三朝北盟会编/卷210 中华文库

起绍兴十二年八月十日庚午尽其日

论敌人强弱：臣闻楚王举兵以讨于陈，曰：“将定而国。”陈人听命，复遂县之，继又诱蔡侯，执之以归，叔向曰：“失信而再克，必受其咎，弗能久矣！桀克有缗以丧其国，纣灭东夷而陨其身，楚小位下，而亟暴于二王，能无咎乎？天假助不善，非祚之也，必厚其凶徳而降之罚！”臣观金贼濒海小丑，语言不通，邈在要荒之外，乘二国奸弊，豕突兽搏，所至辄克，纵毒长恶，惟利是嗜，虽五胡之乱华，莫甚于此，又无长计逺虑以抚其遗民，仁人君子以谋其社稷，四邉所用，皆鄙夫饿隶，心既患失，事多曲从，剥肤捶髓，例以为能，天意谓何？人心谓何？今侥幸立国十有馀年，一星终矣，衰兆渐萌，所以近岁旁塞出没，皆叛卒流人，大酋辈寂无所闻，岂徒二太子娄宿等数人，零落殆尽，其馀盘固互结，自相睥睨，理势然也，独粘罕窃有兵权，土地阔逺，金玉子女盈积，聚麀酣饮，自以为天崩地陷，无复可忧。古之立国，如汉髙祖、唐太宗，最为英主，地土九州，中间亦少放肆，陆贾言不可马上治，魏徴疏十渐以正其失，矧此虏君臣，万万计不出此，其事伙民众，两倍于彼乎？陛下欲雪大耻，图中兴，正在今日，当焦劳克己，虚心聴纳，虽休勿休，日愼一日，人才不必尽贤能也，顾其谋王体，断国论者，随宜任用如何耳。将帅不必尽骁勇也，顾其秉节钺，操兵权者，指挥方略如何耳。百姓不必姑息也，顾其主漕计，持刑狱者，风化如何耳。三者既修，在朝者贤材任用，在军者上下秉节，在野者四民安业，如此则国日治，兵日强，民日富，武王之克商，髙祖之灭楚，不过用此。矧彼乌合骄淫，无义逆孽，其有不亡者哉？古语有之，“上䇿莫如自治”，正今日之急务也。伏惟少轸圣虑。天下幸甚！

论图治：臣闻唐太宗拨乱之主也，既即大位，魏徴劝行仁义，及以十渐讥之，太宗尝力行其言，卒成贞观之绩；明皇图治之君也，纂成丕绪，姚崇以十事说之，切中时病，明皇励精聴纳，故开元之政无愧前人。今陛下克复土宇，百度草创，勤甚太宗之拨乱，怀逺来迩，敉宁诸夏，功倍明皇之图治；然人才之贤否、法度之繁𥳑、民农之疾苦、军旅之情伪，其间利害曲折，奸滥隠慝，上蔽聪明，下积怨憎，岂不如贞观、开元之初十数事而已哉？又未知庙堂执政、台谏长贰，曽为陛下别白而言之否？臣久荷误恩，叨窃侍从，负衅力疾，不避死亡，趋侍行阙，虽无长计逺虑，振起颓弊，于今日军民利病，夷夏强弱，思之不为不详，知之不为不尽，切欲罄沥肝胆，仰渎冕旒。期补圣治之万一，未审陛下能霁天威，赐以清闲之燕，使造膝缕陈，展尽梗㮣，茍尺寸之长，有所禆益，望断自宸衷，勿牵众议而力行焉；或迂疏无用，稍涉诞谩，俾就诛责，亦未为晚。惟陛下怜臣孤忠，而与进之，臣之愿也，非所敢望，伏冀察照。

论立政：臣闻帝王之治天下也，安危在修己，治乱在立政，成败在用人，未有修己而百姓未安，立政而天下未治，得人而绩用弗成者也。恭惟陛下，以上圣之资，乘中兴之运，当靖康之末，宝祚危于缀旒，陛下飞龙睢阳，郊祭配天，不失旧物，虽宣王之复古、少康之缵禹，无以过也。天纵睿知，好学不倦，动则畏天，言则引咎，宵衣旰食，坐薪尝胆，虽尧舜之责躬、禹汤之罪己，无以过也。遭时多艰，天步靡宁，以四海之大，而治于吴越之一隅，以万乘之尊，而屈于戎虏之小丑，虽太王之去邠、勾践之栖越，无以过也。兢兢业业，不敢暇逸，内修政事，外攘夷狄，昧爽待旦，未明求衣，虽文王之忧勤、成王之无逸，无以过也。恭俭节用、服御菲薄，嫔嫱不备，行宫仅蔽风雨，虽尧舜土阶、禹之菲食，无以过也，可谓知所以修己矣。屡下寛大之诏，尽复祖宗之法，恤刑薄赋，讲武务农，训齐百官，抚绥四海，车坚马良，兵足食备，虽宣宗之综核名实、文皇之励精政事，无以过也，可谓知所以立政矣。求贤如不及，从善如转圜，任相则垂拱仰成，至于分治天下，而不以为疑；御将则建牙受钺，至于兼制数道，而不以为重，虽周之任旦、望、汉之宠信、越，无以过也，可谓知所以用人矣。宜其百姓乂安，天下大治，绩用亟成；然而行之累年，百姓未安，天下未洽，绩用未成者，其故何哉？此愚臣所以当食而噎，中夜太息，曰：“有君如是，而治不加进，土地日蹙，夷狄尚炽，何功烈如此其卑耶？”臣本以书生，䝉陛下㧞擢，待罪从官，屡膺任使，负恩邱山，未报毫髪，陛下不以臣不才，不忍中弃，万里召还，臣孤危馀生，获瞻天日，愚衷千虑，岂无一得？仰禆圣政之万一，伏望圣慈，俯怜忠诚，略赐清闲之燕，使愚臣布腹心，沥肝胆，然后退伏𫓧锧，不胜幸甚！

