三元传度普说
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷07

  太虚冲漠,玄范幽微,至极难言,妙亦难思。夫无声无臭,无形无名,淇津大梵,寥廓无光。当尔之时,文字未立,不可思议,莫可度量。自赤明开图,生天生地,万有毕具。百千万重道黑,结为云篆,发为灵文,然后万范开张,五篇敷落,保制劫运,与天长存。真圣相传,为道则一。盖自元始说经于黍珠空悬之景,众真监度以授玉晨道君,大范始张。开皇之后,复授灵宝大乘之道,紫微飞天十部之书,实元始洞玄灵宝赤书玉篇,混洞太无灵文。元始链之于洞阳之馆,冶之于流火之庭,乃元始灵宝之玄根,空洞自然之真文,生天立极,开化神明,施镇五岳,安国康民。是以太上演说玉局,灵文诞布。而我汉祖天师,降生应化。昔于上皇元年正月十五日无极大道太上老君修注上化八治,无极元年七月十五日修注中化八治,无极二年十月十五日修注下化八治。汉安二年正月十五夜,感金阙后圣玄元道君,降西蜀鹤呜山,授正一盟威都功修真延生飞化秘录,肘后经诀。是年七月十五日,修立二十西治,以付嗣师。又于十月十五日建四治,以应二十八宿。故治有二十四气,气有二十四职。男官女官二十四官,男职女职二十四职,受任之后,依按科格,领户化民。其有好道乐法,心专志一者,度厄延年,摄邪皈正,除害去妖,济生度死,大可以飞神蹑景,度品登真,使三五之教永劫无穷,正一之风流传不息。是以授受之者,对治度神,临坛分券,以表盟誓之重也。盖闻道君日:吾昔降蜀都,其二十四治,皆二十八宿之狱,谓之阴景黑簿之司。乃开紫阳南宫玉宸正一内殿,授正一盟威都功秘录,遂得录中交干履斗之道,三步九迹之要。尝告祖师真君日:正一之道,生于混沌一黑,玄黄未形,纯素尚结。至太朴将散,浇风日侵,吾忧道民为邪所乱,一气混杂,鬼魔相缠,灾害横生,不得道真,天年不竟而为中伤。吾所降盟威诸筹,盟誓外邪,内正一黑,故号正一。叩者观之,不失一源之道。故吾此法为众法之门,上清灵宝十变九化,大赤隐书三九素语也。祖师真君亦尝授王真人曰:混元之黑本一,一生二,二生三,谓之三元;三生四,四生五,是谓五行。此三元五黑者,经纶天地,变化万物。是故正一之法,本一黑而生,动化于五,故号三五法也。奉其法者,帝君三元,静位五行,守理日月,贞明阴阳,顺序雷霆,无非震风云无妄动,万物滋泽,天下无征伐之劳,人民无疾疫之苦。则奉正一之法大感也。真君始居嵩阳,遂历江东名山,沿流巨壑,乃入蜀战鬼降魔,分幽狱为二十四福庭,降鬼帅为二十四阴官。遂遇玄元道君,复授以正一盟威之道,三八飞仙延生之术,拜真君为泰玄都正一真人,摄玄元后圣之位,为玄中大法师,封泰玄都正一平黑宫主者。由是六天魔鬼平治俱息,修链功成,三天命下,遂白日上升,位宾九清矣。故二十四品秘录之传,、皆摄邪归正,大兴灵化,以福万民。降二十八宿之黑,修二十四黑之治,佩法线之符章,役治系之将吏,功满德备,三官保举,刻书玉名,尸解变迁,位登真人,七祖父母超升福堂。由是三洞四辅经录之传,宏衍秘妙,普度无穷。上所以保镇国祚与天长存,下则福利存亡普天称庆。其于紫阳内宫玉晨正一秘典,开阐玄微,良有以也。迄今四十三传,仰蒙圣眷,流演宗坛。玆遇上元令节,天官校录之辰,都坛首弟子某,宝金效信,祈降,玄恩。十方参佩之士,云集宗坛,是以法海高朋,讲筵l清众,洗涤身心,欲闻至道。尝闻经日:虚无自然,道所从出,真一不二,体性湛然。圆明自足,不堕诸见,远离尘垢。学无所学,修无所修,于中了然。不去不住,无死无生,是真解悟。岂不深切著明也哉。内而修之,乃金液返还三五之道,外而施之,即灵宝十回真一之妙,演之为紫枢飞梵之文,赤书灵图之录。普度天人,其功无量。是以太上诸品经录之传,出自是者,其感通应化之道,于玆备矣。盖知造化之津,可以化吾之民,若天降地升,环之以日月,发之以雷霆,准测机械之运,行不言可以利旱生。是知具夫人者,非智愚之可加损,在乎反求诸己,则本有之善,念念归真,纯一不二,而后抱玄守一,复朴全真,则尽性致命之道具矣。是以万殊一本,与天地并行而不相悖,若虚无恬澹,寂寞无为,乃吾道之本。而修之家国,施之天人,无适不可。其感于两问,皆自真文灵岌,有以回祥弥患,诚有自也。夫如是,则不徒福利存亡而已。沐我太上涵濡之惠,信无穷也。玆夕陞此法座,上帝高真为作证盟,六凡四圣,成所听闻,略为敷扬,愿臻玄悟。一.切善信人民,凡在有情,均跻仁寿,无边幽滞,道岸同登,久立珍重。

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