。观感焉穷。仁之成欤。神则立矣。聊奋三寸之短管。载扬六伟之善谣。儿郞伟抛梁东。杏槐交映素王宫。巍巍当座邻无愧。蒙许三仁叙列同。儿郞伟抛梁西。松杉簇立互高低。香烟一缕延焄怆。烈魄英魂赴感齐。儿郞伟抛梁南。映庙回塘绿似蓝。纷纷青紫颓波际。照影何人色不惭。儿郞伟抛梁北。天作高山柱辰极。远护神畿馀气长。毓来人杰皆邦直。儿郞伟抛梁上。天阙云开森纬象。救月阴弓依太空。瑶台桂魄长无恙。儿郞伟抛梁下。数亩方庭持九野。但令堦础树根深。遮莫飘风惊屋瓦。伏愿上梁之后。神宇永宁。士节益砺。仁风义习。充恻羞而有馀。秋菊春兰。延苾芬而不绝。