论择相：《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”传曰：“帝王之兴，非一士之略。”士固以多为善，然所以用天下士，特在于一相，故曰：“天子论一相。”汤之兴也，伊尹一人而已；髙宗之盛也，傅说一人而已；王周室者，太公望而已；霸齐国者，管仲父而已。若髙祖之张良、光武之邓禹、蜀先主之孔明、苻坚之王猛，皆一人而已。至如唐太宗之善创业守成，亦不过用房玄龄、杜如晦二人焉，何其少也！陛下临御以来，拔以为相者十人矣，而在位者多不久，何相之众而去之速也？非特臣疑之，天下之人皆疑之，岂陛下谋相之始或未愼耶？抑陛下礼貎之不至耶？抑任之不专，待之不诚？抑谗间之或入耶？抑其难进而易退耶？何相之众而去之速也？若谋始之不愼，臣愿陛下愼厥始；若礼貎之不至，臣愿陛下益礼貎，以励其节；若任之不专，待之不诚，臣愿陛下任之勿惑，且推赤心置其腹中；若谗间之或入，臣愿陛下相与之际，如鱼得水，无令小人伺其隙。徳重一时，望髙四海，去就为朝廷之轻重，用舍系天下之安危，虽千秋万歳，留以辅陛下可也，岂容其拘夫易退之义哉？故曰：“终始愼厥与。”又曰：“自周有终，相亦惟终。”

论战守：兵不可一日忘于天下也久矣，用之之道，盖亦多说，以臣观之，亦无深逺甚髙难行之事，大率不过战守两端而已。交锋接刃，以决生死者，战也；増陴浚隍，效死勿去者，守也。国家内外养兵，无虑百万，竭天下之羽革漆铁，以为兵之器械，空天下之仓库杼轴，以充兵之衣食，宜乎铠仗犀利，士气振发，战则胜，守则固，而乃肤功未奏，寸土未复，何耶？凡以不知战守之道，未尝声金鼓，也未尝列行阵也，闻敌之至，即曳兵而走，岂知所谓战哉？未尝修城郭，也未尝立宗庙也，闻敌之至，则委而去之，岂知所谓守哉？或曰：“金人得古人用兵之道，奇正无常，变化不测，如雷霆，如风雨，如水，如火，如山，如林，如以石投卵，如以利劔龂腐，所向无前，安可以战？所攻必克，安可以守？”天下之言率如此，而臣之言独不然，譬二人奕，有髙者旁观之，二人皆低者也，一人大败，遂以己为低，彼为髙，非彼髙也，我低，故彼髙尔。金人用兵，亦岂善哉？特以我不善，故彼为善。以臣区区之见，而昭陛下之神武，托社稷之威灵，而用今日天下之兵，战亦可，守亦可，何所往而不可。

论用人：臣窃以自古夷狄之祸，未有烈于今日者也。陛下以不世出之资，当大有为之运，励精求治，徳日新矣，而其效未见，何也？非不勤劳也，非不恭俭也，非不专任宰辅，非不宠遇将帅，非不强兵，非不理财，非不求言，非不听谏，非不下诏哀痛恻怛，以感人心，非不遣使，卑辞厚礼，以交敌国。尧舜文武之正道、汉唐贤君之盛徳，陛下皆祖述宪章而躬行之也，凡可以臻今日之治，纾今日之急者，盖无不为也。然而天意未甚顺，人心未甚孚，事力日困，土疆日蹙，九庙灰烬之耻未雪也，二圣沙漠之狩未回也，陛下郁郁僻处于蕞尔之吴，其故何哉？必有由也，陛下亦尝深思而熟究之乎？厥今天下之势，如久病之人，非不求医，而扁鹊之效未著也，非不用药，而狼毒乌喙之类或进也，増其病而速其危，可不哀耶？呜呼！万世之安，望陛下早图之也。臣愚戅浅薄，岂有深谋逺虑，以禆陛下之聪明，以定天下之祸乱，以赞中兴之盛烈，昼夜思计，十年于兹矣，原其病，察其脉，据方用药，窃自谓薄有所得，力㣲身逺，无从可达，今䝉收召，且命之对，此时不言，何时言耶？今䝉陛下赐清闲之燕，容臣委曲敷陈，展尽底蕴，庶或有一得之可采，若以为迂阔之言，不足以行，则臣当乞骸骨，老死山林无恨。

