卷六 七经孟子考文补遗 卷七 卷八

  钦定四库全书
  七经孟子考文补遗卷七
  日本山井鼎
  物观 撰
  周易兼义第七
  存旧周易系辞上第七韩康伯注古本足利本周易注疏卷第十宋板
  周易系辞上第七
  谨按宋板无第七二字此七字自是旧文当存
  考异宋板疏故字体从系一叶右六行系作𣪠 有以简编重大九行有作直 止义曰天尊地卑至其中矣此第一章云云二叶右三行谨按宋板此疏在经注下其所按如左天尊地卑乾坤定矣乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体正义曰此第一章明天尊地卑及贵贱之位刚柔动静寒暑往来广明乾坤简易之德圣人法之能见天下之理天尊地卑乾坤定矣者天以刚阳 每章当以此例推也比校宋板今本疏之所系混淆错乱者周易为甚但以无害于义今更不复识别云尔
  天尊地卑至而成位乎其中矣
  考异古本注以定乾坤之体下有也字 乖其所趣宋板趣作趍 象况日月星辰况作谓 悬象运转下有而字 言运化之推移下有也字故曰易简下故曰有功下并同 德业既成则入于形器无德业二字 目其德业下有也字宋板目作名 成位至立象也至作况足利本宋板同 并乎天地下有也字 则并明天地也并明作明并足利本宋板同疏其实亦一焉四叶右八行宋板一作兼 干知大始者九行大作太谨按经文同今本下左一行放此 是自然成物之始也四叶左七行始作终 贤人则事在有境五叶左三行则作亦 又庄云六叶右三行庄下有子字
  补遗疏不得其位矣二叶左五行宋板不上有则字 未有管作四叶左一行管作营
  圣人设卦观象至吉无不利
  考异古本经是故君子居则观其象无君子 吉无不利下有也字注夜则阴柔作夜则柔阴也 俱由刚柔而著俱上有则字足利本宋板同 序易象之次序下有也字疏其有祉有庆有福之属八叶右二行宋板上有作以 辩变化之小大九叶右四行小大作大小 故居可治之位九叶左一行居可作可居正嘉同
  补遗经是故吉凶者足利本故作以疏次文别云变化者八叶左六行宋板别下有序字 先王十征十叶右一行十作卜
  彖者言乎象者也至故知死生之说
  考异古本经彖者言乎象者也彖下有曰字 是故卦有小大辞有险易辞上有而字注言乎小疵也也上有者字 存乎悔过也宋板过作道 作易以准天地下有也 疏正义曰彖谓说乎一卦之象也十叶右六行宋板作正义曰彖谓卦下之辞言说乎一卦之象也正嘉同谨按崇祯本据万历误 其道消散十二叶右四行消作销其辞则难险也同上难作艰
  补遗古本注之否则其辞险下有也字疏知生死之数也十二叶左六行宋板生死作死生 正谓用易道同上正作止
  精气为物至故君子之道鲜矣
  考异古本经通乎昼夜之道而知乎作于 百姓日用而不知下有也字注故曰相似下有也字 则物冝得矣作则物得冝矣足利本同 以一方一体明下有也字 寂然天体不可为象天作无足利本宋板同 因神以明道下有也字各尽其分下同疏赖用此道而得生十六叶左九行宋板而作以
  补遗注聚极则散而游魂为变也足利本无而字疏此章明卦爻之义十二叶左八行宋板此作上 而不于阴十六叶右六行不作无
  显诸仁藏诸用至道义之门
  考异古本经以言乎逺则不御乎作于以言乎天地之间则备矣同注故曰藏诸用下有也字宋板同 不能全无以为体古本不作未无无字宋板足利本不作未万历等本全作至 故顺通天下宋板顺作显 圣人功用之母宋板母作无恐非 体同乎道同作周 故曰富有下故曰日新下以成化生下拟干之象下效坤之法下共有也字 由神而冥于神者也宋板足利本无者字 则近而当下有也字配此四义下礼以卑为用下并同疏不烦辞邪僻也二十叶右八行宋板辞作乱 遍满天地之内二十叶左二行遍作遍 谓与道义为门戸也二十二叶右四行与上有易字补遗古本经子曰易其至矣乎乎作于 易行乎其中矣乎作于注所以能至下有也字 言变化而称极乎神也足利本而作之 欻尔而自造矣欻作欻
  存旧周易注疏卷第十一宋板
  圣人有以见天下之赜至其臭如兰
  考异古本注典礼适时之所用下有也字则乖于理下则尽变化之道下并同 气同则和宋板则作而 出言戸庭千里或应或应作应之 道同则应下有也字疏是行之于急者二十二叶右七行宋板于作尤 故引七卦之议同上议作义 议此㑹通之事而为爻也二十三叶右五行议作谓 言行虽切在于身二十五叶右二行切作初 以同人初未知同三行知作和
  补遗古本经况其迩者乎乎作于下出乎加乎发乎见乎慎乎皆同
  初六藉用白茅至盗之招也
  考异宋板疏以此小人而居贵位二十七叶右八行此作比故尾皆称易曰二十七叶左一行故下有首字谨按唯嘉靖本作故故尾云云误
  大衍之数五十至可与祐神矣
  考异古本注其一不用也也上有者字 奇凡四揲之馀不足复揲者也凡作况足利本宋板同 五耦合为三十下有也字鬼神以此行下同 六爻二百一十六策下有之也二字 六爻百四十四策下有也伸之六十四卦下由神以成其用下并同疏所赖者唯赖五十二十八叶左二行宋板所下有须字 若易由太有由于无二十九叶右四行太下有一字 谓四度经营蓍策三十一叶右三行谨按宋板经营下空五字 酬酢谓应对报答三十一叶左九行对报作报对
  补遗古本注成金木水火土下有也字疏韩氏亲受业二十八叶左一行宋板亲下空一字 可以知本虚无二十九叶右一行知作却 故可以显明三十一叶左六行可下空一字
  子曰知变化之道者至此之谓也
  考异古本经其受命也如向向作响足利本宋板同疏放此注则知神之所为下有乎字 可得而用也也上有者字 故曰圣人之道下有也字疏前经论易理深三十三叶左四行宋板深上有功字 此经论极数通变同上通变作变通正嘉同 理在𤣥通无不既亿三十四叶右九行既亿作记忆 能体于淳一之理三十四叶左一行于作其补遗疏遂定天下之象三十五叶右一行宋板遂作以 章中所陈则有三章左四行下章作事
  天一地二至民咸用之谓之神
  考异古本注六爻变易以告人吉凶无人字足利本宋板同但古本凶下有也字洗濯万物之心下同 而不以威刑也也上有者字 坤道包物下乾道施生下共有也字疏乃以通神明之德也三十六叶右四行宋板以下有数字 神武而不杀者夫三十八叶右一行无而字 言圣人以利为用三十九叶右二行为作而
  是故易有太极至吉无不利也
  考异古本注取有之所极况之太极者也取下有其字足利本宋板同 则吉凶可定下则广大悉备下而济万物下并有也字疏故曰莫大乎蓍龟也四十叶右九行宋板大作善正嘉同 吉凶所以断而行之四十一叶右九行所以作告所
  子曰书不尽言至存乎德行
  考异古本经有以见天下之赜赜上有至字注故举而错之于民下有也字疏不须言而自信也四十四叶左四行宋板无而字
  补遗疏其根株虽未至死四十三叶右二行宋板至作全













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