《三境图论》序
作者:杨维桢 元末明初
本作品收录于《杨维桢集/10

    余读经子九流之书,恨有未尽;而身毒国之书,鞮译于不可诰者,固有未暇。杭之净性寺主僧无为师,觞余东塔院,谈出世法。初闻其说婆内苏迷卢外为七金水、为四州,东为弗菩提,南为阎浮提,西为瞿耶尼,北为郁单越,地各袤数十万由旬。又曰:“持地山外为香山、雪山、宝山,山上有池名阿耨达,东北山水至积石山潜流地下,为黄河之源。以吾圣元幅员之广,西极河源,东尽震旦,穷步章水,不能万由旬。而此日月世界,不知在郁单越耶、阎浮提耶?”又曰:“日琉璃宝广二千四百有馀里,天子天民居之。月宫水晶宝城,其广如日,天后天女居之。不知二千四百有馀里宫城之内,诚有阴阳昼夜乎?有则又孰为之日月乎?”又曰:“念枨者性之原,即命也。人天性、地狱性,一念别尔,弹指顷见三十二亿百千念,念念成形,形有识,以吾天命之性未尝有地狱,不知一念为人天、为地狱,可为性原乎?”又曰:“墙壁瓦砾具有佛性,瓦砾又有念念不乎?”又曰:“千物出后世,却乃坏天地。生灭在菩萨一吹唾中。未知菩萨之力有吹而成,孰与不唾不灭,使之为无生灭耶?而又使之不能不灭于十二万,斯之后何也?”余时未辩所言,即嘿嘿别去。

    明日,师复谒余邸次,出所著《三境图论》,其论所演不出所言者。其图又曰:“因境生象,因象生见、生想、生道。”余为披图诵书,盖有不得其续。师且过,索余言为引重。

    余孔子徒也,言不相谋,得非云者有非其徒所能决回,必将决于言不相谋者邦。夫苟合卦体于入佛之道者,《易》之罪人也,故余为录其言,以启折中者,引于卷之端,非苟合也。抑余闻中土三宝有象,四十二有章,实身迦景摩腾、竺法兰始。今三境有章,又自师始也。贪佛者欲不争传竞习而得乎?吁!使三境者诚灼灼不诬,其罔诸法度群想、出大允而优入乎四圣之域者,当无胜矣。则是书,非台祖之宗子、外道之金城、四十二章之羽翼骖乘欤?

    师名并学,自号无为子,台盘石人,脱白于杭之芝阜,受天台者乎知先,今主净性寺云。