论政事本末：昔周宣王之复古也，内修政事，外攘夷狄。惟内修政事，故能外攘夷狄，茍政事不修，则夷狄交侵矣，安能攘之哉？金人腥秽吾中国十年矣，而我攘之不能去，何也？其未修政事耶？夫政有小大，事有本末，先大后小，先本后末，则得之也。今天下言政事者，莫不以兵为先者也，庙堂之上，朝夕议论者兵，州县之间，星火奉行者兵，士之所陈者兵，农之所瞻者兵，商之所助者兵，工之所称者兵，无所往而非兵，盖曰夷狄之祸如此，非兵不足以攘之也，其于政也，小耶？大耶？其于事也，本耶？末耶？窃谓兵虽不可去，然非所先也，《诗》曰：“矢其文徳，洽此四国。”孔子曰：“逺人不服，则修文徳以来之。”兵法曰：“文能附众，武能却敌。”亦先文而后武。其所谓文者，非𥳑牍之空言，篆刻之小技，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，四民安其业，万物遂其性，大纲小纪，本㣲末广，皆文也，是乃政事也，今乃修之欤？其亦修而未备欤？孟子曰：“盖亦反其本矣。”又谓梁惠王曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”又谓梁襄王曰：“天下定于一，不嗜杀人者能一之。”又谓齐宣王曰：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，孰能御之？”今能如孟子之言，修其政事，则正气实，邪气不能入，彼夷狄不待攘之而自攘。区区复古之宣王，何足为今日道？臣故曰兵虽不可去，然非所以先也。惟陛下留神省察，勿以为书生迂阔之言而忽之也。

论兵：臣山西人也，虽自少学读书，而风渐气染，驰马试剑，亦兵之是好，及遭艰难，䝉陛下委任，假以兵权，谓戎虏可以气吞，功名可以唾手取也。分薄数奇，䟦前疐后，讫无所成立，闲居退处，历观古人用兵之说，乃知兵之未易云也，《左氏》曰：“兵犹火也，弗戢将自焚”，兵之不可好也如此。《易》之〈萃〉曰：“除戎器，戒不虞”，兵之不可去也又如此。虽然，大抵用兵之说有三焉 —— 兵贵合，不贵离；兵贵精，不贵众；兵贵速，不贵久。兵合而不离，则其心和，其情通，若手足之捍头目，子弟之救父兄，少长有礼，其行如賔，所谓守则固，战则胜者也。兵精而不滥，则其气锐，其势倍，进如江河，止如邱山，攻无坚城，战无强敌，所谓百战百胜者也。兵速而不久，则其志果，其计决，出如雷霆，动如发机，役不再籍，粮不三载，所谓势若从天而下也。反此，则非惟不能成功，未有不败亡者也。唐九节度兵，一日皆溃，非离而不合之谓乎？寻邑百万破于光武孤军，非众而不精之谓乎？髙克之师，过期自溃，非久而不速之谓乎？夫文武一怒而安天下之民，晋文公区区图霸，亦一战而不多战，更愿陛下养威蓄锐，待时之至，合大兵，驱精卒，赫文武之一怒而不留行，则妖氛静，境土复，诸夏安，陛下可以垂拱无为矣。其数出易动，乍胜乍负，兵家之大忌也，望陛下深轸圣念，天下幸甚！

论形势：臣闻立国必处形势之地，强国必资形势之利，守国必据形势之便，处之得其地，则民心归，资之得其利，则财用足，据之得其便，则军声振。盖形势者，天下之大本，若人之有血气，木之有根基，水之有源流，谋国者不可不知也。故古人言形势者，或谓之上流，或谓之噤喉，或谓之四肢，其紧慢急缓，殆可见矣。今天下十失七八，所谓咽喉、腹心、上流者，皆为敌人所有，区区吴蜀，乃一肢尔！尺寸之地，又非昔时之吴蜀也，自古吴皆以寿春、荆襄为上流，蜀以汉中、金洋为咽喉，故时方用武，则遴选英奇，屯宿重兵，尺寸不以假人，今襄阳千里萧条，有兵不能自养，梁洋田垅丘墟，置之不复为意。今日之天下，所以守则不固，战则不胜，惴惴然不自安者，殆谓此也。兼梁洋东彻陕华，西极洮岷，北临三秦，南压九江，表里山河，可战可守，乃天下脊也，舍此不图，欲举一肢以活四体，非徒无益，适所以害之尔！臣愿陛下深轸圣虑，早定大计，勿使狂夫据之，倒持太阿，乃有噬脐之悔，天下幸甚！