三到心法序 中华文库

地理之学有三到：一曰心到，二曰目到，三曰足到。皆为相地者言。天下万事本于心，而况地之学？后人以心为权衡，而古经未有载，使心有不到，何以尽俯察之力而知其为地？故心到为大。然地之所在有龙、有　、有沙、水，各有明征，非目览其槩，心何所运其神？故目到次之。然目虽能视，心虽能察，而地常毓于山溪袭亩奥坳之间，而人所不见，故又必足先到。足到虽最下，而实心目之阶梯也。其义起于《诗》‘聿来胥宇’之句，而定之《方中》示其详：曰“升”、曰“降”，非足到乎？曰“望”、曰“观”，非目到乎？　归于“秉心之塞渊”，信乎地之理微而奥，非塞渊之心不足以究之也。

吾休雁塘吴子乐山，以地术鸣一时，尝著有地书一册，命曰《三到心法》，而请予叙一言。夫曰‘心法’，必其义得于心，而非徙到之所能与。予虽不知地，然尝味乎其言，姑揣予之得于地者以阐其义。

予蚤岁不言地，中年后见先祖丧在浅土，不能葬，而先君亦老甚，徬徨予不能坐视，因索看家藏《玉髓经》，期一得以为助。朝夕披阅，甫一载而知其义；既知其义，复尾时师入山以验其作为。如是者若干年，而后此心始若有见。初得上呈地，予曰：“此经中夫穴也。”急邀乐山视之，而乐山大以为佳，遂涓日迁先祖葬。得佳土，自喜益索诸家书博之。诸家虽皆不言理，而其所拟议葬法，非深地理者不能越。十馀年得环田地，则予见又决。众皆欲阡葬右　以乘旺气，予坚执中　穴，凿之前后左右皆青石，而中　乃土且佳，又涓日阡葬先君。予时年九十一矣，自揣晚学地，得葬祖父二穴，良足自慰。此后虽倦于登山，而此经日在目前，龙、穴、沙、水四法日往来予怀，所见益觉超诣，与时师别。有时师以为佳者，予曰不佳，卒之不佳者是；有时师以为不佳者，予曰佳，卒之佳者是。同予行者竟莫知所谓，非惟同行莫知所谓，虽予亦自不知其所谓。此所谓几也，所谓天之几也。天不可以人为，几不可以矫强致。意予之借力于足者勒，借力于心目者熟，熟与勤相遭，而此理自迸于心而几生，此之谓心法。

古之入有登龙而知其作穴不作穴者，有入水口而知其作穴美不美者，皆足未到而心目之间已有真知，谓非其精之会，心中有全地而触处皆见邪？乐山作是书，岂徒示人以相地之方？必有以会其精于三到之外，而指其法以示八。盖人能会其精，则足之所到，目与心之所到，自有以植其几，而心法于是乎存。心得其法，则心之所运无穷，而到与不到非所论也。